¿Por qué tiene el islam tan mala reputación?

Constata que el número de musulmanes creció en 347 millones de 2010 a 2020, hasta unos 2.000 millones, más que todas las demás religiones juntas, y que los musulmanes pasaron a ser el 25,6 por ciento de la población mundial. Muy poco de este crecimiento se debió a personas que se hicieron musulmanas o abandonaron el islam siendo adultas; la mayor parte provino del crecimiento natural de una población joven. En esos mismos años, los hindúes aumentaron en 126 millones, los cristianos en 122 millones y los judíos en casi 1 millón, mientras que los budistas disminuyeron en 19 millones.

Más de 38.000 entrevistas cara a cara con musulmanes de 39 países (2008-2012). «Los musulmanes de todo el mundo rechazan con firmeza la violencia en nombre del islam.» «En la mayoría de los países donde se hizo la pregunta, unas tres cuartas partes o más de los musulmanes rechazan los atentados suicidas y otras formas de violencia contra civiles.» «En todo el mundo, una mediana de unos siete de cada diez musulmanes (72 %)» dice que esos actos nunca están justificados. «Sin embargo, hay algunos países en los que minorías considerables piensan que la violencia contra civiles está justificada al menos a veces.»

El anexo estadístico dice: «En los casos en que pudo determinarse la afiliación religiosa de las víctimas del terrorismo, los musulmanes sufrieron entre el 82 y el 97 por ciento de las muertes relacionadas con el terrorismo en los últimos cinco años».

Una de las obras de referencia clásicas del derecho islámico (escuela hanbalí). Comienza con el Libro de la Purificación y luego la Oración, seguidos de los funerales, la caridad, el ayuno y la peregrinación. Siguen el comercio, la herencia, el matrimonio y el divorcio. Los libros sobre las lesiones, el precio de sangre y las penas fijas (hudud) figuran en sus volúmenes posteriores.

En esta obra sobre los fundamentos del derecho islámico, al-Ghazali sostiene que el propósito de la sharía para la humanidad es proteger cinco cosas: su religión, su vida, su mente, su descendencia y sus bienes. Todo lo que protege estas cinco cosas es un beneficio (maslaha), y todo lo que las destruye es un daño que hay que impedir.

Ibn Qudamah, jurista hanbalí, sostiene que, como norma, nadie puede ejecutar una pena fija (hadd) salvo el gobernante (imán) o quien él designe para actuar en su nombre. La única excepción que admite es una antigua norma sobre un amo y su propio esclavo, que hoy no tiene aplicación.

Informa de una nota informativa reservada de la unidad de ciencias del comportamiento del MI5, basada en estudios de caso de «varios cientos de personas que se sabe que participan en actividades extremistas violentas o que están estrechamente vinculadas a ellas». «Lejos de ser fanáticos religiosos, muchos de los implicados en el terrorismo no practican su fe con regularidad. Muchos carecen de formación religiosa y podrían considerarse en realidad novatos religiosos.» «Algunos consumen drogas, beben alcohol y frecuentan prostitutas. El MI5 dice que hay pruebas de que una identidad religiosa bien asentada protege de hecho contra la radicalización violenta.» Halla también que entre ellos no hay más enfermedad mental que en la población general, y que la mayoría de los mayores de 30 años tiene relaciones estables e hijos.

La AP analizó las fichas de ingreso en el Estado Islámico de unos 4.030 reclutas extranjeros, la mayoría de 2013 y 2014; algo más de 3.000 recogían el conocimiento de la sharía (la ley islámica) del recluta. «El 70 por ciento de los reclutas figuraban con un conocimiento solo “básico” de la sharía»; cerca del 24 por ciento eran de nivel «intermedio», «y solo el 5 por ciento eran considerados estudiantes avanzados del islam». «Cinco reclutas figuraban como personas que habían memorizado el Corán.»

Un estudio de yihadistas europeos con un pasado delictivo. «La Policía Federal alemana declaró que, de los 669 combatientes extranjeros alemanes de los que tenía información suficiente, dos tercios tenían antecedentes policiales antes de viajar a Siria». «El fiscal federal belga dijo que la mitad de los yihadistas de su país tenían antecedentes penales antes de partir hacia Siria.» Responsables de Noruega y de los Países Bajos dijeron que «al menos el 60 por ciento» de los yihadistas de sus países habían estado antes implicados en delitos. Como las bandas a las que algunos habían pertenecido, los grupos yihadistas ofrecían «poder, violencia, aventura y adrenalina»; «a diferencia de al-Qaeda, el Estado Islámico no exigía prácticamente ningún conocimiento ni aprendizaje religioso».

Sobre el terrorismo en Occidente: «La mayoría de los atentados en Occidente tienen motivos políticos.» «En las dos últimas décadas, grupos e individuos de extrema izquierda han cometido más atentados, pero los atentados de grupos e individuos de extrema derecha han causado más muertes. Hay que señalar, sin embargo, que casi todos estos atentados, de ambas posiciones ideológicas, fueron cometidos por individuos que no estaban afiliados a ningún grupo terrorista concreto.» «Menos del 20 por ciento de los atentados de los últimos años pudo atribuirse directamente a un grupo terrorista conocido.» «Los lobos solitarios cometieron el 93 por ciento de los atentados terroristas mortales en Occidente en los últimos cinco años»; esta cifra abarca atentados de todas las ideologías. La actividad de extrema derecha ha aumentado mucho, «un 250 por ciento en Occidente en los últimos cinco años». Sobre la radicalización de los jóvenes: «En Occidente, la alienación y el aislamiento social son los factores clave», y «se calcula que el 87 por ciento de los menores radicalizados tenía un historial de abandono o maltrato psicológico».

Estudia la cobertura informativa (LexisNexis Academic y CNN.com) de todos los atentados terroristas en Estados Unidos de 2006 a 2015, 136 atentados. «Teniendo en cuenta el tipo de objetivo, los muertos y la detención, los atentados de autores musulmanes recibieron de media un 357 % más de cobertura que los demás atentados.» Los autores dicen que la religión del autor es el factor que más predice la cobertura, y que las disparidades «pueden explicar por qué el público tiende a temer al “terrorista musulmán” mientras pasa por alto otras amenazas». En los datos del artículo, «los musulmanes cometieron el 12,5 % de los atentados pero recibieron el 50,4 % de la cobertura informativa», y «la persona o personas responsables de los atentados son desconocidas el 40,4 % de las veces»; el resto fueron de atacantes conocidos que no eran musulmanes (las tres categorías del artículo: «autor conocido y musulmán; autor conocido y no musulmán; y autor desconocido»). El informe de la Universidad de Alabama sobre el estudio añade: «Los musulmanes cometieron de media el 12,5 por ciento de los atentados, pero recibieron más de la mitad de la cobertura informativa.»

«De los 85 incidentes extremistas violentos que causaron muertes desde el 12 de septiembre de 2001, los grupos extremistas violentos de extrema derecha fueron responsables de 62 (el 73 por ciento), mientras que los extremistas violentos islamistas radicales fueron responsables de 23 (el 27 por ciento). El número total de muertos es más o menos el mismo para los extremistas violentos de extrema derecha y para los islamistas radicales en el período de unos 15 años (106 y 119, respectivamente). Sin embargo, el 41 por ciento de las muertes atribuibles a extremistas violentos islamistas radicales se produjo en un solo hecho: un ataque contra una discoteca de Orlando, Florida, en 2016.» «Según la ECDB, las actividades de los grupos extremistas violentos de extrema izquierda no causaron ninguna muerte en este período.» Las cifras llegan hasta el 31 de diciembre de 2016 y proceden de la Base de Datos de Delitos Extremistas de EE. UU. (ECDB) de START, en la Universidad de Maryland.

Los autores de Covering Muslims: American Newspapers in Comparative Perspective (Oxford University Press, 2022) resumen su estudio de 256.963 artículos que mencionaban a los musulmanes o el islam en 17 periódicos de EE. UU., nacionales, regionales y sensacionalistas, del 1 de enero de 1996 al 31 de diciembre de 2016, comparados con una muestra aleatoria de 48.283 artículos. «El 80 % de todos los artículos relacionados con los musulmanes eran negativos.» «Para católicos, judíos e hindúes, la proporción de artículos positivos y negativos estaba cerca del 50-50.» El artículo medio de EE. UU. que menciona a los musulmanes o el islam «es más negativo que el 84 % de los artículos de nuestra muestra aleatoria».

Un análisis de contenido de 974 artículos de la prensa británica sobre los musulmanes británicos de 2000 a 2008, encargado por Channel 4. «En conjunto, el 36 % de las noticias sobre los musulmanes británicos tratan del terrorismo.» «La mayor parte de la cobertura de los musulmanes británicos, unas dos terceras partes, presenta a los musulmanes como una amenaza (en relación con el terrorismo), un problema (en cuanto a diferencias de valores) o ambas cosas.» «La idea de que el islam es peligroso, atrasado o irracional está presente en el 26 % de las noticias. En cambio, solo el 2 % de las noticias contenía la afirmación de que los musulmanes compartían los valores morales dominantes.» «Las referencias a musulmanes radicales superan a las referencias a musulmanes moderados en una proporción de 17 a uno.»

Un estudio de 40.913 artículos sobre los musulmanes y el islam de 30 medios británicos publicados en 2025. «En el conjunto de los 40.913 artículos analizados, el 70 % contiene información que asocia a los musulmanes o el islam con aspectos o conductas negativos. Aunque las noticias negativas sobre los musulmanes y el islam no son sesgadas en sí, esta cifra del 70 % apunta a una tendencia muy preocupante.» Casi la mitad de los artículos (unos 20.000) contenía distintos grados de sesgo. «El 44 % de los 18.614 artículos sesgados analizados en este estudio contenía omisiones de contexto.» The Spectator, GB News, The Daily Telegraph, The Jewish Chronicle, Daily Express, The Sun, Daily Mail y The Times obtuvieron los peores resultados en sus medidas de sesgo; «la BBC registra sistemáticamente las tasas de sesgo más bajas o casi las más bajas».

Un estudio de la información de la BBC sobre la guerra de Gaza de octubre de 2023 a octubre de 2024: 3.873 artículos en internet y 32.092 fragmentos de emisión. Halló que las «muertes israelíes se mencionaban 33 veces más por víctima en los artículos en internet y 19 veces más en las emisiones» que las muertes palestinas. La BBC usó «masacre» 18 veces más para las víctimas israelíes, y palabras como «atrocidades», «matanza» y «brutal» cuatro veces más. La BBC respondió que estudiaría las conclusiones, pero que «no creemos que la debida imparcialidad pueda medirse contando palabras».

Un estudio computacional de «10.233 artículos de prensa publicados en The New York Times, The Washington Post, USA Today, The Guardian, The Daily Mail y The Telegraph de 2003 a 2018». Halla dos disparidades: «los atentados de musulmanes tienden a suscitar un lenguaje emocional de carga más negativa, que puede cultivar el miedo y la estigmatización en las comunidades musulmanas», y «esos atentados reciben una atención mediática más sostenida en el tiempo que los cometidos por no musulmanes, que muestran un descenso más brusco de la cobertura después de los primeros momentos». Los autores dicen que esa cobertura ayuda a construir «determinadas formas de violencia ideológica como más amenazantes para la existencia».

Estudia la cobertura informativa de EE. UU. de once hechos terroristas de 2011 a 2016. Su estudio de 2011 había hallado que las noticias cubrían los atentados de musulmanes «como parte de una conspiración más amplia del islam contra EE. UU.», mientras «explicaban los hechos terroristas cometidos por ciudadanos estadounidenses no musulmanes como actos individuales aislados de enfermos mentales». En este estudio halló «que los medios siguen enmarcando el terrorismo interno como incidentes aislados de individuos con problemas, y el terrorismo “islámico” como un problema más amplio de musulmanes conectados con grupos terroristas internacionales». Sobre el hombre que atacó una clínica de Planned Parenthood en Colorado en 2015, señala que la cobertura se centró en su familia y su historia (su exmujer dijo que él justificaba sus faltas con su idea de la enseñanza cristiana), y que un titular del Washington Post lo describió como «a la deriva y alienado».

«El Reino Unido anuncia nuevas sanciones contra colonos israelíes extremistas que han atacado violentamente a palestinos en Cisjordania.» Las sanciones buscan «hacer frente a la continua violencia de los colonos». «Ha habido niveles sin precedentes de violencia de colonos extremistas en Cisjordania durante el último año.» Dos de los nombrados «usaron la agresión física, amenazaron a familias a punta de pistola y destruyeron bienes». El aviso no usa las palabras terrorismo ni terrorista.

Informa de la actualización anual de la amenaza que dio Ken McCallum, director general del MI5, el 13 de octubre de 2026. El JTAC había «devuelto el nivel de amenaza terrorista del Reino Unido a GRAVE, lo que significa que un atentado es muy probable», y «el reciente aumento estaba impulsado en gran parte por el terrorismo de extrema derecha». Dijo que «extremistas con agravios contra la inmigración y contra los musulmanes están pasando a la intención terrorista», con «aspirantes a terroristas que quieren atacar mezquitas y lugares relacionados con la inmigración y el asilo».

Sobre los disturbios que siguieron a los asesinatos de tres niñas en Southport el 29 de julio de 2024. Su cronología: «29 de julio, 13:49: una publicación en las redes sociales afirma que el sospechoso es un “inmigrante musulmán”.» «29 de julio, 16:49: primera publicación documentada en las redes sociales que afirma que el sospechoso es un solicitante de asilo llamado “Ali-Al-Shakati”.» La policía dijo a las 19:18 de ese día «que el sospechoso había nacido en Cardiff». «30 de julio, 19:47: comienzan los disturbios ante la mezquita de Southport.» Empezó a circular información falsa «que sugería que el atacante era un solicitante de asilo llamado “Ali-Al-Shakati” (un nombre inventado) que había llegado al Reino Unido en barco en 2023»; «este falso rumor de que el atacante era un solicitante de asilo se extendió rápidamente». Los disturbios que siguieron incluyeron «escenas de alborotadores que intentaban entrar en hoteles de solicitantes de asilo y que atacaban mezquitas, centros comunitarios y bibliotecas».

Explica cómo se difundió la creencia de que el sospechoso «era un inmigrante musulmán, lo cual no era». Las publicaciones en internet «lo nombraban falsamente como “Ali al-Shakati” sin ninguna fuente oficial para el nombre». Había «nacido de padres ruandeses en Cardiff».

«También se ha informado de que sus padres son ambos cristianos y acuden a una iglesia local.» The Community Church de Southport dijo: «en los últimos años Alphonse Rudakubana ha sido una parte apreciada de la familia de The Community Church», y «el hijo de Alphonse y su familia nunca acudieron a nuestras reuniones de los domingos, ni tuvieron ningún papel activo en la vida de la iglesia».

«La acusación ha dejado claro que estos delitos no fueron actos de terrorismo en el sentido de la legislación antiterrorista, porque no hay pruebas de que el propósito de Rudakubana fuera promover una causa política, religiosa, racial o ideológica. Debo aceptar esa conclusión.» «Axel Rudakubana nació en Cardiff el 7 de agosto de 2006. Es ciudadano británico». Los fundamentos recogen también que sus ordenadores contenían archivos que mostraban «una larga obsesión por los asesinatos violentos y el genocidio», entre ellos copias de un manual de entrenamiento de al-Qaeda sobre métodos para matar y sobre la fabricación de ricina.

«Hubo un aumento del 3 % de los delitos de odio religioso registrados por la policía en el último año, de 6.973 a 7.164 delitos, el total anual más alto registrado de estos delitos. Hubo un aumento del 19 % de los delitos de odio religioso dirigidos contra musulmanes (de 2.690 a 3.199 delitos).» Muestra «un claro repunte de estos delitos en agosto de 2024, que coincide con los asesinatos de Southport del 29 de julio y los disturbios posteriores». Estas cifras excluyen al Servicio de Policía Metropolitana (Londres).

Un instituto de investigación musulmán estadounidense compara casos equivalentes: los actos de violencia por motivos ideológicos en Estados Unidos de 2002 a 2015 que mataron a dos o más personas, y los complots violentos frustrados antes de que ocurrieran. Compara a los autores vistos como musulmanes que actuaban en nombre del islam con otros, movidos por ejemplo por el supremacismo blanco. «Los autores de violencia percibidos como musulmanes se enfrentan a cargos legales más graves, hasta tres veces la pena de prisión, y más de siete veces la cobertura mediática en comparación con los autores no musulmanes.»

«En 2015/16, un total de 7.631 personas fueron objeto de una derivación por la inquietud de que eran vulnerables a ser atraídas al terrorismo.» De ellas, «4.997 (65 %) fueron derivadas por inquietudes relacionadas con el extremismo islamista y 759 (10 %) por inquietudes relacionadas con el extremismo de derechas». 381 personas recibieron apoyo de Channel, de las cuales 264 habían sido derivadas por extremismo islamista. Las derivaciones «son confidenciales y no conllevan antecedentes penales ni ninguna otra forma de sanción». «La participación en el programa Channel es voluntaria y confidencial.»

Se hicieron 8.778 derivaciones a Prevent en el año hasta el 31 de marzo de 2025. «Las inquietudes de “extrema derecha” supusieron el 21 % (1.798) de las derivaciones, más que las relacionadas con el “extremismo islamista” (10 %; 870).» De las derivaciones aceptadas como caso de Channel, 612 de las 1.464 con un tipo de inquietud especificado (42 %) eran por inquietudes de extrema derecha, «mientras que 226 (15 %) eran por inquietudes relacionadas con el “extremismo islamista”».

Estudia la cobertura informativa (LexisNexis Academic y CNN.com) de todos los atentados terroristas en Estados Unidos de 2006 a 2015, 136 atentados. «Teniendo en cuenta el tipo de objetivo, los muertos y la detención, los atentados de autores musulmanes recibieron de media un 357 % más de cobertura que los demás atentados.» Los autores dicen que la religión del autor es el factor que más predice la cobertura, y que las disparidades «pueden explicar por qué el público tiende a temer al “terrorista musulmán” mientras pasa por alto otras amenazas». En los datos del artículo, «los musulmanes cometieron el 12,5 % de los atentados pero recibieron el 50,4 % de la cobertura informativa», y «la persona o personas responsables de los atentados son desconocidas el 40,4 % de las veces»; el resto fueron de atacantes conocidos que no eran musulmanes (las tres categorías del artículo: «autor conocido y musulmán; autor conocido y no musulmán; y autor desconocido»). El informe de la Universidad de Alabama sobre el estudio añade: «Los musulmanes cometieron de media el 12,5 por ciento de los atentados, pero recibieron más de la mitad de la cobertura informativa.»

Dos preguntas hechas a los mismos 4.812 adultos de Gran Bretaña el 22 de diciembre de 2016. «¿Cree usted que los actos terroristas cometidos por musulmanes nos dicen o no nos dicen algo sobre la naturaleza del islam?» El 33 % dijo que «sí nos dicen algo significativo sobre el islam», el 50 % que no, y el 17 % no sabía. «¿Cree usted que los actos terroristas cometidos por católicos o protestantes nos dicen o no nos dicen algo sobre la naturaleza del cristianismo?» El 20 % dijo que «sí nos dicen algo significativo sobre el cristianismo», el 60 % que no, y el 20 % no sabía.

Una encuesta de EE. UU. «Entre quienes conocen a un musulmán, por ejemplo, una mayoría (56 %) tiene una impresión general favorable de los musulmanes, frente a solo el 32 % de quienes no conocen a ningún musulmán.»

“Por esta razón: prescribimos a los Hijos de Israel que si alguien mataba a una persona - a menos que fuera por asesinato o por sembrar la corrupción en la tierra - sería como si matara a todo el pueblo: y si alguien salvaba una vida, sería como si salvara la vida de todo el pueblo. Luego, aunque les llegaron Nuestros mensajeros con signos claros, aun así, incluso después de eso, muchos de ellos siguieron cometiendo excesos en la tierra.”

Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.

Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien ataque a su comunidad, abatiendo por igual a buenos y malvados, sin respetar siquiera a los creyentes y sin cumplir su palabra con aquellos a quienes se ha dado una garantía de seguridad, nada tiene que ver conmigo, y yo nada tengo que ver con él.

Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que una mujer que ha estado casada antes no debe ser casada de nuevo sin ser consultada, y que una virgen no debe ser casada sin su permiso.

Jansa bint Jidam, que había estado casada antes, relata que su padre la casó en contra de su voluntad, así que ella acudió al Profeta (ﷺ), y él declaró nulo el matrimonio.

«Un matrimonio forzado es aquel en el que una persona usa la violencia, las amenazas u otra forma de coacción para hacer que otra contraiga matrimonio». «El matrimonio forzado no es un problema específico de un país, una religión o una cultura.» «La FMU no registra datos sobre religión; ninguna religión importante en el Reino Unido defiende el matrimonio forzado. El consentimiento dado libremente es un requisito previo de los matrimonios cristianos, hindúes, judíos, musulmanes y sijs.»

Calcula que entre 100 y 140 millones de niñas y mujeres han sufrido la mutilación genital femenina, sobre todo en África occidental, oriental y nororiental, en algunos países de Asia y de Oriente Medio, y en ciertas comunidades inmigrantes de Norteamérica y Europa. La define como todos los procedimientos que suponen la extirpación parcial o total de los genitales externos femeninos, u otras lesiones de los órganos genitales femeninos, por motivos no médicos, en cuatro tipos que van desde la extirpación del clítoris o de su capuchón hasta la infibulación. Dice que la práctica no tiene ningún beneficio conocido para la salud y que se sabe que es dañina. Dice que, aunque la práctica se da entre cristianos, judíos y musulmanes, ninguno de los textos sagrados de estas religiones la prescribe, y que es anterior tanto al cristianismo como al islam.

Informa de que Dar al-Ifta de Egipto, el organismo oficial del Estado para las resoluciones religiosas, dijo que la mutilación genital femenina es una práctica cultural, no religiosa, y que está prohibida por la religión además de ser ilegal.

«En muchos países, la prevalencia de la MGF/A es más alta entre las niñas y mujeres musulmanas. Sin embargo, la práctica también se da en comunidades católicas y otras comunidades cristianas.» «Está claro que las variaciones de la prevalencia entre personas de distintas religiones demuestran que la MGF/A es un desafío para todos los grupos religiosos de los países afectados.» Su resumen de cifras: en Togo, «el 21 % de las niñas y mujeres musulmanas ha sufrido la MGF/A, frente al 1 % de las niñas y mujeres cristianas»; en Níger, «el 55 % de las niñas y mujeres cristianas ha sufrido la MGF/A, frente al 2 % de las niñas y mujeres musulmanas».

La investigación independiente sobre la explotación sexual infantil en Rotherham. Concluyó que, según una estimación prudente, unos 1.400 niños fueron explotados sexualmente en la ciudad entre 1997 y 2013. En algo más de un tercio de los casos los niños ya eran conocidos por los servicios, y los responsables del ayuntamiento y de la policía les fallaron repetidamente. También concluyó que algunos empleados temían identificar el origen étnico de los agresores por miedo a ser considerados racistas.

La auditoría nacional sobre la explotación y el abuso sexual infantil en grupo. Concluyó que en los datos nacionales la etnia de los agresores seguía sin registrarse en dos tercios de ellos. Los datos de la policía local de Gran Mánchester, West Yorkshire y South Yorkshire mostraban cifras desproporcionadas de hombres de origen étnico asiático entre los sospechosos, y la auditoría dijo que los hombres de etnia asiática y pakistaní parecían estar representados de forma desproporcionada en algunas zonas.

“¡Oh vosotros los que creéis! Los embriagantes y los juegos de azar, (la consagración de) piedras y (la adivinación por) flechas, son una abominación, obra de Satanás: apartaos de tal (abominación), para que prosperéis.”

“Y no os acerquéis al adulterio: pues es una (acción) vergonzosa y un mal, que abre el camino (a otros males).”

“Pero no forcéis a vuestras siervas a la prostitución cuando desean la castidad, para obtener una ganancia en los bienes de esta vida. Pero si alguien las obliga, aun así, después de tal coacción, Allah es Indulgente, Misericordiosísimo (con ellas),”

Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) besó a su nieto al-Hasan ibn Ali mientras al-Aqra ibn Habis estaba sentado con él. Al-Aqra dijo que tenía diez hijos y que nunca había besado a ninguno de ellos. El Profeta lo miró y dijo que quien no es misericordioso con los demás no recibirá misericordia.

Las memorias del antiguo Fiscal Jefe de la Corona para el Noroeste de Inglaterra, nombrado en 2011. Describe cómo revocó la decisión anterior de no procesar el caso de captación de menores de Rochdale, lo que condujo a la condena de nueve hombres en 2012.

«El informe del VKPP de 2023 señala que la etnia se registró solo en el 31 % de los agresores, pero pasa a recoger el desglose por etnias (88 % “blancos”, 5 % “asiáticos”, 3 % “negros”, 2 % “mixtos” y 1 % “chinos u otros”)». El informe del VKPP abarca todo el abuso y la explotación sexual infantil registrados en Inglaterra y Gales. «Al faltar más de dos tercios de los datos de etnia de los agresores en el informe del VKPP y casi dos tercios en el COCAD, no es posible sacar ninguna conclusión sobre la representación de los grupos étnicos entre los agresores a partir de este conjunto de datos publicados.»

La investigación independiente sobre la explotación sexual infantil en Rotherham. Concluyó que, según una estimación prudente, unos 1.400 niños fueron explotados sexualmente en la ciudad entre 1997 y 2013. En algo más de un tercio de los casos los niños ya eran conocidos por los servicios, y los responsables del ayuntamiento y de la policía les fallaron repetidamente. También concluyó que algunos empleados temían identificar el origen étnico de los agresores por miedo a ser considerados racistas.

«Entre 1970 y 2015, la Iglesia católica recibió más de 900 denuncias, con más de 3.000 casos de abuso sexual infantil, contra más de 900 personas vinculadas a la Iglesia, entre ellas sacerdotes, monjes y voluntarios.» «Ese propósito moral fue traicionado durante décadas por quienes en la Iglesia cometieron este abuso y por quienes hicieron la vista gorda.»

Sobre no registrar ni declarar con claridad la etnia de los agresores: «Esto no hace ningún favor a nadie, y menos que a nadie a quienes en las comunidades asiática, pakistaní o musulmana sufren innecesariamente mientras quienes tienen malas intenciones usan esta confusión para sembrar y difundir el odio.»

Abdullah ibn Masud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la sangre de un musulmán que atestigua que no hay más dios que Allah y que él es Su Mensajero solo puede derramarse en tres casos: una vida por una vida, una persona casada que comete adulterio, y quien sale de la religión, abandonando la comunidad (al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa).

Aisha relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la sangre de un musulmán solo puede derramarse lícitamente por una de tres razones: un hombre casado que comete adulterio; uno que sale a combatir contra Allah y Su Mensajero; o uno que comete un asesinato. Abu Dawud coloca este hadiz en el capítulo “Sentencia sobre quien apostata”.

El manual de referencia de la ley hanafí explica por qué no se condena a muerte a la mujer que deja el islam. La regla es que los castigos por la incredulidad esperan a la otra vida, pues adelantarlos estropearía el sentido de esta vida como prueba. La pena en este mundo se aparta de esa regla solo para impedir un daño inmediato, que es hacer la guerra (al-hirab). Eso no se espera de las mujeres, así que la mujer que deja el islam es retenida, no ejecutada.

Ibn Qudamah, jurista hanbalí, sostiene que, como norma, nadie puede ejecutar una pena fija (hadd) salvo el gobernante (imán) o quien él designe para actuar en su nombre. La única excepción que admite es una antigua norma sobre un amo y su propio esclavo, que hoy no tiene aplicación.

“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”

En 2019, 79 de 198 países y territorios (el 40 %) tenían leyes o políticas contra la blasfemia, entre ellos algunos de Europa, y 22 tenían leyes contra la apostasía.

«De los 232 países y territorios incluidos en este estudio, 50 tienen mayoría musulmana.»

Aisha relata que el Profeta (ﷺ) se casó con ella cuando tenía seis años, que el matrimonio se consumó cuando tenía nueve, y que después vivió con él durante nueve años.

Expone el derecho inglés: una niña puede ser desposada o dada en matrimonio a los siete años, tiene derecho a viudedad a los nueve, y a los doce puede consentir o rechazar un matrimonio. Un matrimonio contraído por debajo de esa edad no era nulo sino incompleto, y se confirmaba o se rechazaba cuando ella la alcanzaba.

Declaró nulo todo matrimonio en el que cualquiera de las partes fuera menor de dieciséis años. Antes de ella, el derecho inglés permitía a una niña casarse a los doce años y a un niño a los catorce.

Siguiendo la cronología rabínica del Seder Olam, Rashi dice que Rebeca nació en el tiempo de la atadura de Isaac, y que Isaac esperó hasta que ella fuera apta para el matrimonio, a los tres años, y entonces se casó con ella.

““No”, dicen, “¡(son) mezcolanzas de sueños! ¡No, él lo ha inventado! ¡No, él no es (más que) un poeta! ¡Que nos traiga entonces un Signo como los que fueron enviados a (los Profetas) de antaño!””

“Y los incrédulos casi te harían tropezar con sus miradas cuando oyen el Mensaje; y dicen: “¡Ciertamente está poseído!””

Una historia de cómo musulmanes y no musulmanes han escrito la vida del Profeta (ﷺ). Muestra que los críticos cristianos premodernos atacaban sus matrimonios sobre todo por su número, y que la edad de Aisha se convirtió en una acusación central solo en el siglo XX.

Cuando Allah ordenó al Profeta (ﷺ) que diera a sus esposas la elección de dejarlo, él empezó por Aisha y le dijo que no respondiera hasta haber consultado a sus padres. Ella respondió que no tenía necesidad de consultarlos: elegía a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida.

Atribuye a Aisha 2.210 hadices, 174 de ellos tanto en al-Bukhari como en Muslim; dice que no conoce a ninguna mujer de la comunidad, ni entre las mujeres en absoluto, más docta que ella, y da como su edad al morir sesenta y tres años y algunos meses.

“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”

“¡Proclama! (¡o lee!) en el nombre de tu Señor y Sustentador, que creó, creó al hombre de un (mero) coágulo de sangre cuajada: ¡Proclama! Y tu Señor es el Más Generoso, Aquel que enseñó (el uso del) cálamo, enseñó al hombre lo que no sabía.”

Aisha describe la primera revelación. En la cueva de Hira el ángel le dijo al Profeta (ﷺ) que leyera, y tres veces él respondió que no sabía leer, antes de que se le dieran los primeros versículos de la Surat al-Alaq. Jadiya lo llevó ante su primo Waraqa ibn Nawfal, un anciano ciego que se había hecho cristiano y escribía partes del Evangelio en letras hebreas. Waraqa dijo que aquel era el ángel que Dios había enviado a Moisés, y pocos días después murió.

“¡Excelso sobre todo es Allah, el Rey, la Verdad! No te apresures con el Corán antes de que se complete su revelación a ti, sino di: “¡Oh Señor mío! acrecienta mi conocimiento”.”

Traducción inglesa y estudio de los libros I-III del Libro de óptica de Ibn al-Haytham (Kitab al-Manazir, principios del siglo XI). Muestra cómo ponía a prueba las teorías de la luz y de la visión mediante la observación controlada y el experimento.

Al-Juarismi vivió aproximadamente de 780 a 850 y fue sabio de la Casa de la Sabiduría de Bagdad bajo el califa al-Mamún. Su libro de aritmética solo se conserva en una versión latina, conocida como «Al-Juarismi sobre el arte hindú de calcular», que expone el sistema hindú de numeración posicional. El piadoso prefacio de su Álgebra muestra que era un musulmán ortodoxo.

«La institución educativa más antigua del mundo que sigue existiendo y funcionando sin interrupción es la Universidad de Karueein, fundada en el año 859 en Fez, Marruecos. La Universidad de Bolonia, en Italia, se fundó en 1088 y es la más antigua de Europa.»

La proporción de mujeres entre los investigadores, por región, con datos de 2021 o del último año disponible: «49,6 % en Asia Central», «44,4 % en América Latina y el Caribe», «41,1 % en los Estados árabes», «38,7 % en Europa Central y Oriental», «33,9 % en Europa Occidental», «31,7 % en el mundo», «31,5 % en el África subsahariana», «26,8 % en Asia Oriental y el Pacífico», «25,9 % en Asia Meridional y Occidental». No hay cifra para América del Norte, cuyos países no informan datos comparables.

“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”

“Si hubiera sido la voluntad de tu Señor, habrían creído todos,- ¡todos los que están en la tierra! ¿Vas tú, pues, a obligar a la humanidad, contra su voluntad, a creer?”

Describe la llegada del islam a las islas de Indonesia desde aproximadamente el siglo XIII a través del comercio y de la conversión de gobernantes y pueblos locales, no mediante la conquista de un ejército musulmán extranjero.

“De lo que dejan los padres y los parientes más cercanos hay una parte para los hombres y una parte para las mujeres, sea la propiedad pequeña o grande: una parte determinada.”

“Y de ningún modo codiciéis aquello con lo que Allah ha concedido Sus dones más generosamente a unos de vosotros que a otros: a los hombres se les asigna lo que ganan, y a las mujeres lo que ganan: pero pedid a Allah de Su favor. Pues Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”

Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que una mujer que ha estado casada antes no debe ser casada de nuevo sin ser consultada, y que una virgen no debe ser casada sin su permiso.

Permitió a una mujer casada en Inglaterra poseer y administrar bienes por derecho propio, como si fuera soltera. Antes de ella, la mayor parte de lo que poseía una esposa pasaba a su marido; una Ley de 1870 le había permitido conservar solo sus propios ingresos y algunos otros tipos de bienes.

“¡Oh vosotros que creéis! Cumplid (todas) las obligaciones.”

“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”

Ibn Qudamah, jurista hanbalí, sostiene que, como norma, nadie puede ejecutar una pena fija (hadd) salvo el gobernante (imán) o quien él designe para actuar en su nombre. La única excepción que admite es una antigua norma sobre un amo y su propio esclavo, que hoy no tiene aplicación.

Abdullah ibn Mas'ud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la veracidad conduce a la rectitud y la rectitud al Paraíso, y que un hombre sigue diciendo la verdad hasta que se vuelve veraz. La mentira conduce a la maldad y la maldad al Fuego, y un hombre sigue mintiendo hasta que queda registrado ante Allah como mentiroso.

“Cualquiera que, después de aceptar la fe en Allah, profiera la Incredulidad,- excepto bajo coacción, permaneciendo su corazón firme en la Fe - pero aquellos que abren su pecho a la Incredulidad, sobre ellos está la Ira de Allah, y suyo será un Castigo terrible.”

“¡Oh vosotros que creéis! Manteneos firmes por Allah, como testigos de la equidad, y que el odio de otros hacia vosotros no os haga desviaros hacia el mal y apartaros de la justicia. Sed justos: eso es lo más cercano a la piedad: y temed a Allah. Pues Allah está bien enterado de todo lo que hacéis.”

“Di: “¿Buscaré a otro Sustentador (mío) que no sea Allah, cuando Él es el Sustentador de todas las cosas (que existen)? Cada alma recoge el fruto de sus actos sobre nadie más que sobre sí misma: ningún portador de cargas puede llevar la carga de otro. Vuestra meta al final es hacia Allah: Él os dirá la verdad de aquello en lo que disputabais”.”