Respuesta breve
No. El islam prohíbe el terrorismo con las palabras más claras que tiene. El Corán dice que matar a una persona inocente es como matar a toda la humanidad. Prohíbe el suicidio. Prohíbe traspasar los límites incluso en una guerra lícita. El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños. Renegó de todo el que ataca a su comunidad, matando por igual a buenos y malos, y rompe el compromiso de protección dado a otros. Dijo que el derramamiento de sangre será el primer caso que se juzgue entre las personas el Día del Juicio. Grupos como al-Qaeda y el ISIS matan a mujeres y niños, torturan y aterrorizan a la gente corriente. La ley islámica prohíbe cada una de estas cosas. Una religión se juzga por sus fuentes, y esas fuentes condenan que se mate a inocentes. Esa es la respuesta del islam.
Explicación completa
Matar a inocentes está prohibido
El Corán pone el valor de una vida inocente a la par de la vida de toda la humanidad. Algunos responden que 5:32 iba dirigido solo a los israelitas, los Hijos de Israel. Pero el Corán da el mismo mandato directamente a los musulmanes: no quitar ninguna vida que Allah (﷾) ha hecho sagrada, salvo con justicia y conforme a la ley. Prohíbe a los musulmanes matarse a sí mismos o matarse unos a otros. Promete el Infierno a quien mate a un creyente a propósito. Un hadiz es un dicho registrado del Profeta (ﷺ). En uno de ellos, él dijo que quien mate a una persona que vive bajo un pacto de protección no olerá la fragancia del Paraíso. Un pacto de protección es un compromiso de seguridad dado a un no musulmán. Las víctimas de estas bombas son muy a menudo musulmanes.
“Por esta razón: prescribimos a los Hijos de Israel que si alguien mataba a una persona - a menos que fuera por asesinato o por sembrar la corrupción en la tierra - sería como si matara a todo el pueblo: y si alguien salvaba una vida, sería como si salvara la vida de todo el pueblo. Luego, aunque les llegaron Nuestros mensajeros con signos claros, aun así, incluso después de eso, muchos de ellos siguieron cometiendo excesos en la tierra.”
“Di: “Venid, os recitaré lo que Allah (realmente) os ha prohibido”: no Le asociéis nada como igual; sed buenos con vuestros padres; no matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza —Nosotros os proveemos el sustento a vosotros y a ellos—; no os acerquéis a las acciones vergonzosas, sean manifiestas u ocultas; no quitéis la vida, que Allah ha hecho sagrada, sino por vía de la justicia y la ley: así os lo ordena Él, para que aprendáis sabiduría.”
“Y no quitéis la vida —que Allah ha hecho sagrada— salvo con justa causa. Y si alguien es muerto injustamente, hemos dado autoridad a su heredero (para exigir el qisas o para perdonar): pero que no se exceda en lo relativo a quitar la vida; pues él es ayudado (por la Ley).”
“¡Oh vosotros que creéis! No os comáis vuestros bienes entre vosotros en vanidades: sino que haya entre vosotros Negocio y comercio por mutuo consentimiento: Ni os matéis (ni os destruyáis) a vosotros mismos: ¡pues en verdad Allah ha sido con vosotros Misericordiosísimo!”
“Si un hombre mata a un creyente intencionadamente, su recompensa es el Infierno, para morar en él (para siempre): y la ira y la maldición de Allah están sobre él, y se le ha preparado un castigo terrible.”
Abdullah ibn Amr relata que el Profeta (ﷺ) dijo que quien mate a una persona que tiene un tratado con los musulmanes no olerá la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia alcanza una distancia de cuarenta años.
Lo que dijo el Profeta (ﷺ) sobre esos hombres
El Profeta (ﷺ) renegó de antemano de cierta clase de hombre. Este hombre ataca a su comunidad y no le importa a quién mata, a buenos y malvados por igual. También rompe el compromiso dado a las personas protegidas. El Profeta (ﷺ) dijo que el creyente conserva un margen en su religión mientras no derrame sangre ilícitamente. Dijo que el derramamiento de sangre será el primer caso que se juzgue entre las personas. También advirtió que quien se mate a sí mismo será castigado con el mismo medio que usó.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien ataque a su comunidad, abatiendo por igual a buenos y malvados, sin respetar siquiera a los creyentes y sin cumplir su palabra con aquellos a quienes se ha dado una garantía de seguridad, nada tiene que ver conmigo, y yo nada tengo que ver con él.
Ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el creyente conserva holgura en su religión mientras no derrame sangre ilícitamente.
Abdullah ibn Mas'ud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que los primeros casos que se juzgarán entre la gente el Día de la Resurrección serán los casos de derramamiento de sangre.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que quien se mata a sí mismo, ya sea por una caída, con veneno o con una hoja cortante, sufrirá lo mismo en el Fuego.
Incluso la guerra tiene límites
La ley islámica permite que un Estado legítimo haga la guerra, como lo hace la ley de todo Estado. Pero pone límites al combate. El Corán permite combatir solo a quienes combaten, y prohíbe transgredir, es decir, traspasar los límites. El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños, mutilar a los muertos y romper un compromiso. El Corán permite la bondad y la justicia hacia quienes no han combatido contra los musulmanes. Yihad significa esforzarse en el camino de Allah (﷾). El combate declarado por el gobernante de un Estado es una de sus formas, y está sujeto a estos límites. Ningún individuo ni ningún grupo puede declararlo. Una conocida traducción inglesa de Muslim 1731 dice “guerra santa”. El árabe dice solo “salid en campaña”. La palabra “santa” es del traductor.
“Combatid por la causa de Allah a los que os combaten, pero no traspaséis los límites; porque Allah no ama a los transgresores.”
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
Burayda relata que cuando el Profeta (ﷺ) nombraba a un comandante le decía que temiera a Allah y que fuera bueno con sus hombres, y que no robara del botín, no rompiera un compromiso, no mutilara a los muertos ni matara a niños. Antes de cualquier combate se debía ofrecer al enemigo tres opciones: aceptar el islam; si no, pagar la yizia, y entonces los musulmanes debían abstenerse de atacarlos; y solo si rechazaban ambas, combatir.
En esta traducción inglesa de Sahih Muslim, de amplio uso, la orden del Profeta (ﷺ) a sus comandantes en el hadiz 1731, el árabe ughzu (salid en campaña), se traduce como “Make a holy war” (“Haced una guerra santa”). El árabe no tiene ninguna palabra que signifique “santa”.
“Allah no os prohíbe, respecto de los que no os combaten por (vuestra) Fe ni os expulsan de vuestros hogares, que los tratéis con bondad y justicia: porque Allah ama a los justos.”
Ibn Qudamah, jurista hanbalí, sostiene que el asunto de la yihad está confiado al gobernante (imán) y a su criterio, y que la gente debe obedecerle en ello. Hace una excepción: si un enemigo ataca por sorpresa y no hay tiempo de consultar al gobernante, la gente puede defenderse sin su permiso. Sostiene también que un musulmán que entra en una tierra no musulmana bajo una promesa de seguridad (aman) no puede traicionar a su gente ni tomar sus bienes, porque la seguridad se le concedió en el entendido de que no los traicionaría, aunque esto no se dijera con palabras.
Nadie puede tomarse la justicia por su mano
En la ley islámica, el castigo corresponde a una autoridad legítima y a un juez cualificado. Un particular no tiene derecho a decidir quién merece morir. Al-Qurtubi, un comentarista del Corán del siglo XIII, registra un punto en el que los sabios no discrepan. El talión, el castigo por un homicidio, solo lo aplican quienes tienen autoridad legítima. Y un musulmán, en cualquier país, está obligado por su acuerdo a cumplir sus leyes (17:34).
Al-Qurtubi registra que los sabios no discrepan en que la retaliación por homicidio la ejecutan solo quienes ostentan la autoridad legítima, y que los individuos no pueden tomarla por su cuenta.
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
Lo que hacen al-Qaeda y el ISIS, y lo que dice el islam
Grupos como al-Qaeda y el ISIS dicen actuar en nombre del islam, pero sus actos violan su ley. Matan a mujeres y niños, algo que el Profeta (ﷺ) prohibió (Bukhari 3015). Torturan a la gente, y sin embargo él dijo que Allah (﷾) atormentará a quienes atormentan a la gente en este mundo (Muslim 2613). También se vuelven contra otros musulmanes y los tachan de incrédulos. El Profeta (ﷺ) advirtió que, cuando un musulmán llama incrédulo a otro musulmán, la acusación recae sobre uno de los dos (Bukhari 6104). En 2014, más de 120 sabios e imanes musulmanes, entre ellos el Gran Muftí de Egipto, escribieron una carta abierta al líder del ISIS. Le dijeron que el islam prohíbe matar a inocentes, la tortura, hacer daño a los cristianos o a otros que siguen escrituras anteriores, y obligar a nadie a convertirse.
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
Hisham ibn Hakim ibn Hizam pasó junto a unos campesinos de Siria a los que habían obligado a estar de pie al sol. Le dijeron que los tenían retenidos por la yizia. Dijo que daba testimonio de haber oído al Mensajero de Allah (ﷺ) decir: Allah atormentará a quienes atormentan a la gente en este mundo. En otra narración fue a ver a Umair ibn Sa'd, entonces gobernador de Palestina, le contó el hadiz, y el gobernador ordenó que los soltaran.
Abdullah ibn Umar relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: si un hombre le dice a su hermano «¡Oh, incrédulo!», la acusación recae sobre uno de los dos.
Una carta abierta de sabios, muftíes e imanes musulmanes de todo el mundo al líder del grupo que se hace llamar Estado Islámico. Entre quienes la firman están Shawqi Allam, Gran Muftí de Egipto, y Abdallah bin Bayyah, con sabios y líderes de Nigeria, Pakistán, Indonesia y Norteamérica. Su resumen enumera lo que, según dice, está prohibido en el islam, entre otras cosas: matar a inocentes; matar a emisarios, y por tanto a periodistas y cooperantes; declarar a alguien no musulmán salvo que declare abiertamente su incredulidad; dañar o maltratar a los cristianos o a cualquier Gente de la Escritura; obligar a nadie a convertirse; torturar a la gente; y desfigurar a los muertos. Añade que restablecer la esclavitud está prohibido en el islam, porque fue abolida por consenso universal, y condena que tome mujeres como concubinas como un resurgir de la discordia y la corrupción.
Contra los buenos modales de un musulmán
Sus actos también violan los buenos modales, o adab, que el islam pide a todo musulmán. El Profeta (ﷺ) dijo que el creyente es aquel de quien las vidas y los bienes de la gente están a salvo (Nasa'i 4995). Una vez, uno de los compañeros del Profeta (ﷺ) tomó la cuerda de otro mientras dormía, y este se despertó asustado. El Profeta (ﷺ) dijo que no es lícito que un musulmán asuste a un musulmán (Abu Dawud 5004). Si una broma así está mal, aterrorizar a toda una ciudad es mucho peor. El Profeta (ﷺ) también dijo que Allah (﷾) es amable y ama la amabilidad (Muslim 2593). Los terroristas dan mala fama al islam, pero el islam se juzga por lo que enseña, no por quienes lo incumplen.
Abu Hurayra relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: el musulmán es aquel de cuya lengua y cuya mano la gente está a salvo, y el creyente es aquel de quien las vidas y los bienes de la gente están a salvo.
Abd al-Rahman ibn Abi Layla relata, de parte de los Compañeros, que viajaban con el Profeta (ﷺ). Un hombre se quedó dormido, y otro fue a una cuerda que tenía el que dormía y la tomó, y el que dormía se despertó asustado. El Profeta (ﷺ) dijo: no es lícito que un musulmán asuste a un musulmán.
Aisha relata que el Mensajero de Allah (ﷺ) dijo: Aisha, Allah es amable y ama la amabilidad, y concede por la amabilidad lo que no concede por la dureza, ni por ninguna otra cosa.
El dominio colonial y los gobernantes llamados islámicos
Gran parte del mundo musulmán salió del dominio europeo en una época que aún se recuerda. Entre 1945 y 1960, unas tres docenas de nuevos Estados de Asia y África lograron el autogobierno o la plena independencia de sus gobernantes europeos. Indonesia luchó contra los neerlandeses por su libertad después de 1945. Argelia luchó contra Francia desde 1954 hasta 1962. El control extranjero no terminó con la independencia. En 1953, el primer ministro electo de Irán fue derrocado en un golpe llevado a cabo bajo la dirección de la CIA, como afirma la propia historia interna de la CIA. Y algunos gobernantes a los que Occidente llamaba líderes musulmanes no gobernaban según el islam. El Partido Baaz de Sadam Husein se fundó sobre el lema laico de unidad, libertad y socialismo. Él recurrió al lenguaje islámico para apuntalar su poder, primero en la guerra con Irán y después en su “Campaña de la Fe” de 1993. Muamar el Gadafi apartó a los sabios del islam y cuestionó el hadiz como base de la ley islámica. Nada de esta historia justifica el terrorismo. El islam prohíbe matar a inocentes, sea cual sea el agravio. Quienes lo hacen quebrantan la ley del Corán; no la siguen.
Afirma que entre 1945 y 1960 tres docenas de nuevos estados de Asia y África obtuvieron la autonomía o la independencia plena de sus gobernantes coloniales europeos, y menciona la lucha de Indonesia por la independencia de los Países Bajos en 1945-50 entre las guerras de ese periodo.
Registra que la guerra de independencia contra el dominio francés comenzó con ataques el 1 de noviembre de 1954, y que el primer gobierno independiente de Argelia se formó en 1962.
Publica la historia interna de la CIA ‘The Battle for Iran’, desclasificada en virtud de la Ley de Libertad de Información, que afirma que el golpe militar que derrocó al primer ministro Mohammad Mosaddeq en 1953 se llevó a cabo bajo la dirección de la CIA como un acto de la política exterior estadounidense.
Sigue al Partido Baaz iraquí desde su lema fundacional de ‘unidad, libertad y socialismo’ hasta su giro hacia el lenguaje y la política islámicos hacia 2003, un cambio que comenzó durante la guerra con Irán de 1980-88 y se profundizó en la Campaña de la Fe de 1993, impulsado por la necesidad que tenía el régimen de apoyo y legitimidad.
Registra que Gadafi denigró el papel de los ulemas, los imanes y los juristas islámicos, y cuestionó la autenticidad de los hadices, y por tanto de la sunna, como base de la ley islámica.
El último acto de Sansón y su lugar entre los héroes de la fe
El libro de Jueces cuenta que Sansón oró pidiendo fuerza para morir con los filisteos. Derriba la casa sobre sí mismo y sobre todos los que estaban dentro. El texto dice que mató a más al morir que en toda su vida. El Nuevo Testamento nombra después a Sansón entre los héroes de la fe. El Corán y el Profeta (ﷺ) prohíben las dos partes de ese acto: el suicidio, y la matanza de las mujeres reunidas con los hombres.
“Y la casa estaba llena de hombres y mujeres; y todos los príncipes de los filisteos estaban allí; y sobre el techo había como tres mil hombres y mujeres, que miraban mientras Sansón los divertía. Entonces Sansón clamó al Señor, y dijo: Oh Señor Dios, acuérdate de mí, Te ruego, y fortaléceme, Te ruego, solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez me vengue de los filisteos por mis dos ojos. Y Sansón asió las dos columnas de en medio, sobre las cuales descansaba la casa, y sobre las cuales se sostenía, la una con su mano derecha, y la otra con su izquierda. Y dijo Sansón: Muera yo con los filisteos. Y se inclinó con toda su fuerza; y cayó la casa sobre los príncipes, y sobre todo el pueblo que estaba en ella. Y los muertos que mató al morir fueron más que los que había matado en su vida.”
“¿Y qué más digo? porque el tiempo me faltaría contando de Gedeón, y de Barac, y de Sansón, y de Jefté; de David también, y de Samuel, y de los profetas: Que por fe conquistaron reinos, obraron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones,”
“¡Oh vosotros que creéis! No os comáis vuestros bienes entre vosotros en vanidades: sino que haya entre vosotros Negocio y comercio por mutuo consentimiento: Ni os matéis (ni os destruyáis) a vosotros mismos: ¡pues en verdad Allah ha sido con vosotros Misericordiosísimo!”
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
Los textos que citan los críticos
Corán 9:5 — Surat al-Tawba (El Arrepentimiento), versículo 5
“Pero cuando hayan pasado los meses sagrados, combatid y matad a los Paganos dondequiera que los encontréis, y apresadlos, sitiadlos y acechadlos con toda estratagema (de guerra); pero si se arrepienten, y establecen las oraciones regulares y practican la caridad regular, entonces abridles el camino: porque Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”
Por qué se cita
Los críticos lo leen como un mandato de matar a los no musulmanes dondequiera que se los encuentre.
La respuesta
El versículo trata de árabes paganos en guerra que habían roto sus tratados. El versículo anterior exceptúa a quienes cumplieron sus tratados. El versículo siguiente ordena que a cualquiera de ellos que pida protección se le dé y se le escolte hasta un lugar seguro.
Conclusión — 9:5 es una ley de guerra contra quienes rompieron los tratados, y 9:6 protege a cualquier enemigo que pida seguridad.
Corán 8:60 — Surat al-Anfal (El botín de guerra), aleya 60
“Contra ellos preparad vuestra fuerza hasta el límite de vuestro poder, incluidos los corceles de guerra, para infundir terror en (los corazones de) los enemigos de Allah y vuestros enemigos, y de otros además de ellos, a quienes vosotros quizá no conozcáis, pero a quienes Allah sí conoce. Todo lo que gastéis en la causa de Allah os será devuelto, y no seréis tratados injustamente.”
Por qué se cita
Los críticos lo leen como un mandato de aterrorizar a los no musulmanes.
La respuesta
El versículo trata de un ejército preparado para disuadir a las fuerzas enemigas en la guerra. El versículo siguiente manda la paz en cuanto el enemigo se incline a ella. El Corán permite combatir solo a quienes combaten, y prohíbe traspasar los límites. El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños. El versículo 8:60 no dice nada de atacar a personas que no están combatiendo.
Conclusión — 8:60 trata de disuadir a un enemigo en guerra, no de atacar a inocentes.
Sahih al-Bukhari 2977 — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Libro del combate por la causa de Allah), hadiz 2977
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que había sido enviado con palabras breves en la forma y amplias en el significado, y que se le había dado la victoria mediante el temor infundido en los corazones del enemigo.
Por qué se cita
Los críticos leen “victorioso por el temor” como un elogio de sembrar el terror.
La respuesta
El dicho describe el temor que Dios (﷾) infundió en el corazón de los ejércitos enemigos. Fue una ayuda dada al Profeta (ﷺ) en la guerra. Habla de lo que hizo Dios, no de ningún acto de violencia contra personas. El mismo Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños.
Conclusión — El temor fue la ayuda de Dios (﷾) contra ejércitos en guerra, no una licencia para dañar a civiles.
Sahih Muslim 1848 — Kitab al-Imara (El libro del gobierno), hadiz 1848
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien ataque a su comunidad, abatiendo por igual a buenos y malvados, sin respetar siquiera a los creyentes y sin cumplir su palabra con aquellos a quienes se ha dado una garantía de seguridad, nada tiene que ver conmigo, y yo nada tengo que ver con él.
Por qué se cita
Algunos dicen que Osama bin Laden era un verdadero musulmán, y que quienes matan a gente por insultar al Profeta (ﷺ) obedecen a Dios.
La respuesta
Decir que uno es musulmán no hace islámicos sus actos. El Profeta (ﷺ) renegó de todo el que ataca a su comunidad, abatiendo por igual a buenos y malvados. También renegó de todo el que no cumple su palabra con aquellos a quienes se ha dado una garantía de seguridad (Muslim 1848). El Corán dice a los musulmanes que soporten con paciencia las cosas hirientes que oyen (3:186). La ley islámica no da a ningún particular el derecho a quitar una vida. Matar a un alma inocente es como matar a toda la humanidad (5:32).
Conclusión — Matar en nombre del islam viola la propia ley del islam.
Perspectivas
Juzgar una religión por sus fuentes
Una religión se juzga por lo que enseñan sus escrituras, no por los crímenes de quienes dicen seguirla. Nadie juzga el cristianismo ni el hinduismo por los crímenes de quienes dicen seguirlos. El islam merece la misma medida.
Medido por sus fuentes, el islam condena la matanza de inocentes que los terroristas cometen en su nombre.
Gran parte del mundo musulmán estuvo bajo dominio colonial europeo hasta después de 1945. Después potencias extranjeras derrocaron allí gobiernos, como en Irán en 1953. Ningún agravio hace lícito en el islam matar a inocentes.
Los gobernantes a los que Occidente llamaba islámicos no gobernaban según el islam. Sadam Husein dirigía un partido fundado sobre una ideología laica que recurrió al lenguaje islámico para apuntalar su poder. Muamar el Gadafi marginó a los sabios islámicos y cuestionó el hadiz como base de la ley.
La Biblia nombra entre los héroes de la fe a Sansón, que se mató para derribar la casa sobre los hombres y las mujeres reunidos en ella. El islam prohíbe tanto el suicidio como la matanza de mujeres.
La perspectiva islámica
El terrorismo está entre los pecados más graves del islam. El Corán protege la vida inocente. El Profeta (ﷺ) renegó de quienes matan sin distinción. Solo una autoridad legítima puede castigar.
El Corán dice que matar injustamente a una persona es como matar a todas las personas.
El Corán manda directamente a los musulmanes que no quiten la vida que Allah (﷾) ha hecho sagrada, salvo con justicia y conforme a la ley.
El islam prohíbe el suicidio. El Corán dice “Ni os matéis (ni os destruyáis) a vosotros mismos”, y el Profeta (ﷺ) advirtió que quien se mate a sí mismo será castigado en el Fuego.
El Profeta (ﷺ) habló del no musulmán que vive bajo un compromiso de protección. Quien mate a una persona así, dijo, no olerá la fragancia del Paraíso.
El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños en la guerra.
Algunos atacan a la comunidad musulmana indiscriminadamente y rompen el compromiso dado a las personas protegidas. El Profeta (ﷺ) dijo que quien hace eso no tiene nada que ver con él.
El derramamiento de sangre será el primer asunto que se juzgue entre las personas el Día de la Resurrección.
El castigo corresponde a la autoridad legítima, no a los particulares.
El Profeta (ﷺ) prohibió la tortura. Dijo que Allah (﷾) atormentará a quienes atormentan a la gente en este mundo.
Sembrar el miedo va contra los buenos modales que enseña el islam. El Profeta (ﷺ) dijo que el creyente es aquel de quien las vidas y los bienes de la gente están a salvo. También dijo que un musulmán no debe asustar a un musulmán.