Respuesta breve
No. El islam prohíbe las dos mitades del acto. El suicidio está prohibido. El Corán dice: “Ni os matéis (ni os destruyáis) a vosotros mismos”. El Profeta Muhammad (ﷺ) advirtió que quien se mate será castigado en el Fuego con el mismo medio. Matar a inocentes también está prohibido. El Corán prohíbe quitar cualquier vida que Allah (﷾) ha hecho sagrada, salvo con justicia y conforme a la ley. El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños, incluso en una guerra legítima. Dijo que quien ataca a la comunidad musulmana, matando por igual a buenos y malos y rompiendo las promesas de protección, no tiene nada que ver con él. Las bombas en los mercados, los secuestros de aviones y la toma de rehenes caen todos bajo la misma prohibición. Nada en las palabras ni en la conducta del Profeta (ﷺ) o de sus compañeros los permite. En la ley islámica la guerra corresponde solo al gobernante de un Estado, así que ningún individuo ni ningún grupo puede lanzar ningún ataque, ni contra soldados ni contra civiles.
Explicación completa
El suicidio está prohibido
El Corán dice a los creyentes que no se maten a sí mismos, y les recuerda que Allah (﷾) ha sido misericordioso con ellos. El Profeta (ﷺ) advirtió que quien se mate seguirá haciéndose lo mismo en el Fuego. Esto vale tanto si usó una caída como si usó veneno o una hoja afilada. El terrorista que se mata a sí mismo comete este pecado, haga lo que haga además.
“¡Oh vosotros que creéis! No os comáis vuestros bienes entre vosotros en vanidades: sino que haya entre vosotros Negocio y comercio por mutuo consentimiento: Ni os matéis (ni os destruyáis) a vosotros mismos: ¡pues en verdad Allah ha sido con vosotros Misericordiosísimo!”
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que quien se mata a sí mismo, ya sea por una caída, con veneno o con una hoja cortante, sufrirá lo mismo en el Fuego.
Matar a inocentes está prohibido
El Corán dice que matar a una persona, si no es por un asesinato o por sembrar la corrupción en la tierra, es como matar a toda la humanidad. Prohíbe quitar una vida que Allah (﷾) ha hecho sagrada salvo con justicia y conforme a la ley. Promete el Infierno y la maldición de Allah (﷾) a quien mate a un creyente a propósito. Muy a menudo los creyentes son las víctimas de estas bombas. Incluso en una guerra legítima, el Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños. Advirtió que quien mata a una persona que tiene un pacto con los musulmanes no olerá el Paraíso.
“Por esta razón: prescribimos a los Hijos de Israel que si alguien mataba a una persona - a menos que fuera por asesinato o por sembrar la corrupción en la tierra - sería como si matara a todo el pueblo: y si alguien salvaba una vida, sería como si salvara la vida de todo el pueblo. Luego, aunque les llegaron Nuestros mensajeros con signos claros, aun así, incluso después de eso, muchos de ellos siguieron cometiendo excesos en la tierra.”
“Di: “Venid, os recitaré lo que Allah (realmente) os ha prohibido”: no Le asociéis nada como igual; sed buenos con vuestros padres; no matéis a vuestros hijos por temor a la pobreza —Nosotros os proveemos el sustento a vosotros y a ellos—; no os acerquéis a las acciones vergonzosas, sean manifiestas u ocultas; no quitéis la vida, que Allah ha hecho sagrada, sino por vía de la justicia y la ley: así os lo ordena Él, para que aprendáis sabiduría.”
“Y no quitéis la vida —que Allah ha hecho sagrada— salvo con justa causa. Y si alguien es muerto injustamente, hemos dado autoridad a su heredero (para exigir el qisas o para perdonar): pero que no se exceda en lo relativo a quitar la vida; pues él es ayudado (por la Ley).”
“Si un hombre mata a un creyente intencionadamente, su recompensa es el Infierno, para morar en él (para siempre): y la ira y la maldición de Allah están sobre él, y se le ha preparado un castigo terrible.”
Ibn Umar relata que se encontró a una mujer muerta durante una de las campañas del Profeta (ﷺ), y el Profeta prohibió matar a mujeres y niños.
Abdullah ibn Amr relata que el Profeta (ﷺ) dijo que quien mate a una persona que tiene un tratado con los musulmanes no olerá la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia alcanza una distancia de cuarenta años.
El Profeta (ﷺ) repudió de antemano a esos hombres
El Profeta (ﷺ) describió al hombre que ataca a la comunidad musulmana. Golpea por igual al justo y al malvado, no perdona siquiera al creyente, y falta a su palabra con aquellos a quienes se dio una promesa de protección. El Profeta (ﷺ) dijo que un hombre así no tiene nada que ver con él. También dijo que el creyente conserva holgura en su religión mientras no derrame sangre ilícitamente. Dijo que el derramamiento de sangre será el primer asunto que se juzgue entre las personas el Día de la Resurrección. El hombre que mata a inocentes en nombre del islam comete uno de los pecados más graves del islam.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien ataque a su comunidad, abatiendo por igual a buenos y malvados, sin respetar siquiera a los creyentes y sin cumplir su palabra con aquellos a quienes se ha dado una garantía de seguridad, nada tiene que ver conmigo, y yo nada tengo que ver con él.
Ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el creyente conserva holgura en su religión mientras no derrame sangre ilícitamente.
Abdullah ibn Mas'ud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que los primeros casos que se juzgarán entre la gente el Día de la Resurrección serán los casos de derramamiento de sangre.
El combate tiene límites, y solo una autoridad legítima lo emprende
El islam permite a un Estado legítimo combatir contra quienes lo combaten, y prohíbe traspasar los límites. El Profeta (ﷺ) llamó al gobernante un escudo detrás del cual combaten los musulmanes. Un particular no puede decidir por su cuenta a quién matar o castigar. La guerra y el castigo corresponden a una autoridad legítima y a un juez cualificado. Ningún individuo ni ningún grupo puede lanzar un ataque por su cuenta, ni contra soldados ni contra civiles. Una bomba en un mercado quebranta todas estas normas.
“Combatid por la causa de Allah a los que os combaten, pero no traspaséis los límites; porque Allah no ama a los transgresores.”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo: quien obedece al gobernante me obedece a mí, y quien lo desobedece me desobedece a mí. El gobernante (imán) es un escudo: se combate detrás de él y se busca protección por medio de él. Si ordena la piedad y gobierna con justicia, es recompensado, y si no, la carga recae sobre él.
Ibn Qudamah, jurista hanbalí, sostiene que el asunto de la yihad está confiado al gobernante (imán) y a su criterio, y que la gente debe obedecerle en ello. Hace una excepción: si un enemigo ataca por sorpresa y no hay tiempo de consultar al gobernante, la gente puede defenderse sin su permiso. Sostiene también que un musulmán que entra en una tierra no musulmana bajo una promesa de seguridad (aman) no puede traicionar a su gente ni tomar sus bienes, porque la seguridad se le concedió en el entendido de que no los traicionaría, aunque esto no se dijera con palabras.
El héroe de la fe de la Biblia
La Biblia sí cuenta la historia de un hombre que se mató a sí mismo para matar a una casa llena de gente. Sansón oró pidiendo fuerza y dijo “Muera yo con los filisteos”. Derribó la casa sobre sí mismo y sobre todos los que estaban en ella, con unos tres mil hombres y mujeres solo en la azotea. El Nuevo Testamento nombra después a Sansón entre los que por la fe conquistaron reinos e hicieron justicia. El Corán y el Profeta (ﷺ) prohíben las dos mitades de ese acto: el suicidio y la matanza de mujeres y de inocentes.
“Y la casa estaba llena de hombres y mujeres; y todos los príncipes de los filisteos estaban allí; y sobre el techo había como tres mil hombres y mujeres, que miraban mientras Sansón los divertía. Entonces Sansón clamó al Señor, y dijo: Oh Señor Dios, acuérdate de mí, Te ruego, y fortaléceme, Te ruego, solamente esta vez, oh Dios, para que de una vez me vengue de los filisteos por mis dos ojos. Y Sansón asió las dos columnas de en medio, sobre las cuales descansaba la casa, y sobre las cuales se sostenía, la una con su mano derecha, y la otra con su izquierda. Y dijo Sansón: Muera yo con los filisteos. Y se inclinó con toda su fuerza; y cayó la casa sobre los príncipes, y sobre todo el pueblo que estaba en ella. Y los muertos que mató al morir fueron más que los que había matado en su vida.”
“¿Y qué más digo? porque el tiempo me faltaría contando de Gedeón, y de Barac, y de Sansón, y de Jefté; de David también, y de Samuel, y de los profetas: Que por fe conquistaron reinos, obraron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones,”
Versículo a versículo
Corán 5:32 — Surat al-Ma'ida (La Mesa), aleya 32
“Por esta razón: prescribimos a los Hijos de Israel que si alguien mataba a una persona - a menos que fuera por asesinato o por sembrar la corrupción en la tierra - sería como si matara a todo el pueblo: y si alguien salvaba una vida, sería como si salvara la vida de todo el pueblo. Luego, aunque les llegaron Nuestros mensajeros con signos claros, aun así, incluso después de eso, muchos de ellos siguieron cometiendo excesos en la tierra.”
Por qué se cita
El versículo según el cual matar a una persona es como matar a toda la humanidad se dirigió a los Hijos de Israel, así que no obliga a los musulmanes.
La respuesta
El Corán dice lo mismo a los musulmanes directamente, más de una vez. Prohíbe quitar una vida que Allah (﷾) ha hecho sagrada salvo con justicia y conforme a la ley. Dice a los creyentes que no se maten a sí mismos. Promete el Infierno a quien mate a un creyente a propósito.
Conclusión — La prohibición de matar a inocentes se dirige a los musulmanes con palabras propias, así que la réplica no le deja al terrorista ninguna salida.
Sahih Muslim 1901 — Kitab al-Imara (El libro del gobierno), hadiz 1901
Anas ibn Malik relata que en Badr, cuando el Profeta (ﷺ) instó a sus compañeros a alzarse hacia un Paraíso tan amplio como los cielos y la tierra, Umayr ibn al-Humam arrojó los dátiles que estaba comiendo, combatió al enemigo y murió.
Por qué se cita
Hubo compañeros que cargaron contra las filas enemigas sabiendo que morirían, como hizo Umayr ibn al-Humam en Badr. Las fatuas modernas (dictámenes) sobre las “operaciones de martirio” remiten a esos relatos. Así que, dicen, un hombre puede dar su vida para golpear al enemigo.
La respuesta
Un soldado que arriesga la muerte combatiendo contra soldados enemigos en una batalla legítima no es un hombre que se mata a sí mismo. No apunta a inocentes. Umayr era un soldado en una batalla que dirigía el propio Profeta (ﷺ) como jefe de Estado, y lo mató el enemigo contra el que combatía. Eso no da hoy licencia a nadie: la guerra corresponde solo a un Estado legítimo, así que ningún individuo ni ningún grupo puede lanzar ningún ataque, ni contra soldados ni contra civiles. El terrorista además se mata a sí mismo y apunta a inocentes, y ambas cosas están prohibidas con palabras claras.
Conclusión — El valor en la batalla no es una licencia para el suicidio ni para matar a inocentes.
Sahih al-Bukhari 3012 — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Libro de la lucha por la causa de Allah), hadiz 3012
al-Sa'b ibn Yaththama relata que se preguntó al Profeta (ﷺ) acerca de atacar de noche a los combatientes paganos cuando sus mujeres y niños podrían quedar expuestos a daño, y respondió: “Ellos son de ellos”.
Por qué se cita
Los críticos dicen que Bujari 3012 muestra que se puede matar a civiles junto con los combatientes.
La respuesta
El relato trata de un ataque nocturno contra combatientes. Allí no se podía distinguir a las mujeres y los niños, y podían resultar alcanzados por accidente. No da permiso para apuntar contra ellos. Matar deliberadamente a mujeres y niños siguió prohibido. El terrorista en un mercado o en un autobús elige a los inocentes como blanco.
Conclusión — Un riesgo accidental en una batalla nocturna contra combatientes no es apuntar deliberadamente contra civiles.
Hebreos 11:32-33 — Epístola a los Hebreos, capítulo 11, versículos 32-33
“¿Y qué más digo? porque el tiempo me faltaría contando de Gedeón, y de Barac, y de Sansón, y de Jefté; de David también, y de Samuel, y de los profetas: Que por fe conquistaron reinos, obraron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas de leones,”
Por qué se cita
Los cristianos leen Hebreos 11 como un elogio de la fe de Sansón, no como la aprobación de cada uno de sus actos, y su blanco eran los príncipes filisteos que lo habían esclavizado y cegado.
La respuesta
La casa albergaba unos tres mil hombres y mujeres solo en la azotea, y Sansón pidió morir con ellos. La Escritura registra que su oración fue respondida y lo nombra entre los héroes de la fe, sin una palabra contra el acto.
Conclusión — La Biblia honra al hombre; el Corán prohíbe tanto el suicidio como la matanza de mujeres.
Perspectivas
La perspectiva islámica
Los atentados suicidas están doblemente prohibidos: el suicidio es un pecado grave, y matar a inocentes es uno de los más graves. El Profeta (ﷺ) repudió a quien golpea por igual al justo y al malvado y rompe las promesas de protección.
El Corán prohíbe a los creyentes matarse a sí mismos.
El Profeta (ﷺ) advirtió que quien se mate será castigado en el Fuego con el mismo medio.
El Corán prohíbe quitar una vida que Allah (﷾) ha hecho sagrada salvo con justicia y conforme a la ley. Compara una sola muerte injusta con la muerte de toda la humanidad.
El Profeta (ﷺ) prohibió matar a mujeres y niños en la guerra. Advirtió que quien mata a una persona que tiene un pacto no olerá el Paraíso.
El Profeta (ﷺ) describió a un hombre que ataca a la comunidad musulmana, matando por igual al justo y al malvado y rompiendo las promesas de protección. Dijo que un hombre así no tiene nada que ver con él.
El derramamiento ilícito de sangre está entre los pecados más graves del islam. Los casos de derramamiento de sangre son los primeros que se juzgan entre las personas el Día de la Resurrección.
El Nuevo Testamento nombra a Sansón entre los héroes de la fe. Murió derribando una casa sobre unos tres mil hombres y mujeres.