Respuesta breve
No. Hubo conquistas, pero conquistar no es convertir. El Corán dice claramente que no hay coacción en la religión. Incluso pregunta al propio Profeta (ﷺ) si él obligaría a la gente a creer. La historia lo confirma. Los musulmanes gobernaron España durante casi ochocientos años, y durante la mayor parte de ese tiempo los cristianos y los judíos de allí siguieron siendo cristianos y judíos. Los otomanos gobernaron Grecia y Serbia durante casi cuatro siglos, y ambas siguen siendo cristianas. Los reyes musulmanes gobernaron desde Delhi durante seiscientos años, y aun así la mayoría de la población del subcontinente seguía siendo hindú. Ningún ejército musulmán extranjero conquistó nunca Indonesia, el mayor país musulmán. Fueron los comerciantes quienes llevaron allí el islam. En América, pueblos enteros fueron convertidos al cristianismo después de la conquista, y no lo hicieron los musulmanes. La respuesta del islam es la propia regla del Corán: ninguna coacción en la religión.
Explicación completa
El Corán prohíbe obligar a nadie a creer
La regla se enuncia de forma explícita. Se le dice al propio Profeta (ﷺ). La fe forzada no es fe. Creer es cosa del corazón, y una espada no puede hacer creer al corazón.
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
“Si hubiera sido la voluntad de tu Señor, habrían creído todos,- ¡todos los que están en la tierra! ¿Vas tú, pues, a obligar a la humanidad, contra su voluntad, a creer?”
Donde los musulmanes gobernaron durante siglos
Para poner a prueba la acusación, mira lo que les pasó después a los pueblos conquistados. Los otomanos, la dinastía musulmana que gobernaba desde Estambul, tuvieron Grecia y Serbia durante casi cuatrocientos años. Aun así, el patriarca ortodoxo, el obispo principal de la Iglesia ortodoxa, sigue teniendo su sede en Estambul. El sultán otomano Mehmed II nombró a un nuevo patriarca en 1454, el año después de tomar la ciudad. Grecia, Serbia y Bulgaria son ortodoxas hoy. Sultanes y emperadores musulmanes gobernaron desde Delhi durante seiscientos años. Aun así, el censo de 1941 contó a unos dos tercios de la población de la India como hindúes, y a menos de una cuarta parte como musulmanes. Pakistán y Bangladés todavía formaban parte de la India entonces. El censo de 2011 registró que la India actual era hindú en un 79,8%. Akbar, un emperador mogol del siglo XVI, puso fin al impuesto a los no musulmanes. Dio a los hindúes los cargos más altos. Hizo traducir al persa el Mahabharata y el Ramayana, las dos grandes epopeyas hindúes. En Egipto y Siria, la gente tardó siglos en hacerse musulmana, y todavía hoy viven allí cristianos.
Una historia del Patriarcado ortodoxo de Constantinopla bajo el dominio otomano: Mehmed II instaló a Genadio como patriarca tras tomar la ciudad en 1453, y la Iglesia conservó a su cargo el derecho religioso y familiar de su propio pueblo a lo largo de los siglos otomanos.
De los aproximadamente 389 millones de personas censadas en la India indivisa en 1941, incluidas las tierras que se convirtieron en Pakistán y Bangladés, cerca de dos tercios fueron registrados como hindúes y algo menos de una cuarta parte como musulmanes.
De los 1.210 millones de habitantes de la India en 2011, el 79,8% fue registrado como hindú y el 14,2% como musulmán.
Una historia del Imperio mogol. Describe cómo Akbar abolió la yizia sobre los no musulmanes en 1564, llevó a gobernantes y funcionarios rajputs hindúes a los más altos rangos de su servicio e hizo traducir al persa obras sánscritas, entre ellas el Mahabharata y el Ramayana.
Un estudio cuantitativo de la conversión en Irán, Irak, Siria, Egipto, el norte de África y España. Concluye que la conversión al islam en las tierras conquistadas fue lenta y gradual, y se produjo a lo largo de dos o tres siglos y más después de las conquistas.
Lo que esta página no afirma
Esto no afirma que los imperios musulmanes fueran suaves. Los otomanos cobraban impuestos altos y aplastaban las rebeliones con dureza. Con el devshirme, un tributo de niños, se llevaban a niños cristianos para el servicio del sultán y los criaban como musulmanes. Este sitio no defiende esa práctica. Quebrantaba la regla del Corán de que no hay coacción en la religión (2:256). Los propios sabios musulmanes de la época la cuestionaron. En la India se destruyeron templos en la guerra, y Aurangzeb, un emperador mogol del siglo XVII, volvió a imponer el impuesto a los no musulmanes. Pero la acusación es que el islam convierte por la fuerza. Después de siglos de gobierno otomano, Grecia, Serbia y Bulgaria siguen siendo cristianas. Después de seis siglos de reyes musulmanes en Delhi, la mayor parte de la India sigue siendo hindú.
Una historia del Patriarcado ortodoxo de Constantinopla bajo el dominio otomano: Mehmed II instaló a Genadio como patriarca tras tomar la ciudad en 1453, y la Iglesia conservó a su cargo el derecho religioso y familiar de su propio pueblo a lo largo de los siglos otomanos.
Una historia del Imperio mogol. Describe cómo Akbar abolió la yizia sobre los no musulmanes en 1564, llevó a gobernantes y funcionarios rajputs hindúes a los más altos rangos de su servicio e hizo traducir al persa obras sánscritas, entre ellas el Mahabharata y el Ramayana.
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Donde el islam llegó sin ejército
Indonesia tiene más musulmanes que cualquier otro país. El islam llegó allí a través de comerciantes y gobernantes locales, no de un ejército musulmán extranjero. Con los mongoles ocurrió al revés. Llegaron desde las estepas de Mongolia en el siglo XIII y conquistaron las tierras musulmanas. Después sus gobernantes se hicieron musulmanes. Nadie puede obligar al vencedor a adoptar la fe del vencido.
Describe la llegada del islam a las islas de Indonesia desde aproximadamente el siglo XIII a través del comercio y de la conversión de gobernantes y pueblos locales, no mediante la conquista de un ejército musulmán extranjero.
Una historia de la conquista mongola de las tierras musulmanas en el siglo XIII y de la posterior conversión al islam de los gobernantes mongoles de Irán y de la Horda de Oro.
| Dónde | Gobierno musulmán | Las otras religiones |
|---|---|---|
| Grecia, Serbia y Bulgaria | Casi cuatro siglos de gobierno otomano | Las tres son hoy cristianas ortodoxas, y el patriarca ortodoxo sigue teniendo su sede en Estambul. |
| India | Seis siglos de reyes musulmanes que gobernaron desde Delhi | En 1941, cuando Pakistán y Bangladés todavía formaban parte de la India, unos dos tercios de su población eran hindúes. |
| Egipto y Siria | Siglos de gobierno musulmán | La conversión tardó siglos, y todavía hoy siguen allí los cristianos. |
Estas religiones siguieron vivas bajo el gobierno musulmán durante siglos. E Indonesia, el país con más musulmanes del mundo, recibió el islam a través de comerciantes y gobernantes locales, no de un ejército musulmán extranjero.
España antes y después de 1492
Al-Ándalus es el nombre de la España musulmana. Durante la mayor parte de los siglos de gobierno musulmán allí, desde 711, los cristianos y los judíos conservaron sus iglesias, sinagogas, obispos, tribunales y lengua. Tras la caída de Granada en 1492, los judíos fueron expulsados ese mismo año. En 1499, el arzobispo Cisneros hizo reunir los libros árabes de Granada y quemarlos en una plaza pública. Solo salvó los libros de medicina. A los musulmanes de Castilla se les impuso el bautismo o el exilio en 1501-1502, y a los de Aragón en la década de 1520. La vestimenta, los nombres y los libros árabes se prohibieron en 1567. De 1609 a 1614 fueron expulsados unos trescientos mil moriscos bautizados, musulmanes convertidos al cristianismo por la fuerza, y sus descendientes. Ocho siglos de gobierno musulmán dejaron cristianos y judíos en España. Poco más de un siglo de España católica no dejó ni musulmanes ni judíos. Muchos de los judíos expulsados en 1492 encontraron refugio en el Imperio otomano, donde el sultán los acogió.
Una historia de los musulmanes de España hasta 1500. Describe cómo, tras la rendición de Granada en 1492, el arzobispo Francisco Jiménez de Cisneros impuso bautismos en masa a los musulmanes de allí y, en 1499, hizo reunir y quemar libros árabes en una plaza pública de la ciudad, salvando solo las obras de medicina.
Una historia de los musulmanes de España tras la caída de Granada en 1492: los bautismos forzosos de 1501-1502 en Castilla y de la década de 1520 en Aragón, las leyes contra la lengua y las costumbres árabes, y la expulsión de los moriscos de 1609 a 1614.
Una historia de los judíos sefardíes: su vida en la España musulmana y cristiana, la expulsión de 1492 y el refugio que muchos de ellos encontraron en el Imperio otomano, donde comunidades judías de habla española perduraron durante siglos.
| Año | Lo que ocurrió |
|---|---|
| 1492 | Cae Granada. Los judíos son expulsados ese mismo año. |
| 1499 | El arzobispo Cisneros hace reunir los libros árabes de Granada y prenderles fuego en una plaza pública; solo se salvan los libros de medicina. |
| 1501–1502 | A los musulmanes de Castilla se les impone el bautismo o el exilio. |
| Década de 1520 | A los musulmanes de Aragón se les impone la misma elección. |
| 1567 | Se prohíben la vestimenta, los nombres y los libros árabes. |
| 1609–1614 | Unos trescientos mil moriscos bautizados, musulmanes obligados al bautismo y sus descendientes, son expulsados. |
Muchos de los judíos expulsados en 1492 encontraron refugio en el Imperio otomano, donde el sultán los acogió.
Lo que se hizo en América
Cuando España tomó América, sus comandantes leían el Requerimiento, un documento legal español. Lo leían en castellano, a pueblos que no podían entender ni una palabra. Les decía que aceptaran a la Iglesia como señora del mundo y a la Corona española como sus señores. Si no lo hacían, se les haría la guerra y se les esclavizaría con sus mujeres y sus hijos. Después de la conquista, los frailes bautizaron a pueblos enteros por cientos de miles. Los frailes son miembros de las órdenes religiosas católicas. Derribaron los templos de los pueblos nativos y construyeron iglesias en su lugar. En Maní, en Yucatán, en julio de 1562, el fraile Diego de Landa, más tarde obispo de Yucatán, quemó los libros mayas que había reunido. Él mismo escribió que los quemaron todos. En Canadá, más de 150.000 niños indígenas fueron llevados a internados financiados por el gobierno. Las iglesias dirigieron esos internados hasta 1969. Se castigaba a los niños por hablar sus propias lenguas.
La intimación que se ordenaba a los capitanes españoles leer en voz alta antes de hacer la guerra a un pueblo nativo. Les decía que reconocieran a la Iglesia como señora del mundo, y al Papa y al Rey y la Reina de España como sus señores, y que dejaran que se les predicara la fe. Si se demoraban, los españoles les harían la guerra, los tomarían a ellos, a sus mujeres y a sus hijos como esclavos, y se apoderarían de sus bienes.
Una historia de los debates sobre la conquista de América. Muestra que el Requerimiento se leía en español a pueblos que no podían entenderlo, a veces sin que pudieran oírlo en absoluto, antes de hacerles la guerra, y que los españoles de la época, Las Casas entre ellos, se burlaban de él por esto.
Una historia de la conversión de México por los frailes después de la conquista, de 1523 a 1572: bautismos contados por cientos de miles, el derribo de templos y la quema de ídolos, e iglesias construidas en su lugar.
Landa escribe que los frailes hallaron gran número de libros en escritura maya y, como no contenían más que superstición y mentiras del demonio, los quemaron todos, lo cual los mayas lamentaron amargamente.
Una historia de la conquista española de Yucatán y de la misión franciscana allí. Describe la inquisición que Diego de Landa dirigió en 1562, cuando se torturó a mayas para que confesaran idolatría, y el auto de fe de Maní en julio de 1562, donde se quemaron sus libros e imágenes.
Más de 150.000 niños de las Primeras Naciones, métis e inuit fueron enviados a internados financiados por el gobierno canadiense y administrados hasta 1969 por las iglesias católica, anglicana, metodista, Unida y presbiteriana. El último cerró en 1996. Los niños eran separados de sus familias y castigados por hablar sus propias lenguas, y se les enseñaba a rechazar las creencias de sus pueblos; miles murieron en los internados.
“Fuérzalos a entrar”
En una parábola de Lucas, el señor dice a su siervo que obligue a la gente a entrar a su banquete. Agustín, un obispo del norte de África de los siglos IV y V, lo leyó como una autorización para forzar a los donatistas a volver a la Iglesia. Los donatistas eran una iglesia rival del norte de África. El versículo se citó durante siglos para justificar la coacción. Muchos de los africanos llevados a América en la trata atlántica de esclavos eran musulmanes de África Occidental. En las colonias francesas la ley exigía que todo esclavo fuera bautizado. En pocas generaciones sus descendientes eran cristianos. El Corán establece la regla contraria: ninguna coacción.
“Y dijo el señor al siervo: Ve por los caminos y por los vallados, y fuérzalos a entrar, para que se llene mi casa.”
Agustín defiende el uso de la fuerza imperial para hacer volver a los donatistas a la Iglesia católica, y lee las palabras “fuérzalos a entrar” de la parábola de Lucas 14 como una autorización para ello.
Todo esclavo de las islas francesas debe ser bautizado e instruido en la religión católica, y quien compre africanos recién llegados debe comunicarlo al gobernador y al intendente en un plazo de ocho días para que así se haga.
Una historia de los musulmanes africanos esclavizados en las Américas: de qué lugar de África occidental procedían, cuántos de ellos sabían leer y escribir en árabe, y cómo la esclavitud y la cristianización forzosa acabaron con la práctica del islam entre sus descendientes.
El dicho que citan los críticos
Sahih al-Bukhari 25 — Kitab al-Iman (Libro de la fe), hadiz 25
Ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) dijo que se le había ordenado combatir a la gente hasta que testificaran que no hay más dios que Allah y que Muhammad es Su Mensajero, rezaran y dieran el zakat; si lo hacían, sus vidas y sus bienes quedarían a salvo, y su cuenta quedaría en manos de Allah.
Por qué se cita
Los críticos lo leen como una orden de combatir contra todo el mundo hasta que se haga musulmán.
La respuesta
Otro relato auténtico del mismo dicho, en al-Nasa'i, una colección de hadices, dice a quiénes se refiere: a los idólatras. Eran los adoradores de ídolos de Arabia en la época del propio Profeta (ﷺ). Muchos de ellos habían roto sus tratados y habían atacado primero. Incluso para ellos, el Corán manda dar protección y una escolta segura a quien la pida. El dicho no habla de judíos ni de cristianos. Ellos conservaron su fe bajo el gobierno musulmán durante catorce siglos. Eso no habría podido ocurrir si se refiriera a todo el mundo. El dicho no da hoy a nadie ningún derecho a combatir a nadie: la guerra corresponde solo a un Estado legítimo.
Conclusión — El dicho se refiere a los idólatras de Arabia que rompieron sus tratados en la época del Profeta (ﷺ), no a toda la humanidad. Los judíos y los cristianos conservaron su fe bajo el gobierno musulmán durante catorce siglos.
Perspectivas
La objeción corriente: las conquistas lo difundieron
Muchos críticos dicen que el islam se difundió por conquista. En los cien años siguientes a la muerte del Profeta (ﷺ), los ejércitos musulmanes gobernaban desde España hasta Asia Central y el Sind.
Los críticos dicen que las primeras conquistas llevaron el islam de España a Asia Central en cien años. Así que, dicen, se difundió por la espada.
Refutación
Conquistar una tierra y convertir a su gente son cosas distintas. En las tierras conquistadas, la gente se hizo musulmana poco a poco, a lo largo de siglos. Así no es como se ve una conversión forzada. Y las religiones anteriores siguieron vivas bajo el gobierno musulmán. El mayor país musulmán de hoy, Indonesia, fue alcanzado por comerciantes. Y el Corán prohíbe obligar a nadie en la religión.
Lo que muestra el registro histórico
Conquistar una tierra y convertir a su gente son cosas distintas. Bajo el gobierno musulmán, las religiones anteriores siguieron vivas durante siglos, y la gente se hizo musulmana poco a poco. Al mayor país musulmán se llegó por el comercio, no por los ejércitos.
La Iglesia ortodoxa mantuvo su patriarca en Constantinopla bajo el gobierno otomano, con un patriarca nombrado por Mehmed II después de 1453. Y los griegos, los serbios y los búlgaros siguieron siendo ortodoxos.
En las tierras conquistadas en los primeros siglos musulmanes, la conversión al islam fue gradual y tardó siglos.
Después de seiscientos años de reyes musulmanes en Delhi, el censo de 1941 contó a unos dos tercios de la población de la India indivisa como hindúes. Esa India incluía los actuales Pakistán y Bangladés.
En 1947, la Partición pasó la mayoría de las zonas de mayoría musulmana a Pakistán, una parte del cual se convirtió más tarde en Bangladés. El censo de 2011 registró que la India que quedó era hindú en un 79,8%.
El islam llegó a las islas de Indonesia a través del comercio y de la conversión local, no de una conquista extranjera.
Los mongoles conquistaron el corazón del mundo musulmán y más tarde sus gobernantes se convirtieron al islam.
Después de 1492, la España católica expulsó a sus judíos, impuso el bautismo a sus musulmanes y expulsó a los moriscos bautizados a partir de 1609.
En 1499, el arzobispo Cisneros hizo quemar los libros árabes de Granada en una plaza pública. Solo se salvaron los libros de medicina.
Un historiador no musulmán de principios del siglo XX examinó la historia de que el islam se impuso por la espada a los pueblos conquistados. La llamó un mito absurdo.
El historial cristiano de coacción
La acusación encaja mejor con la historia cristiana. Una parábola del Evangelio de Lucas se leyó durante siglos como licencia para obligar. Los pueblos nativos de América fueron convertidos al cristianismo después de la conquista. Los musulmanes africanos esclavizados fueron bautizados por ley.
Agustín usó el “fuérzalos a entrar” de Lucas 14:23 para defender que se forzara a los donatistas a volver a la Iglesia.
El Código Negro francés de 1685 exigía que todo esclavo fuera bautizado como católico.
Muchos de los africanos esclavizados en América eran musulmanes, y su fe no sobrevivió entre sus descendientes.
Los comandantes españoles leían el Requerimiento, en castellano, a pueblos que no podían entenderlo. Exigía someterse a la Iglesia y a la Corona bajo amenaza de guerra y esclavitud.
Después de la conquista de México, los frailes bautizaron a los pueblos nativos por cientos de miles y derribaron sus templos.
Diego de Landa quemó los libros mayas en Maní en 1562. En su propio relato, escribió que los frailes los quemaron todos.
Los internados de Canadá fueron dirigidos por las iglesias para el gobierno hasta 1969. Separaron a más de 150.000 niños indígenas de sus familias y los castigaban por hablar sus propias lenguas. El último cerró en 1996.
La perspectiva islámica
El islam prohíbe forzar a nadie a entrar en la fe. Al Profeta (ﷺ) se le dijo que no podía obligar a la gente a creer. En las tierras que gobernaron los musulmanes, las religiones anteriores siguieron vivas durante siglos. La gente se convirtió poco a poco, a lo largo de generaciones, no a punta de espada.
El Corán afirma que no hay coacción en la religión.
El Corán pregunta al Profeta (ﷺ) si obligaría a la humanidad a creer. La fe depende solo de la voluntad de Dios (﷾).
Dios (﷾) no acepta una fe mantenida por la fuerza, así que en el islam una conversión forzada no consigue nada.
La conversión en las tierras conquistadas fue lenta, repartida a lo largo de generaciones, que no es el patrón de la conversión forzada.