Respuesta breve
Sí, los musulmanes deben obedecer la ley del país en que viven, en Occidente y en cualquier otro lugar, y es su propia religión la que los obliga. Un musulmán que vive bajo la protección de un país tiene un acuerdo con él. El Corán ordena a los musulmanes cumplir sus acuerdos. El Profeta (ﷺ) dijo que romper las promesas es una señal del hipócrita. Así que un musulmán que hace trampa con sus impuestos o miente a la oficina de ayudas sociales está quebrantando la sharía, no siguiéndola. La sharía que cumple es sobre todo oración, caridad, honradez y vida familiar. Su única excepción: no debe obedecer una orden de pecar. La ley de Gran Bretaña, de Estados Unidos y de la mayoría de los países permite muchas cosas que el islam prohíbe, pero casi nunca las ordena. Ningún musulmán particular, ni en Occidente ni en ningún otro lugar, puede aplicar penas islámicas. Corresponden solo a un tribunal legítimo en un Estado musulmán. Tampoco pueden los musulmanes imponer la sharía ni el islam a otros. Eso rompería su acuerdo, y el Corán dice que no hay coacción en la religión.
Explicación completa
Cumplir los acuerdos es un mandato de Dios (﷾)
Un musulmán puede haber nacido en un país, haberse establecido allí o haber llegado con un visado. En cada caso vive bajo su protección, y eso es un acuerdo. El Corán dice a los creyentes que cumplan sus obligaciones, que no rompan los juramentos una vez confirmados y que respeten todo compromiso. Dice que por cada compromiso se pedirán cuentas en el Día del Juicio.
“¡Oh vosotros que creéis! Cumplid (todas) las obligaciones.”
“Cumplid el Pacto de Allah cuando lo hayáis contraído, y no quebrantéis vuestros juramentos después de haberlos confirmado; ciertamente habéis hecho a Allah vuestro garante; pues Allah sabe todo lo que hacéis.”
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
Un tratado va antes que ayudar a otros musulmanes
El Corán tiene el tratado en tan alta estima que limita incluso el deber de ayudar a otros musulmanes. Cuando creyentes de otro lugar piden ayuda, los musulmanes deben dársela, salvo contra un pueblo con el que tienen un tratado.
“Los que creyeron, y emigraron, y combatieron por la Fe, con sus bienes y sus personas, en la causa de Allah, así como los que (les) dieron asilo y ayuda,- estos son (todos) amigos y protectores unos de otros. En cuanto a los que creyeron pero no emigraron, no tenéis ningún deber de protegerlos hasta que emigren; pero si os piden ayuda en la religión, es vuestro deber ayudarlos, salvo contra un pueblo con el que tengáis un tratado de alianza mutua. Y (recordad que) Allah ve todo lo que hacéis.”
Lo que dijeron los juristas clásicos
Los juristas musulmanes (sabios de la ley islámica) aplicaron esto al musulmán que entra en una tierra no musulmana con una promesa de seguridad. Ibn Qudama, un sabio de los siglos XII y XIII, dictaminó que no puede traicionar a su gente ni tomar sus bienes. La razón es que la seguridad se le concedió con esa condición. El Profeta (ﷺ) advirtió también que quien mate a una persona que tiene un tratado con los musulmanes no olerá el Paraíso.
Ibn Qudamah, jurista hanbalí, sostiene que el asunto de la yihad está confiado al gobernante (imán) y a su criterio, y que la gente debe obedecerle en ello. Hace una excepción: si un enemigo ataca por sorpresa y no hay tiempo de consultar al gobernante, la gente puede defenderse sin su permiso. Sostiene también que un musulmán que entra en una tierra no musulmana bajo una promesa de seguridad (aman) no puede traicionar a su gente ni tomar sus bienes, porque la seguridad se le concedió en el entendido de que no los traicionaría, aunque esto no se dijera con palabras.
Abdullah ibn Amr relata que el Profeta (ﷺ) dijo que quien mate a una persona que tiene un tratado con los musulmanes no olerá la fragancia del Paraíso, aunque su fragancia alcanza una distancia de cuarenta años.
Romper tu palabra es hipocresía
El Profeta (ﷺ) incluyó romper una promesa entre las tres señales del hipócrita. Así que un musulmán que hace trampa con sus impuestos, miente a la oficina de ayudas sociales o quebranta la ley del país no está siguiendo la sharía. La está quebrantando. El Corán también permite a los musulmanes tratar con bondad y justicia a quienes no luchan contra ellos.
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que las señales del hipócrita son tres: cuando habla, miente; cuando promete, falta a su promesa; y cuando se le confía algo, traiciona la confianza.
“Allah no os prohíbe, respecto de los que no os combaten por (vuestra) Fe ni os expulsan de vuestros hogares, que los tratéis con bondad y justicia: porque Allah ama a los justos.”
La única excepción
El Profeta (ﷺ) enseñó que un musulmán debe obedecer a quienes tienen autoridad, salvo cuando se le ordena pecar. En Gran Bretaña, en Estados Unidos y en muchos otros países esto significa muy poco en la práctica. Su ley permite la bebida, el juego y el sexo fuera del matrimonio. Pero una ley que permite algo no lo ordena. Un musulmán que rechaza una copa no quebranta ninguna ley. La excepción permite a un musulmán negarse a cometer él mismo un pecado. No le da ningún derecho a quebrantar ninguna otra ley.
Abdullah ibn Umar relata que el Profeta (ﷺ) dijo que el musulmán debe escuchar y obedecer a quienes tienen autoridad, le guste o no, salvo que se le ordene desobedecer a Dios. Si se le ordena cometer un pecado, no hay escucha ni obediencia.
Qué es realmente la sharía que cumple un musulmán
La palabra sharía significa un camino. La mayor parte es adoración, ética y vida familiar: oración, caridad, ayuno, comercio honrado, matrimonio y bondad con los padres y los vecinos. La mayor parte se cumple en casa y en la calle, no en un tribunal. El sabio al-Ghazali, que murió en 1111, escribió que su fin es proteger cinco cosas: la religión, la vida, la mente, el linaje y la propiedad. Las penas criminales son una parte pequeña de ella, y corresponden solo a un tribunal legítimo en un Estado musulmán.
En esta obra sobre los fundamentos del derecho islámico, al-Ghazali sostiene que el propósito de la sharía para la humanidad es proteger cinco cosas: su religión, su vida, su mente, su descendencia y sus bienes. Todo lo que protege estas cinco cosas es un beneficio (maslaha), y todo lo que las destruye es un daño que hay que impedir.
Una de las obras de referencia clásicas del derecho islámico (escuela hanbalí). Comienza con el Libro de la Purificación y luego la Oración, seguidos de los funerales, la caridad, el ayuno y la peregrinación. Siguen el comercio, la herencia, el matrimonio y el divorcio. Los libros sobre las lesiones, el precio de sangre y las penas fijas (hudud) figuran en sus volúmenes posteriores.
Nada de tomarse la justicia por su mano, y nada de coacción
Ningún musulmán particular, en ningún país, tiene derecho alguno a aplicar a nadie las penas criminales del islam. Corresponden solo a una autoridad legítima en un Estado musulmán, con un juez cualificado y la prueba estricta que exige la ley. Una persona, familia o grupo que se toma un asunto así por su cuenta está quebrantando la sharía. Tampoco puede un musulmán imponer la sharía al país que lo protege. Tiene un acuerdo con él, y el Corán le ordena cumplir sus acuerdos. Y ninguna ley puede hacer creer a nadie: no hay coacción en la religión.
Ibn Qudamah, jurista hanbalí, sostiene que, como norma, nadie puede ejecutar una pena fija (hadd) salvo el gobernante (imán) o quien él designe para actuar en su nombre. La única excepción que admite es una antigua norma sobre un amo y su propio esclavo, que hoy no tiene aplicación.
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
Perspectivas
La perspectiva islámica
Un musulmán que vive bajo la protección de un país está obligado a cumplir sus leyes, como cumpliría cualquier acuerdo. Lo obligan el Corán y la enseñanza del Profeta (ﷺ). Solo puede negarse a una orden de pecar, y nunca puede aplicar él mismo penas islámicas.
El Corán ordena a los creyentes cumplir sus obligaciones y respetar todo compromiso.
El Corán prohíbe ayudar a otros musulmanes contra un pueblo con el que los musulmanes tienen un tratado.
Los juristas clásicos hablaron del musulmán que entra en una tierra no musulmana con una promesa de seguridad. Le prohibieron traicionar a su gente o tomar sus bienes.
El Profeta (ﷺ) señaló romper las promesas como una señal de hipocresía.
La obediencia a la autoridad tiene un límite: no hay obediencia en el pecado. Una ley que permite un pecado no lo ordena.
Las penas islámicas corresponden solo a una autoridad legítima, así que ningún individuo ni grupo puede aplicarlas.
El Corán prohíbe la coacción en la religión.