Respuesta breve
Sí, y a menudo con dureza. Muchos creen que solo el islam ha tenido leyes de apostasía. La ley cristiana también castigó el cambio de fe, durante más de mil años. Los emperadores cristianos de Roma quitaban sus derechos a quien dejaba la fe: sin testamento, sin herencia. El código de leyes de Castilla del siglo XIII ordenaba la muerte del cristiano que se hacía musulmán. En 1512 los portugueses le cortaron a Fernão Lopes la nariz, las orejas, la mano derecha y el pulgar izquierdo. Era un soldado en la India que se había hecho musulmán y se había pasado al bando musulmán. La Inquisición española quemó a gente por conservar el islam o por abrazarlo. En 1680 un hombre de Cádiz que se mantuvo en su islam fue quemado vivo en Madrid. La ley portuguesa de 1603 ordenaba bautizar a los esclavos de África occidental, y a los niños sin su consentimiento. La Ley de Moisés también ordena la muerte por volverse a otros dioses. La pena del propio islam por apostasía era una ley contra la traición, y solo el tribunal de un Estado musulmán podía aplicarla. Hoy muchos conversos siguen siendo rechazados por su propia familia. El Corán dice: “Que no haya coacción en la religión”.
Explicación completa
Los emperadores cristianos de Roma
Cuando el Imperio romano se hizo cristiano, castigó a quienes dejaban la fe. La Enciclopedia Católica resume los códigos de leyes de los emperadores Teodosio y Justiniano. Los apóstatas perdían todos sus derechos civiles. No podían declarar como testigos ante un tribunal. No podían dejar sus bienes a nadie ni heredarlos.
“Cuando el Imperio romano se hizo cristiano, los apóstatas fueron castigados con la privación de todos los derechos civiles. No podían declarar ante un tribunal, y no podían ni legar ni heredar bienes”. Cita el Código Teodosiano, libro XVI, título 7 (De apostatis), y el Código de Justiniano, libro I, título 7. “En la Edad Media, tanto el derecho civil como el canónico equiparaban a los apóstatas con los herejes”.
- Siglos IV y V
La Roma cristiana
Los apóstatas pierden sus derechos civiles: no declaran en juicio, no testan, no heredan.
- Siglo XIII
El código de Castilla
El cristiano que se hace musulmán debe morir por ello.
- 1499
Granada
Los cristianos que se habían hecho musulmanes van a prisión si se niegan a volver.
- 1512
Goa
Fernão Lopes pierde la nariz, las orejas, la mano derecha y el pulgar izquierdo.
- 1559
Sevilla
Tres moriscos son quemados por conservar el islam.
- 1603
Portugal y Brasil
Los esclavos de Guinea deben ser bautizados; los niños, sin su consentimiento.
- 1680
Madrid
Lázaro Fernández, llamado Mustafá, es quemado vivo por mantenerse en el islam.
- 2010
Gran Bretaña
El 66 % de los conversos encuestados dice que su familia reaccionó mal.
La ley de Castilla: la muerte por hacerse musulmán
Las Siete Partidas son el principal código de leyes del rey Alfonso X de Castilla, del siglo XIII. Una ley llama traidor al cristiano que se hace musulmán. Si lo hallan en tierras del rey, dice, “que muera por ello”. La ley siguiente trata del que se hace musulmán y luego vuelve. Aun así debía ser castigado y quedar marcado de por vida. Nunca podría declarar como testigo, ocupar un cargo, hacer testamento ni heredar. Sin embargo, el mismo código prohíbe forzar a los musulmanes a hacerse cristianos. Dice que hay que ganarlos con buenas palabras, “no por la fuerza”.
El título sobre los musulmanes (moros) del código de leyes del rey Alfonso X de Castilla. La ley 2 dice que los cristianos deben ganar a los musulmanes para la fe con buenas palabras y predicación, “no por la fuerza”, y prohíbe forzarlos. La ley 4 dice que quienes reniegan de la fe de Cristo y se hacen moros cometen una gran maldad y traición; si alguno así fuere hallado en algún lugar de nuestro señorío, “que muera por ello”. La ley 5 dice que el apóstata, el cristiano que se hizo judío o moro y después se arrepintió y volvió, aun así no debe quedar sin castigo: ha de quedar infamado para siempre, de modo que nunca se acepte su testimonio, no pueda tener cargo alguno y no pueda hacer testamento ni ser heredero de nadie.
Granada, 1499: conversos al islam metidos en prisión
Granada, el último reino musulmán de España, se rindió en 1492. Su tratado prohibía obligar a volver al cristianismo a los cristianos que se habían hecho musulmanes. En 1499 el cardenal Cisneros aprovechó un hueco del tratado para llamarlos. Metió en prisión a quienes se negaron a volver al cristianismo. El 18 de diciembre de 1499 se llevaban a una de esas mujeres. Ella gritó que la estaban obligando a hacerse cristiana, y la ciudad se levantó. España dejó entonces de lado el tratado.
El Tratado de Granada prohibía obligar a los elches, cristianos que se habían hecho musulmanes, a volver al cristianismo contra su voluntad. En 1499 el cardenal Francisco Jiménez de Cisneros aprovechó un resquicio para convocar a los elches y encarcelar a quienes se negaban a volver al cristianismo. El 18 de diciembre de 1499 unos oficiales que escoltaban a una mujer elche fueron rodeados después de que ella gritara que la estaban obligando a hacerse cristiana, y comenzó la revuelta. Su represión sirvió para anular el tratado, y a los musulmanes se les ofreció el bautismo, la esclavitud o la muerte, o el exilio; en 1501 los musulmanes de Granada se habían hecho cristianos de nombre.
Mutilado por hacerse musulmán: Fernão Lopes, 1512
Fernão Lopes era un soldado portugués en Goa, en la India, que Portugal tomó en 1510. Allí se hizo musulmán, se casó con una mujer del lugar y se pasó al bando musulmán. En 1512 los portugueses recuperaron la ciudad. El jefe musulmán, Rasul Khan, entregó a los conversos portugueses con la promesa de que se les perdonaría la vida. El gobernador, Afonso de Albuquerque, los hizo torturar, y muchos murieron. A Lopes le cortaron la nariz, las orejas, la mano derecha y el pulgar izquierdo. En 1516 temió que en Lisboa lo trataran como a un traidor. Así que dejó su barco en la remota isla de Santa Elena. Vivió allí casi solo hasta su muerte en 1545.
Un soldado portugués que participó en la conquista de Goa en 1510 bajo Afonso de Albuquerque. Cuando Albuquerque volvió casi dos años después, Lopes se había casado con una mujer del lugar, se había convertido al islam y se había pasado a Rasul Khan. Rasul Khan entregó a los renegados portugueses con la condición de que se les perdonara la vida; en cambio fueron torturados, y muchos murieron. Como su jefe, a Lopes le cortaron la nariz, las orejas, la mano derecha y el pulgar izquierdo. De camino a casa decidió quedarse en la remota isla de Santa Elena, donde vivió casi solo unos treinta años y murió en 1545.
Reseña el libro de A. R. Azzam sobre Fernão Lopes. Lopes se hizo musulmán y se ofreció a luchar contra sus compatriotas por el gobernante musulmán de Bijapur. Albuquerque ordenó a sus secuaces cortarle a Lopes la nariz, las orejas, la mano derecha y el pulgar izquierdo. En 1516 recibió un perdón real y partió hacia Portugal, pero, temiendo que en Lisboa lo trataran como a un traidor, abandonó el barco en Santa Elena. Tras 14 años allí volvió a Lisboa en un barco de paso y se reunió con el rey y la reina; luego regresó a su isla, donde murió unos doce años después.
1510: Portugal toma Goa
Lopes, un soldado portugués, queda en la guarnición.
Se hace musulmán
Se casa con una mujer del lugar y se pasa al bando musulmán.
1512: se le promete la vida, y luego lo mutilan
Le cortan la nariz, las orejas, la mano derecha y el pulgar izquierdo.
1516: se queda en Santa Elena
Temiendo que en Lisboa lo traten como a un traidor, deja su barco en la isla.
1545: muere en la isla
Vivió allí casi solo durante casi treinta años.
Quemados por conservar el islam
Desde 1502 los musulmanes de Castilla tuvieron que bautizarse o marcharse. Se les llamó moriscos. La Inquisición, el tribunal de la Iglesia contra las creencias erróneas, los juzgó luego por conservar el islam en secreto. En Sevilla, el 24 de septiembre de 1559, fueron quemados tres moriscos. También se quemó a cristianos que se habían hecho musulmanes. Un auto de fe era la ceremonia pública en la que se leían las sentencias de la Inquisición. En el gran auto de fe de Madrid del 30 de junio de 1680 hubo un musulmán entre los acusados. Lázaro Fernández, llamado Mustafá, era de Cádiz. Se había hecho musulmán y navegaba como corsario, un asaltante del mar. El historiador Henry Charles Lea escribe que se mantuvo firme en su nueva fe y “fue quemado vivo”.
Sobre los juicios de la Inquisición contra los moriscos, los musulmanes de España bautizados a la fuerza, por conservar el islam. “En el auto de fe de Sevilla del 24 de septiembre de 1559 hubo tres moriscos quemados y ocho reconciliados con sambenito y prisión; de ellos, seis fueron además azotados, entre ellos tres mujeres”. Del gran auto de fe de Madrid del 30 de junio de 1680: “no hubo más que un mahometano, Lázaro Fernández, alias Mustafá, natural de Cádiz, que había apostatado y navegaba como corsario; se mantuvo pertinaz en su fe adoptada y fue quemado vivo”.
Expone las capitulaciones por las que Fernando e Isabel recibieron como súbditos a los musulmanes de Granada, prometiéndoles sus tierras, sus mezquitas y su propia ley. Describe cómo las conversiones forzosas de Granada siguieron a los métodos arbitrarios de Francisco Ximenes de Cisneros, arzobispo de Toledo, y cómo la pragmática real del 12 de febrero de 1502 ordenó a todos los moros salir de los reinos de Castilla y León antes de que terminara abril, reteniendo a los niños menores de catorce años y a las niñas menores de doce, en unas condiciones que hacían imposible marcharse: solo podían embarcar en puertos de Vizcaya, no podían ir a Navarra, a Aragón, a los turcos ni a los moros de África, y quedarse les costaba la muerte. Lea dice que el edicto no ofrecía ninguna alternativa expresa, para que la conversión, la única forma de escapar de él, pudiera llamarse voluntaria; titula el pasaje “Enforced conversion in Castile” (Conversión forzosa en Castilla).
Africanos esclavizados: bautizados por ley
Cientos de miles de los africanos llevados a América eran musulmanes. El código de leyes portugués de 1603 se aplicaba también en Brasil. Ordenaba a todo el que tuviera esclavos de Guinea que los hiciera bautizar en seis meses. El dueño que no lo hiciera los perdería a favor de quien los reclamara. Los niños de diez años o menos debían ser bautizados en un mes. La ley da el motivo: “con estos no es necesario esperar su consentimiento”. Al esclavo mayor que, tras la advertencia de un sacerdote, seguía negándose, no se le debía forzar. En 1685 el Código Negro de Francia ordenó bautizar a todos los esclavos de sus islas de América.
“Que los que tienen esclavos de Guinea los hagan bautizar”. Todo el que, de cualquier estado, tenga esclavos de Guinea debe hacerlos bautizar y hacer cristianos en los seis meses siguientes a adquirirlos, “so pena de perderlos para quien los reclame”. Si un esclavo de más de diez años no quiere hacerse cristiano cuando su amo se lo pide, el amo debe decírselo al prior o al cura de la iglesia; si el esclavo, advertido por el sacerdote y preguntado ante testigos, sigue rechazando el bautismo, el amo no incurre en pena. Los esclavos de diez años o menos deben ser bautizados en un mes, “porque con estos no es necesario esperar su consentimiento”. Los hijos nacidos de esclavas de Guinea deben ser bautizados en los plazos habituales para los niños cristianos. El código se promulgó en 1603 y su libro quinto siguió en vigor en Brasil hasta el código penal de 1830.
Una historia de los cientos de miles de musulmanes de África occidental esclavizados en las Américas desde el siglo XVI hasta el XIX. Recorre las rutas de la trata hacia Senegambia, las tierras fulas, el país hausa y la antigua región de Malí; muestra que muchos de los cautivos sabían leer y escribir en árabe; cuenta las vidas de Ayuba Suleiman Diallo, Omar ibn Said y Bilali Muhammad; describe el bautismo obligatorio, los nuevos nombres y la presión contra la práctica musulmana; trata el levantamiento de Bahía de 1835; y explica por qué el islam no sobrevivió entre sus descendientes.
El edicto real francés que regulaba la esclavitud en las islas francesas de América. Su segundo artículo ordena que todos los esclavos de las islas sean bautizados e instruidos en la religión católica, apostólica y romana, y que los colonos que compren africanos recién llegados los declaren en el plazo de una semana al gobernador y al intendente, que deben hacer que los instruyan y los bauticen.
El judaísmo: la Ley de Moisés y sus tribunales
La Ley de Moisés ordena la muerte de quien incite en secreto a otros a servir a otros dioses. Eso vale incluso para un hermano o un hijo. Ordena apedrear a quien sea hallado adorando a otros dioses, por la palabra de dos o tres testigos. Pero los rabinos hicieron muy raras esas sentencias. La Misná es la colección escrita más antigua de la ley judía después de la Biblia. Llama tribunal destructor al que condena a muerte a alguien una vez cada siete años. Rabí Tarfón y rabí Akiva dijeron que en su tribunal nunca se habría condenado a muerte a nadie. Incluso en el Israel moderno, dejar el judaísmo tiene un coste legal. En 1962 su Tribunal Supremo juzgó el caso de un hombre nacido judío que se había hecho católico. Resolvió que no contaba como judío según la Ley del Retorno.
“Si te incitare tu hermano, hijo de tu madre, o tu hijo, tu hija, la mujer de tu seno, o tu amigo íntimo, que sea como tu propia alma, diciendo en secreto: Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que ni tú ni tus padres conocisteis, de los dioses de los pueblos que están en vuestros alrededores, cerca de ti o lejos de ti, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de ella; no consentirás con él, ni le prestarás oído; ni tu ojo le compadecerá, ni le tendrás misericordia, ni lo encubrirás, sino que ciertamente lo matarás; tu mano se alzará primero sobre él para matarle, y después la mano de todo el pueblo. Le apedrearás con piedras hasta que muera, por cuanto procuró apartarte del Señor tu Dios, que te sacó de tierra de Egipto, de casa de servidumbre.”
“Cuando se hallare en medio de ti, en alguna de tus ciudades que el Señor tu Dios te da, hombre o mujer que haya hecho mal ante los ojos del Señor tu Dios traspasando su pacto, que hubiere ido y servido a dioses ajenos, y los hubiere adorado, ya sea al sol, o a la luna, o a todo el ejército del cielo, lo cual yo no he mandado; y te fuere dado aviso, y después que oyeres y hubieres indagado bien, la cosa pareciere de verdad cierta, que tal abominación ha sido hecha en Israel; entonces sacarás a tus puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre o mujer, y los apedrearás con piedras hasta que mueran. Por dicho de dos o de tres testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo testigo.”
Un Sanedrín (el alto tribunal judío) que condena a muerte a un hombre una vez cada siete años es llamado tribunal destructor. Rabí Elazar ben Azaria dice: una vez cada setenta años. Rabí Tarfón y rabí Akiva dicen: si hubiéramos estado en el Sanedrín, nunca se habría condenado a muerte a nadie. Rabán Shimón ben Gamliel responde que entonces habrían multiplicado los asesinos en Israel.
Oswald Rufeisen era judío de nacimiento pero converso al catolicismo. En este caso de 1962 (16 PD 2428), que decidió quién es judío a efectos de la Ley del Retorno, el Tribunal Supremo de Israel resolvió que era un apóstata y que no cumplía los requisitos de judío para la Ley del Retorno.
Leyes modernas en la India y Myanmar
Algunos países aún ponen obstáculos a quien quiere cambiar de religión. Son leyes del Estado, no la enseñanza del hinduismo ni del budismo. En 2023, diez estados de la India tenían leyes contra la conversión por la fuerza, el fraude o las ofertas de recompensa. Dicen que solo frenan las conversiones forzadas. Pero veamos la ley de Uttar Pradesh de 2021. Quien quiere convertirse debe avisar 60 días antes al magistrado del distrito, la autoridad local. Luego la policía investiga la “verdadera intención, propósito y causa” de la conversión. Después, la nueva religión se expone “en el tablón de anuncios de la oficina”. Convertirse sin ese aviso puede costar hasta tres años de cárcel. En Myanmar, un país mayoritariamente budista, una ley de 2015 creó una junta en cada zona local. Quien quiere cambiar de religión debe presentar una solicitud, dar sus razones y pasar una entrevista. Luego viene un periodo de estudio de 90 días antes de que la junta decida. Pocos quieren preguntas de la policía y un aviso público sobre su fe. Por eso leyes así pueden quitar a la gente las ganas de cambiar de religión.
En 2023, diez estados de la India tenían sus propias leyes contra la conversión religiosa por la fuerza, el incentivo o el fraude. Las conversiones no están totalmente prohibidas y pueden hacerse con la autorización del magistrado del distrito, siguiendo los procedimientos legales. La Ordenanza de Uttar Pradesh de Prohibición de la Conversión Religiosa Ilícita, de 2020, aprobada en 2021, fija de uno a diez años de cárcel para los infractores, o de dos a diez años cuando la persona convertida es menor, mujer o miembro de una casta o tribu registrada; el matrimonio interreligioso no autorizado también es delito.
Sección 8: quien desea convertirse debe presentar una declaración al menos sesenta días antes al magistrado del distrito; el magistrado del distrito hará que la policía investigue la “verdadera intención, propósito y causa” de la conversión religiosa propuesta; no presentarla se castiga con seis meses a tres años de cárcel. Sección 9: tras convertirse, la persona envía una segunda declaración en sesenta días, con sus datos y su antigua y nueva religión; el magistrado del distrito la expondrá “en el tablón de anuncios de la oficina”; la persona debe comparecer ante él en 21 días. Sección 5 (reformada en 2024): la conversión ilícita se castiga con tres a diez años de cárcel.
Sobre la Ley de Conversión Religiosa de Myanmar, aprobada por el parlamento en agosto de 2015: crearía una Junta de Examen y Registro de la Conversión Religiosa en cada municipio. Todo mayor de 18 años que quiera cambiar de religión presentaría una solicitud con las razones de la conversión. Al menos cinco miembros de la junta entrevistarían al solicitante, seguiría un periodo de estudio de 90 días, y solo recibe un certificado de conversión si la junta lo aprueba. Human Rights Watch la calificó de “una injerencia del Estado totalmente injustificada en el derecho a la libertad de conciencia y de religión”.
60 días antes
Avisar al magistrado del distrito de que se desea convertirse.
Una investigación policial
La policía examina la verdadera intención, propósito y causa.
En los 60 días siguientes
Enviar una segunda declaración con la antigua y la nueva religión.
Un aviso público
Se expone en el tablón de anuncios de la oficina del magistrado.
En 21 días
Comparecer en persona ante el magistrado para confirmarlo.
Estados oficialmente ateos
Los Estados oficialmente ateos también limitan la religión. En 2014 una comisión de investigación de las Naciones Unidas estudió Corea del Norte. Halló “una negación casi total del derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión”. En China, la Constitución da a todo ciudadano libertad de creencia religiosa. Pero el Partido gobernante fija su propia norma para sus miembros. En 2011 un alto cargo del Partido escribió: “Los miembros del Partido Comunista de China (PCCh) no deben creer en ninguna religión”. Así que un miembro del Partido que se hiciera musulmán rompería la norma del Partido.
“La comisión constata que existe una negación casi total del derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión”. Aparte de unas pocas iglesias controladas por el Estado, a los cristianos se les prohíbe practicar su religión y son perseguidos; quienes son sorprendidos practicando el cristianismo sufren castigos severos.
“Los miembros del Partido Comunista de China (PCCh) no deben creer en ninguna religión”, dijo Zhu Weiqun, del Departamento de Trabajo del Frente Unido del Partido, en la revista del Partido Qiushi. Dijo que la libertad de creencia religiosa en China significa que todo ciudadano puede creer o no creer, y que “las personas que no son miembros del PCCh tienen libertad de creencia religiosa”.
Hoy: rechazados por su propia familia
Hoy la ley de los países de mayoría cristiana ya no castiga el cambio de fe. Pero los conversos a menudo pagan un precio en casa. En 2010 Kevin Brice, de la Universidad de Swansea, encuestó a conversos al islam en Gran Bretaña. Dos tercios (66 %) dijeron que su familia tuvo una actitud negativa ante su conversión. Muchas familias se ablandaron con el tiempo. Pero el 28 % de esas familias siguió siendo negativa. Los conversos hablaron de “Aislamiento de la antigua familia y de los amigos”.
Una encuesta a conversos al islam en el Reino Unido para Faith Matters. “La mayoría (66 %) de los encuestados dijo que su familia tuvo una actitud negativa ante su conversión al islam. Solo el 11 % dijo que fue positiva, y el 12 % neutral”. “De quienes dijeron que fue negativa, el 43 % dijo que la actitud de su familia se volvió positiva con el tiempo, el 30 % neutral y el 28 % siguió siendo negativa”. Entre las palabras de los conversos está “Aislamiento de la antigua familia y de los amigos”.
- 66 %Familias negativas al principio
- 11 %Familias positivas al principio
- 28 %De las familias negativas, siguieron negativas
La ley del islam sobre la apostasía: una ley contra la traición
La ley islámica sí tenía una pena por apostasía, es decir, por dejar la fe. Viene de las palabras del Profeta (ﷺ), no del Corán. Esas palabras apuntan a la traición. En un hadiz habla del que deja su religión, “abandonando la comunidad”. Otro hadiz nombra al hombre “que sale a combatir contra Allah y Su Mensajero”. Abu Dawud lo puso en su capítulo sobre la apostasía. Un hadiz más breve dice: “a quien cambie de religión, matadlo”. Leído junto a los más largos, se refiere al que se va para combatir a la comunidad. En Medina los musulmanes eran una pequeña comunidad en guerra. Dejarlos podía significar pasarse al enemigo. Algunos incluso planearon fingir la fe y abandonarla, para hacer dudar a otros. El Corán habla de un plan de creer por la mañana y luego “desacredítenlo al anochecer”. La escuela hanafí, una de las principales escuelas de la ley islámica, da la razón con claridad. El castigo por la incredulidad espera a la otra vida. La pena en este mundo existe solo para impedir “hacer la guerra”. Leída así, la pena era por dejar el islam para volverse contra la comunidad. Los países todavía castigan la traición hoy; en Estados Unidos puede llevar a la muerte.
Abdullah ibn Masud relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la sangre de un musulmán que atestigua que no hay más dios que Allah y que él es Su Mensajero solo puede derramarse en tres casos: una vida por una vida, una persona casada que comete adulterio, y quien sale de la religión, abandonando la comunidad (al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa).
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) dijo que la sangre de un musulmán solo puede derramarse lícitamente por una de tres razones: un hombre casado que comete adulterio; uno que sale a combatir contra Allah y Su Mensajero; o uno que comete un asesinato. Abu Dawud coloca este hadiz en el capítulo “Sentencia sobre quien apostata”.
Ikrima relata que, cuando Ali quemó a unos herejes, Ibn Abbas dijo que él no los habría quemado, porque el Profeta (ﷺ) prohibió castigar a nadie con el castigo del fuego, que es de Allah. En su lugar, él los habría hecho matar, porque el Profeta dijo: a quien cambie de religión, matadlo.
“Miembros de un grupo de la Gente del Libro se dicen entre sí: “Al comenzar el día finjan creer en lo que se le ha revelado a los creyentes [el Islam], pero desacredítenlo al anochecer; tal vez así les sembremos dudas y renuncien a su fe”.”
El manual de referencia de la ley hanafí explica por qué no se condena a muerte a la mujer que deja el islam. La regla es que los castigos por la incredulidad esperan a la otra vida, pues adelantarlos estropearía el sentido de esta vida como prueba. La pena en este mundo se aparta de esa regla solo para impedir un daño inmediato, que es hacer la guerra (al-hirab). Eso no se espera de las mujeres, así que la mujer que deja el islam es retenida, no ejecutada.
Quien debe lealtad a los Estados Unidos y les hace la guerra, o se adhiere a sus enemigos dándoles ayuda y apoyo, es culpable de traición, y será castigado con la muerte, o con prisión de no menos de cinco años y multa.
¿Qué pasa si alguien deja el islam?
La ley solo podía aplicarse en un Estado musulmán, y solo su gobernante o su delegado podían ejecutarla. Ningún pariente ni ningún particular tuvo nunca ese derecho. La mayoría de los sabios exigían que primero se invitara a la persona a volver. La escuela hanbalí, otra escuela de ley, le daba tres días. Si volvía a decir las palabras de la fe, el tribunal las aceptaba y no examinaba su corazón. La escuela hanafí no condenaba a muerte a la mujer por ello en absoluto. No se esperaba que las mujeres hicieran la guerra. El Corán habla de quienes “creen, luego rechazan la fe, luego creen (de nuevo) y (de nuevo) rechazan la fe”. No les fija ninguna pena en este mundo. Hoy la mayoría de los países de mayoría musulmana no tienen ley contra la apostasía.
Ibn Qudamah, jurista hanbalí, sostiene que, como norma, nadie puede ejecutar una pena fija (hadd) salvo el gobernante (imán) o quien él designe para actuar en su nombre. La única excepción que admite es una antigua norma sobre un amo y su propio esclavo, que hoy no tiene aplicación.
Comentando la norma de al-Khiraqi según la cual el apóstata, hombre o mujer, que sea adulto y esté en su sano juicio ha de ser invitado a volver al islam durante tres días antes de cualquier pena, Ibn Qudamah, jurista hanbalí, registra que invitar al apóstata a arrepentirse es la opinión de la mayoría de los sabios, y que fue el dictamen de Umar.
Usama ibn Zayd relata que en una batalla mató a un hombre después de que este dijera «No hay más dios que Allah», pensando que lo decía solo para salvarse. El Profeta (ﷺ) le preguntó una y otra vez: ¿lo mataste después de que dijera que no hay más dios que Allah? Usama dijo que deseó no haber sido musulmán antes de ese día.
El manual de derecho hanafí de referencia sostiene que a la mujer que abandona el islam no se le da muerte. Se la retiene hasta que vuelva al islam.
El manual de referencia de la ley hanafí explica por qué no se condena a muerte a la mujer que deja el islam. La regla es que los castigos por la incredulidad esperan a la otra vida, pues adelantarlos estropearía el sentido de esta vida como prueba. La pena en este mundo se aparta de esa regla solo para impedir un daño inmediato, que es hacer la guerra (al-hirab). Eso no se espera de las mujeres, así que la mujer que deja el islam es retenida, no ejecutada.
“Quienes creen, luego rechazan la fe, luego creen (de nuevo) y (de nuevo) rechazan la fe, y siguen aumentando en incredulidad,- Allah no los perdonará ni los guiará ni los guiará por el camino.”
En 2019, 79 de 198 países y territorios (el 40 %) tenían leyes o políticas contra la blasfemia, entre ellos algunos de Europa, y 22 tenían leyes contra la apostasía.
Una ley contra la traición
El hadiz habla de abandonar la comunidad. Los hanafíes ligan la pena a hacer la guerra.
Solo en un Estado musulmán
Solo su gobernante o su delegado podían actuar. Nunca un pariente ni un particular.
Primero, la invitación a volver
La mayoría de los sabios exigían invitar a la persona a volver; la escuela hanbalí daba tres días.
Bastaba su palabra
Si volvía a decir las palabras de la fe, el tribunal no examinaba su corazón.
Las mujeres, a salvo
La escuela hanafí no condenaba a muerte a la mujer por ello, pues no se esperaba que las mujeres hicieran la guerra.
La acusación de violencia vale para los dos lados
Al islam se le llama a menudo violento y bárbaro por su ley sobre la apostasía, es decir, sobre dejar la fe. Pero castigar el cambio de fe no fue un invento islámico. La Roma cristiana lo hizo antes de que naciera el islam. Castilla, Portugal y la Inquisición lo hicieron durante siglos después. El propio Corán no fija ninguna pena que la gente deba aplicar a quien deja el islam. Dice: “Que no haya coacción en la religión”. Ningún musulmán puede hacer daño a nadie por cambiar de religión.
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
“Cuando el Imperio romano se hizo cristiano, los apóstatas fueron castigados con la privación de todos los derechos civiles. No podían declarar ante un tribunal, y no podían ni legar ni heredar bienes”. Cita el Código Teodosiano, libro XVI, título 7 (De apostatis), y el Código de Justiniano, libro I, título 7. “En la Edad Media, tanto el derecho civil como el canónico equiparaban a los apóstatas con los herejes”.
El título sobre los musulmanes (moros) del código de leyes del rey Alfonso X de Castilla. La ley 2 dice que los cristianos deben ganar a los musulmanes para la fe con buenas palabras y predicación, “no por la fuerza”, y prohíbe forzarlos. La ley 4 dice que quienes reniegan de la fe de Cristo y se hacen moros cometen una gran maldad y traición; si alguno así fuere hallado en algún lugar de nuestro señorío, “que muera por ello”. La ley 5 dice que el apóstata, el cristiano que se hizo judío o moro y después se arrepintió y volvió, aun así no debe quedar sin castigo: ha de quedar infamado para siempre, de modo que nunca se acepte su testimonio, no pueda tener cargo alguno y no pueda hacer testamento ni ser heredero de nadie.
| Ley | Lo que decía | Quién podía actuar |
|---|---|---|
| Ley de Moisés | Muerte por incitar a otros a otros dioses; lapidación por adorarlos | Un tribunal, con dos o tres testigos; los rabinos lo hicieron muy raro |
| La Roma cristiana | Sin derechos civiles: no declarar en juicio, no testar, no heredar | El Estado |
| Castilla, siglo XIII | Muerte para el cristiano que se hacía musulmán | Los tribunales del rey |
| La Inquisición | Hoguera por conservar el islam o abrazarlo | Un tribunal de la Iglesia; el Estado ejecutaba la sentencia |
| La ley islámica | Una pena tomada del hadiz por abandonar la comunidad, tratada como traición; primero se invitaba a volver | Solo el tribunal del gobernante, en un Estado musulmán |
| India, diez estados (hoy) | Uttar Pradesh: aviso con 60 días, investigación policial, aviso público; de tres a diez años por una conversión ilícita | El magistrado del distrito, la policía y los tribunales |
| Myanmar (2015) | Solicitud con razones, entrevista, 90 días de estudio y luego un certificado | Una junta en cada zona local |
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cristianos de hoy rechazan estos castigos. Dicen que esas leyes vinieron de los reyes y tribunales de su época, no del Evangelio, y que los países cristianos las abandonaron hace mucho.
Eran leyes de los reyes, no la enseñanza de Cristo.
Refutación
La Inquisición era un tribunal de la Iglesia. En 1680 hizo quemar vivo a un hombre por mantenerse en el islam. Tomás de Aquino, el principal maestro de la Iglesia, enseñó que a quien se aferrara con terquedad a una creencia errónea había que entregarlo al Estado para que lo matara.
Los países cristianos abandonaron esas leyes, mientras que algunos países aún tienen leyes contra la apostasía.
Refutación
Las tierras cristianas solo las abandonaron tras siglos de aplicarlas. El Corán no fija ninguna pena en este mundo por dejar el islam y prohíbe la coacción en la religión. Así que la acusación de que solo el islam es cruel con quien cambia de fe no se sostiene.
La perspectiva islámica
Durante siglos, los gobernantes cristianos castigaron a la gente por hacerse o seguir siendo musulmana. El Corán dice que nadie puede ser forzado a una fe. El islam pide ser juzgado por su propia enseñanza, como los cristianos lo piden para su fe.
El código de leyes de Castilla del siglo XIII ordenaba la muerte del cristiano que se hacía musulmán.
En 1512 los portugueses le cortaron la nariz, las orejas y la mano derecha a Fernão Lopes, que se había hecho musulmán. Se le había prometido la vida.
La Inquisición española quemó vivo a un hombre en 1680 por mantenerse en su islam.
La ley portuguesa de 1603 ordenaba bautizar a los esclavos de África, y a los niños sin su consentimiento.
En una encuesta británica, dos tercios de los conversos al islam encontraron una reacción negativa en su familia.
En la ley islámica, solo el tribunal del gobernante podía actuar en casos de apostasía, y primero invitaba a la persona a volver. Ningún pariente ni particular podía actuar.
El Corán dice que no hay coacción en la religión.