Respuesta breve
Sí. Deuteronomio ordena la muerte de quien incite a otros a servir a otros dioses, aunque sea un hermano, un hijo, una hija o la esposa. Dice que la mano del propio pariente debe ser la primera en matarlo. El Corán no establece ninguna pena que la gente deba aplicar a quien deja el islam. Deja a los que se vuelven atrás al juicio de Allah (﷾), y dice que no hay coacción en la religión. Los juristas clásicos sí sostenían una pena de muerte por apostasía (abandonar la fe), tomada de las palabras del Profeta (ﷺ). Pero la atribuían solo al tribunal del gobernante, tras un juicio en regla. La mayoría de ellos exigían que antes se invitara a la persona a arrepentirse. Ningún pariente ni ningún particular puede aplicarla jamás. Ningún musulmán puede hacer daño a nadie por dejar el islam: los musulmanes cumplen la ley del país en que viven, sea cual sea (17:34), y dejan el asunto a Allah (﷾).
Explicación completa
Lo que ordena la Ley de Moisés
Deuteronomio, el quinto libro de la Biblia, forma parte de la Ley de Moisés. El capítulo 13 trata de quien incita en secreto a otros a servir a otros dioses, aunque sea un hermano, un hijo, la esposa o el amigo más íntimo. Prohíbe encubrirlo, y hace que la mano del propio pariente sea la primera en la ejecución. El capítulo 17 ordena apedrear a todo hombre o mujer de quien se compruebe que ha adorado a otros dioses, por el testimonio de dos o tres testigos. Ninguno de los dos pasajes dice una sola palabra sobre el arrepentimiento.
“Si te incitare tu hermano, hijo de tu madre, o tu hijo, tu hija, la mujer de tu seno, o tu amigo íntimo, que sea como tu propia alma, diciendo en secreto: Vamos y sirvamos a dioses ajenos, que ni tú ni tus padres conocisteis, de los dioses de los pueblos que están en vuestros alrededores, cerca de ti o lejos de ti, desde un extremo de la tierra hasta el otro extremo de ella; no consentirás con él, ni le prestarás oído; ni tu ojo le compadecerá, ni le tendrás misericordia, ni lo encubrirás, sino que ciertamente lo matarás; tu mano se alzará primero sobre él para matarle, y después la mano de todo el pueblo. Le apedrearás con piedras hasta que muera, por cuanto procuró apartarte del Señor tu Dios, que te sacó de tierra de Egipto, de casa de servidumbre.”
“Cuando se hallare en medio de ti, en alguna de tus ciudades que el Señor tu Dios te da, hombre o mujer que haya hecho mal ante los ojos del Señor tu Dios traspasando su pacto, que hubiere ido y servido a dioses ajenos, y los hubiere adorado, ya sea al sol, o a la luna, o a todo el ejército del cielo, lo cual yo no he mandado; y te fuere dado aviso, y después que oyeres y hubieres indagado bien, la cosa pareciere de verdad cierta, que tal abominación ha sido hecha en Israel; entonces sacarás a tus puertas al hombre o a la mujer que hubiere hecho esta mala cosa, sea hombre o mujer, y los apedrearás con piedras hasta que mueran. Por dicho de dos o de tres testigos morirá el que hubiere de morir; no morirá por el dicho de un solo testigo.”
| Pregunta | Deuteronomio 13 y 17 |
|---|---|
| ¿Quién debe morir? | Quien incita en secreto a otros a servir a otros dioses (Deuteronomio 13:6-10). Todo hombre o mujer de quien se compruebe que ha adorado a otros dioses es apedreado, por el testimonio de dos o tres testigos (Deuteronomio 17:2-6). |
| ¿Aunque sea de la familia? | Sí: aunque sea un hermano, un hijo o una hija, la esposa o el amigo más íntimo (Deuteronomio 13:6). |
| ¿Quién mata primero? | La mano del propio pariente es la primera en la ejecución (Deuteronomio 13:9). |
| ¿Se le puede encubrir? | No. Prohíbe encubrirlo (Deuteronomio 13:8). |
| ¿Puede arrepentirse? | Ninguno de los dos pasajes dice una sola palabra sobre el arrepentimiento. |
Jesús dijo que ni la parte más pequeña de la Ley pasaría hasta que todo se hubiera cumplido (Mateo 5:17-18).
La muerte por delitos religiosos en otros lugares de la Biblia
Bajo el rey Asa, el pueblo juró un pacto (una promesa solemne). Quien no buscara al Dios (﷾) de Israel debía morir, fuera pequeño o grande, hombre o mujer. La Ley también ordena la muerte por lapidación para el médium o el adivino. Es un delito religioso y no un crimen contra otra persona.
“Y entraron en pacto de buscar al Señor el Dios de sus padres, de todo su corazón y de toda su alma; y que cualquiera que no buscase al Señor el Dios de Israel muriese, grande o pequeño, hombre o mujer.”
“Y el hombre o la mujer que tenga espíritu de adivinación, o que sea hechicero, ciertamente morirá; los apedrearán con piedras; su sangre será sobre ellos.”
Jesús no lo derogó
Los cristianos suelen decir que estas leyes pertenecen solo al Antiguo Testamento. Pero en Mateo Jesús dice que no vino a abolir la Ley. Dice que ni la parte más pequeña de ella pasará hasta que todo se haya cumplido. Dice también que quien quebrante uno solo de los mandamientos más pequeños, y así enseñe a otros, será el más pequeño en el reino de los cielos.
“No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.”
“De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, este será llamado grande en el reino de los cielos.”
Cómo lo usó la Iglesia
Durante siglos la Iglesia enseñó que los herejes (quienes sostienen creencias que la Iglesia rechaza) merecen la muerte. Tomás de Aquino, un teólogo destacado del siglo XIII, escribió sobre el hereje obstinado. Dijo que debía ser entregado al tribunal secular para que se le diera muerte. El filósofo Giordano Bruno fue condenado como hereje por la Inquisición (el tribunal de la Iglesia para la herejía) y quemado en Roma en 1600.
Se pregunta si los herejes han de ser tolerados, y responde que merecen ser apartados del mundo por la muerte, además de ser separados de la Iglesia. La Iglesia amonesta dos veces al hereje; si sigue obstinado, lo excomulga y lo entrega al tribunal secular para que sea ejecutado.
Registra que el filósofo Giordano Bruno fue juzgado por la Inquisición, condenado como hereje, entregado al poder secular y quemado en Roma en febrero de 1600.
Lo que dice el Corán sobre abandonar la fe
El Corán habla de quienes creen y luego dejan de creer, y de quienes se apartan de su religión. En todos los casos los deja a Allah (﷾): sus obras quedan en nada, y Allah (﷾) traerá en su lugar a un pueblo mejor. No establece ninguna pena que la gente deba aplicar. También prohíbe obligar a nadie a creer.
“Quienes creen, luego rechazan la fe, luego creen (de nuevo) y (de nuevo) rechazan la fe, y siguen aumentando en incredulidad,- Allah no los perdonará ni los guiará ni los guiará por el camino.”
“Te preguntan acerca de combatir en el Mes Sagrado. Di: “Combatir en él es una (falta) grave; pero más grave es a los ojos de Allah impedir el acceso al camino de Allah, negarle a Él, impedir el acceso a la Mezquita Sagrada y expulsar de ella a su gente.” El tumulto y la opresión son peores que la matanza. Y no dejarán de combatiros hasta que os hagan apartaros de vuestra fe, si pueden. Y si alguno de vosotros se aparta de su fe y muere en la incredulidad, sus obras no darán fruto en esta vida ni en la Otra; serán compañeros del Fuego y en él permanecerán.”
“¡Oh vosotros que creéis! si alguno de entre vosotros se aparta de su Fe, pronto hará surgir Allah un pueblo al que Él amará como ellos Le amarán a Él,- humildes con los creyentes, fuertes frente a los que rechazan, que combaten en el camino de Allah, y que nunca temen los reproches de quienes buscan faltas. Esa es la gracia de Allah, que Él concede a quien Le place. Y Allah lo abarca todo, y Él conoce todas las cosas.”
“Que no haya coacción en la religión: la Verdad se distingue claramente del Error: quien rechaza el mal y cree en Allah se ha asido al asidero más firme, que nunca se rompe. Y Allah todo lo oye y todo lo sabe.”
“Di: “La verdad procede de vuestro Señor”: que crea quien quiera, y que (la) rechace quien quiera: para los malhechores hemos preparado un Fuego cuyo (humo y llamas), como las paredes y el techo de una tienda, los cercará: si imploran alivio, se les concederá agua como bronce fundido, que les escaldará el rostro. ¡Qué bebida tan espantosa! ¡Qué lecho tan incómodo para reclinarse!”
“Si hubiera sido la voluntad de tu Señor, habrían creído todos,- ¡todos los que están en la tierra! ¿Vas tú, pues, a obligar a la humanidad, contra su voluntad, a creer?”
De dónde viene la pena en la ley islámica, y sus límites
La pena de muerte por apostasía en la ley islámica viene de las palabras del Profeta (ﷺ), no del Corán. Los sabios de la ley islámica la rodearon de condiciones que las propias palabras de Deuteronomio no tienen. Solo se aplica a un adulto en su sano juicio. La mayoría de los sabios exigían que antes se le invitara a arrepentirse. La escuela hanafí, una de las principales escuelas de la ley islámica, sostiene que a la mujer que deja el islam no se le da muerte. Solo el gobernante o su delegado puede ejecutarla. Ningún pariente ni particular tiene derecho a hacerlo. Ningún musulmán puede hacer daño a nadie por dejar el islam; dondequiera que viva, cumple la ley de ese país (17:34).
Ikrima relata que, cuando Ali quemó a unos herejes, Ibn Abbas dijo que él no los habría quemado, porque el Profeta (ﷺ) prohibió castigar a nadie con el castigo del fuego, que es de Allah. En su lugar, él los habría hecho matar, porque el Profeta dijo: a quien cambie de religión, matadlo.
Comentando la norma de al-Khiraqi según la cual el apóstata, hombre o mujer, que sea adulto y esté en su sano juicio ha de ser invitado a volver al islam durante tres días antes de cualquier pena, Ibn Qudamah, jurista hanbalí, registra que invitar al apóstata a arrepentirse es la opinión de la mayoría de los sabios, y que fue el dictamen de Umar.
El manual de derecho hanafí de referencia sostiene que a la mujer que abandona el islam no se le da muerte. Se la retiene hasta que vuelva al islam.
Ibn Qudamah, jurista hanbalí, sostiene que, como norma, nadie puede ejecutar una pena fija (hadd) salvo el gobernante (imán) o quien él designe para actuar en su nombre. La única excepción que admite es una antigua norma sobre un amo y su propio esclavo, que hoy no tiene aplicación.
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
Versículo a versículo
Mateo 5:17-18 — Evangelio de Mateo, capítulo 5, versículos 17-18
“No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas: no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.”
Por qué se cita
Jesús cumplió la Ley, así que sus penas de muerte pertenecen al Antiguo Testamento y ya no se aplican.
La respuesta
En el mismo pasaje Jesús dice que ni una jota de la Ley pasará hasta que todo se haya cumplido. Añade que quien quebrante el más pequeño de los mandamientos y así enseñe a otros será el más pequeño en el reino. Años después de que Jesús se hubiera ido, sus propios seguidores se reunieron en Jerusalén para decidir si los conversos debían guardar la ley de Moisés (Hechos 15). No habrían necesitado hacerlo si Jesús la hubiera abolido. Y durante siglos la propia Iglesia no entendió que él hubiera abolido la pena. Su teólogo más destacado enseñó que a los herejes obstinados se les debía dar muerte.
Conclusión — Jesús no derogó la Ley, y la Iglesia mató durante siglos a quienes llamaba herejes.
Corán 4:89-90 — Surat al-Nisa (Las Mujeres), aleyas 89-90
“Solo desean que rechacéis la Fe, como ellos hacen, y estar así en pie de igualdad (con ellos): Pero no toméis amigos de entre sus filas hasta que huyan en el camino de Allah (huyendo de lo prohibido). Pero si se vuelven renegados, apresadlos y matadlos dondequiera que los encontréis; y (en cualquier caso) no toméis de entre sus filas amigos ni auxiliares;- Excepto a quienes se unen a un grupo con el que tenéis un tratado (de paz), o a quienes se os acercan con corazones que les impiden combatiros a vosotros así como combatir a su propio pueblo. Si Allah hubiera querido, les habría dado poder sobre vosotros, y os habrían combatido: Por tanto, si se retiran de vosotros y no os combaten, y (en cambio) os envían (garantías de) paz, entonces Allah no os ha abierto camino alguno (para hacerles la guerra).”
Por qué se cita
Los críticos dicen que Corán 4:89 ordena a los musulmanes capturar y matar a quienes renieguen, así que el Corán sí establece una pena de muerte por dejar el islam.
La respuesta
El pasaje (4:88-91) trata de los hipócritas que no querían emigrar (dejar sus hogares para unirse a los musulmanes). El propio versículo dice que no se tomen amigos de entre ellos “hasta que huyan en el camino de Allah”. El versículo siguiente prohíbe combatir a cualquiera de ellos que se una a un pueblo con el que hay un tratado, o que se abstenga de luchar y ofrezca la paz. Es una norma de guerra contra quienes combaten, no una pena por un cambio de creencia.
Conclusión — El versículo trata de enemigos en guerra, como muestra 4:90; no establece ninguna pena por la sola creencia.
Perspectivas
Cristiana
Estas leyes pertenecían al antiguo Israel bajo el antiguo pacto. Cristo cumplió la Ley, y los cristianos no están sujetos a sus penas civiles.
Jesús vino a cumplir la Ley, así que sus penas para Israel ya no obligan a sus seguidores.
Refutación
En el mismo pasaje Jesús dice que ni la parte más pequeña de la Ley pasará hasta que todo se haya cumplido. También advierte contra quebrantar el más pequeño de los mandamientos. Durante siglos la propia Iglesia no entendió que él hubiera abolido la pena: su teólogo más destacado enseñó que a los herejes obstinados se les debía dar muerte.
La perspectiva islámica
Deuteronomio hace que la mano del propio pariente sea la primera en la ejecución, y no deja lugar al arrepentimiento. El Corán deja al apóstata en manos de Allah (﷾) y prohíbe la coacción. La pena en la ley islámica viene del Profeta (ﷺ), y la ley la saca por completo de manos privadas.
Deuteronomio ordena la muerte de quien incite a otros a seguir a otros dioses, y hace que la mano del pariente sea la primera en la ejecución.
Deuteronomio ordena apedrear a quien adore a otros dioses, y no dice una sola palabra sobre el arrepentimiento.
Jesús dijo que ni la parte más pequeña de la Ley pasaría, y advirtió contra quebrantar el más pequeño de sus mandamientos.
El teólogo más destacado de la Iglesia enseñó que a los herejes obstinados se les debía dar muerte, y la Inquisición quemó a Giordano Bruno.
Los versículos que hablan de abandonar la fe después de haber creído (4:137, 2:217, 5:54) dejan el asunto a Allah (﷾).
El Corán prohíbe la coacción en la religión.
La pena de muerte por apostasía en la ley islámica se basa en las palabras del Profeta (ﷺ), no en el Corán.
La ley islámica la aplica solo a un adulto en su sano juicio. Según la mayoría de los sabios, antes se debe invitar a la persona a arrepentirse. Solo la autoridad del gobernante puede aplicarla, nunca la familia ni los particulares. La escuela hanafí no la aplica a las mujeres. Ningún musulmán puede hacer daño a nadie por dejar el islam.