Respuesta breve
Nadie lo sabe con certeza. Ninguno de los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento (los libros sobre la vida de Jesús) nombra a su autor en su texto. Los títulos, como “según Mateo”, se añadieron más tarde. Mateo era uno de los doce y, sin embargo, el Evangelio que lleva su nombre copia de Marcos, casi palabra por palabra, la historia de su propio llamamiento. Marcos no era uno de los doce. La mayoría de los estudiosos críticos sostiene que ninguno de los cuatro fue escrito por un testigo presencial. Lucas dice que reunió lo que otros le transmitieron. Así que los Evangelios se apoyan en la tradición de la Iglesia, no en los propios libros. El Islam sostiene que Dios (﷾) le dio a Jesús el Inyil, el Evangelio que él predicó. El Corán fue puesto por escrito en vida del Profeta (ﷺ) por escribas cuyos nombres se conocen.
Explicación completa
Lo que dice la tradición de la Iglesia
Los cristianos se apoyan en una tradición del siglo II. Papías fue un obispo de principios del siglo II, y Eusebio, un historiador de la Iglesia del siglo IV, lo cita. Papías dice que Marcos puso por escrito lo que enseñaba Pedro. Dice que Mateo reunió los dichos de Jesús en hebreo. Ireneo, un obispo que escribió hacia el año 180, es el primero en nombrar a los cuatro autores: Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
Eusebio cita a Papías (principios del siglo II), quien dice que Marcos había sido intérprete de Pedro y escribió, aunque no en orden, lo que recordaba de la enseñanza de Pedro, y que Mateo reunió los dichos en lengua hebrea, y cada uno los tradujo como mejor pudo.
Ireneo, que escribe hacia el año 180, es el primer autor que nombra a los cuatro autores de los Evangelios. Dice que Mateo publicó un Evangelio entre los hebreos en su propia lengua, que Marcos transmitió por escrito lo que Pedro había predicado, que Lucas, compañero de Pablo, puso por escrito el evangelio que Pablo predicaba, y que Juan, el discípulo del Señor, publicó su Evangelio en Éfeso.
Los Evangelios no nombran a sus autores
Ni un solo Evangelio dice quién lo escribió. Incluso la NIV Study Bible, evangélica (una Biblia con notas de estudiosos protestantes conservadores), admite tres cosas. No hay pruebas directas dentro de Marcos sobre su autor. El nombre de Lucas no aparece en su libro. Juan no se nombra en el Evangelio que lleva su nombre. Papías nombra solo a Marcos y a Mateo. El primer escritor que nombra a los cuatro, Ireneo, escribió unos 150 años después de Jesús. La mayoría de los estudiosos críticos (los que estudian la Biblia como historia) concluye que los cuatro fueron escritos de forma anónima por personas que no eran testigos presenciales. Fechan Marcos hacia 65-70, Mateo y Lucas en los años 80, y Juan en los años 90.
Las introducciones de la evangélica NIV Study Bible se atienen a los autores tradicionales, pero admiten que los propios libros no los nombran. Sobre Marcos: no hay pruebas directas dentro del libro de quién lo escribió; el nombre se basa en el testimonio de la Iglesia primitiva. Sobre Lucas: el nombre del autor no aparece en el libro (añade que otras pruebas apuntan a Lucas). Sobre Juan: el apóstol no se nombra en ninguna parte del Evangelio, y las notas argumentan a su favor a partir de ese silencio.
Eusebio cita a Papías (principios del siglo II), quien dice que Marcos había sido intérprete de Pedro y escribió, aunque no en orden, lo que recordaba de la enseñanza de Pedro, y que Mateo reunió los dichos en lengua hebrea, y cada uno los tradujo como mejor pudo.
Ireneo, que escribe hacia el año 180, es el primer autor que nombra a los cuatro autores de los Evangelios. Dice que Mateo publicó un Evangelio entre los hebreos en su propia lengua, que Marcos transmitió por escrito lo que Pedro había predicado, que Lucas, compañero de Pablo, puso por escrito el evangelio que Pablo predicaba, y que Juan, el discípulo del Señor, publicó su Evangelio en Éfeso.
Expone la opinión de la mayoría de los estudiosos críticos: los cuatro Evangelios se escribieron de forma anónima, décadas después de Jesús, por personas que no fueron testigos oculares, y los nombres de Mateo, Marcos, Lucas y Juan se les atribuyeron más tarde.
Un manual de referencia. Fecha las cartas más antiguas de Pablo hacia el 50 d. C., Marcos hacia el 65-70, Mateo y Lucas hacia el 80-85, y Juan hacia el 90-95, y señala que Jesús hablaba arameo, mientras que los Evangelios fueron escritos en griego por autores que no dan su nombre. También dice que Pablo no conoció a Jesús en vida de este y llegó a la fe solo después de la crucifixión.
“Mateo” copia su propio llamamiento de Marcos
El Evangelio de Mateo cuenta el llamamiento de Mateo en tercera persona. Los escritores antiguos a veces hablaban de sí mismos como “él”, así que eso por sí solo prueba poco. Lo revelador es la copia. La misma escena está en Marcos, casi palabra por palabra, referida a “Leví”. La mayoría de los estudiosos sostiene que Mateo tomó la mayor parte del material de Marcos, a menudo palabra por palabra y en el mismo orden. Un testigo presencial cuenta su propia historia. Un escritor que copia su propia conversión del libro de otro no estuvo allí. Y Marcos no era uno de los doce.
“Y pasando Jesús de allí, vio a un hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y se levantó y le siguió.”
“Y al pasar, vio a Leví hijo de Alfeo, sentado al banco de los tributos públicos, y le dijo: Sígueme. Y levantándose, le siguió.”
La exposición clásica de la tesis que la mayoría de los especialistas en el Nuevo Testamento aún sostiene: Marcos se escribió primero, y Mateo y Lucas usaron ambos a Marcos como fuente, incorporando la mayor parte de su material, a menudo palabra por palabra y en el mismo orden.
Lucas se apoyó en otros, y Juan lo terminaron otros
Lucas empieza diciendo que muchos ya habían escrito relatos. Dice que escribió el suyo a partir de lo que los testigos presenciales le “transmitieron”. No afirma ser uno de ellos. Juan termina con una voz que no es la del propio discípulo: “sabemos que su testimonio es verdadero”. El “nosotros” son otras personas que hablan de él. Así que el Evangelio de Juan alcanzó su forma final en otras manos, sin nombre.
“Puesto que ya muchos han emprendido poner en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas, tal como nos las enseñaron los que desde el principio lo vieron con sus ojos, y fueron ministros de la palabra, me ha parecido también a mí, habiendo tenido perfecto conocimiento de todas las cosas desde el principio, escribírtelas por orden, oh excelentísimo Teófilo,”
“Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas: y sabemos que su testimonio es verdadero.”
Los discípulos no estaban allí
Marcos es el Evangelio más antiguo. Dice que cuando Jesús fue arrestado todos sus discípulos lo abandonaron y huyeron. De los doce, solo Pedro lo siguió, de lejos, hasta el patio del sumo sacerdote. Allí juró que no conocía a Jesús. Marcos no sitúa a ninguno de los doce junto a la cruz. Solo hay mujeres, que miran de lejos. Solo Juan, el último Evangelio escrito, sitúa a un discípulo junto a la cruz. Incluso Juan lo deja sin nombre: “al discípulo a quien él amaba, que estaba presente”.
“Y todos le abandonaron, y huyeron.”
“Y Pedro le siguió de lejos hasta dentro del palacio del sumo sacerdote: y estaba sentado con los siervos, calentándose al fuego.”
“Entonces él comenzó a maldecir y a jurar, diciendo: No conozco a este hombre de quien habláis.”
“También había algunas mujeres mirando de lejos, entre las cuales estaban María Magdalena, María la madre de Jacobo el menor y de José, y Salomé;”
“Cuando vio Jesús a su madre, y al discípulo a quien él amaba, que estaba presente, dijo a su madre: Mujer, he ahí tu hijo.”
Cómo se transmitió el Corán
El Corán dice que el Profeta (ﷺ) no sabía leer ni escribir antes de que le llegara. Así que nadie puede decir que lo copió de un libro. Fue recitado en voz alta, aprendido de memoria y puesto por escrito mientras él vivía, por escribas como Zayd ibn Thabit. Zayd lo reunió después en un solo volumen. El propio Corán promete que Dios (﷾) lo protegerá.
“Y tú no eras (capaz) de recitar un Libro antes de este (Libro que ha llegado), ni eres (capaz) de transcribirlo con tu mano derecha: en tal caso, en verdad, los que hablan vanidades habrían dudado.”
Zayd ibn Thabit relata que, después de que muchos de los que sabían el Corán de memoria murieran en Yamama, Abu Bakr le pidió que reuniera el Corán en un solo volumen, recordándole que él solía escribir la revelación para el Mensajero de Allah. Zayd lo recopiló a partir de fragmentos escritos y de la memoria de los hombres, y la copia terminada pasó de Abu Bakr a Umar y luego a Hafsa.
“Sin duda, Nosotros hemos hecho descender el Mensaje; y ciertamente lo protegeremos (de la corrupción).”
| Pregunta | El Corán | Los cuatro Evangelios |
|---|---|---|
| ¿De dónde viene? | Fue revelado al Profeta (ﷺ). No sabía leer ni escribir antes de que llegara, para que nadie pudiera decir que lo copió de un libro. | Son relatos sobre Jesús, no el Inyil (el Evangelio que Dios (﷾) le dio). Lucas dice que escribió a partir de lo que otros le transmitieron. |
| ¿Quién lo puso por escrito? | Escribas cuyos nombres se conocen, como Zayd ibn Thabit. | Nadie lo sabe con certeza. Ninguno de los cuatro nombra a su autor, y los títulos “según Mateo” y demás se añadieron más tarde. |
| ¿Cuándo? | En vida del Profeta (ﷺ), mientras se recitaba en voz alta y se aprendía de memoria. | Entre treinta y cinco y sesenta y cinco años después de Jesús, por autores que no dicen su nombre. |
| ¿Estaban allí quienes escribieron? | Sí. Escribas de su propio tiempo pusieron por escrito lo que él recitaba. | La mayoría de los estudiosos críticos sostiene que ninguno fue testigo presencial. “Mateo” copia de Marcos el relato de su propio llamamiento, y Marcos no era uno de los doce. |
Así que la autoridad de los Evangelios se basa en la tradición de la Iglesia, no en los propios libros. La cadena del Corán pasa por hombres cuyos nombres se conocen, y se puede comprobar.
Punto por punto
Eusebio, Historia eclesiástica 3.39
Eusebio cita a Papías (principios del siglo II), quien dice que Marcos había sido intérprete de Pedro y escribió, aunque no en orden, lo que recordaba de la enseñanza de Pedro, y que Mateo reunió los dichos en lengua hebrea, y cada uno los tradujo como mejor pudo.
Por qué se cita
Los cristianos dicen que Papías demuestra que Mateo y Marcos escribieron los Evangelios que llevan sus nombres.
La respuesta
Papías dice que Mateo reunió dichos en hebreo. El Mateo que tenemos está en griego y sigue de cerca el griego de Marcos. Así que la mayoría de los estudiosos concluye que no es ese libro. Lo que Papías dice de Marcos es un informe de un maestro al que llama “el Anciano”. No es una afirmación que haga el libro, pues el libro no nombra a ningún autor.
Conclusión — La tradición más antigua no describe el Evangelio de Mateo que tenemos, y no procede de los propios autores.
Juan 21:24 — Evangelio de Juan, capítulo 21, versículo 24
“Este es el discípulo que da testimonio de estas cosas, y escribió estas cosas: y sabemos que su testimonio es verdadero.”
Por qué se cita
Los cristianos leen en este versículo que el discípulo amado, Juan, dice que él escribió el Evangelio de Juan.
La respuesta
El versículo habla del discípulo como “él” y añade “sabemos que su testimonio es verdadero”. El “nosotros” son otras personas que hablan en su favor. El Evangelio de Juan nunca dice que este discípulo sea Juan.
Conclusión — El versículo muestra el trabajo de editores sin nombre; no demuestra que Juan escribiera el libro.
Perspectivas
Cristiana mayoritaria
Los cuatro Evangelios fueron escritos por Mateo y Juan, dos de los doce, y por Marcos y Lucas. Marcos y Lucas eran compañeros de Pedro, el principal discípulo de Jesús, y de Pablo, un misionero cristiano del siglo I. La Iglesia primitiva sabía quiénes eran y transmitió sus nombres.
Papías, a comienzos del siglo II, dice que Marcos registró la predicación de Pedro y que Mateo reunió los dichos de Jesús.
Refutación
Lo que Papías dice de Marcos es un informe de un maestro al que llama “el Anciano”. No es una afirmación que haga el libro, pues el libro no nombra a ningún autor. Lo que dice de Mateo describe un libro de dichos en hebreo, pero el Mateo que tenemos está en griego. La mayoría de los estudiosos concluye que no es ese libro, porque sigue de cerca el griego de Marcos.
Ireneo, hacia el año 180, nombra a Mateo, Marcos, Lucas y Juan como los autores.
Refutación
Es cierto que Ireneo da los cuatro nombres. Pero el acuerdo hacia el año 180 muestra lo que la Iglesia creía entonces, no quién escribió los libros. Los libros mismos no nombran a ningún autor, e incluso las notas de estudio evangélicas lo dicen de Marcos, Lucas y Juan.
La perspectiva islámica
Los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento son relatos sobre Jesús escritos por autores desconocidos. No son el Inyil (el Evangelio que Jesús predicó) que Dios (﷾) le dio. El Corán fue revelado al Profeta (ﷺ) y puesto por escrito por hombres cuyos nombres se conocen, así que su transmisión puede comprobarse.
Ninguno de los cuatro Evangelios nombra a su autor, y las notas de estudio evangélicas lo admiten para Marcos, Lucas y Juan.
La mayoría de los estudiosos críticos sostiene que los Evangelios se escribieron de forma anónima, décadas después de Jesús, por personas que no eran testigos presenciales.
El Evangelio de Mateo cuenta el propio llamamiento de Mateo en tercera persona. Sus palabras siguen de cerca el relato de Marcos sobre Leví.
Mateo tomó la mayor parte del material de Marcos, a menudo palabra por palabra, lo que es difícil de conciliar con un autor testigo presencial.
Lucas dice que escribió a partir de lo que otros le transmitieron. Las últimas líneas de Juan las escriben otros, que hablan en favor del discípulo.
El Corán fue puesto por escrito en vida del Profeta (ﷺ) por escribas conocidos, y Dios (﷾) promete protegerlo.