Respuesta breve
No. El Corán hace a los hombres y a las mujeres iguales ante Dios (﷾). Promete que ninguna buena obra se perderá, sea de hombre o de mujer. La ley islámica dio a las mujeres hace catorce siglos derechos que las mujeres de Inglaterra y de Estados Unidos conquistaron solo en los dos últimos siglos. Una mujer musulmana puede poseer bienes, quedarse con sus propios ingresos y heredar una parte fija. El Profeta (ﷺ) exigió que se consultara a la mujer antes de casarla. Deshizo un matrimonio que un padre había impuesto a su hija. Ella también puede pedir el divorcio. El Corán castiga a quien acusa a una mujer casta sin cuatro testigos. Condenó que se enterrara vivas a las niñas recién nacidas. Nunca culpa solo a Eva del primer pecado. Donde hoy se niegan estos derechos a las mujeres musulmanas, la culpa es de la costumbre, no del islam. La respuesta del islam: las mujeres están en pie de igualdad con los hombres ante Dios (﷾), y sus derechos están escritos en su ley.
Explicación completa
Iguales ante Dios (﷾)
El Corán se dirige a la par a hombres y mujeres. Promete a ambos la misma recompensa. Dice que la obra de nadie se pierde, sea hombre o mujer. Lo que eleva a una persona ante Dios (﷾) es la fe y las buenas obras, no ser hombre o mujer. El Corán pone a dos mujeres como ejemplo para todos los creyentes, hombres y mujeres por igual. Son la esposa del Faraón y María.
“Y su Señor los ha aceptado y les ha respondido: “Nunca permitiré que se pierda la obra de ninguno de vosotros, sea varón o mujer: Sois miembros los unos de los otros: A quienes dejaron sus hogares, o fueron expulsados de ellos, o sufrieron daño por Mi Causa, o combatieron o murieron,- ciertamente les borraré sus iniquidades, y les haré entrar en Jardines por debajo de los cuales fluyen ríos;- Una recompensa de parte de Allah, y junto a Él está la mejor de las recompensas.””
“Para los hombres y las mujeres musulmanes,- para los hombres y las mujeres creyentes, para los hombres y las mujeres devotos, para los hombres y las mujeres veraces, para los hombres y las mujeres pacientes y constantes, para los hombres y las mujeres que se humillan, para los hombres y las mujeres que dan en Caridad, para los hombres y las mujeres que ayunan (y se privan), para los hombres y las mujeres que guardan su castidad, y para los hombres y las mujeres que se dedican mucho a la alabanza de Allah,- para ellos ha preparado Allah perdón y una gran recompensa.”
“A quien obre con rectitud, hombre o mujer, y tenga Fe, en verdad le daremos una nueva Vida, una vida buena y pura, y les otorgaremos su recompensa conforme a lo mejor de sus acciones.”
“Y Allah propone, como ejemplo para los que creen, a la esposa de Faraón: He aquí que dijo: “¡Oh Señor mío! Constrúyeme, cerca de Ti, una morada en el Jardín, y sálvame de Faraón y de sus obras, y sálvame de los que obran el mal”;”
“Y María, la hija de 'Imran, que guardó su castidad; e insuflamos en (su cuerpo) de Nuestro espíritu; y ella dio testimonio de la verdad de las palabras de su Señor y de Sus Revelaciones, y fue de las (siervas) devotas.”
Sus bienes, sus ingresos, su herencia
El Corán da a las mujeres una parte de lo que dejan los padres y los parientes. Da a la esposa su propia parte fija de los bienes de su marido. El Corán dice que las mujeres tienen lo que ganan. La dote es el regalo que el marido paga en el matrimonio. Pertenece a la novia, no a su familia. La ley islámica dio todo esto en el siglo VII.
“De lo que dejan los padres y los parientes más cercanos hay una parte para los hombres y una parte para las mujeres, sea la propiedad pequeña o grande: una parte determinada.”
“De lo que dejéis, su parte es un cuarto, si no dejáis hijos; pero si dejáis un hijo, ellas reciben un octavo; tras el pago de legados y deudas.”
“Y de ningún modo codiciéis aquello con lo que Allah ha concedido Sus dones más generosamente a unos de vosotros que a otros: a los hombres se les asigna lo que ganan, y a las mujeres lo que ganan: pero pedid a Allah de Su favor. Pues Allah tiene pleno conocimiento de todas las cosas.”
“Y dad a las mujeres (al casaros) su dote como un regalo libre; pero si ellas, por su propia voluntad, os remiten alguna parte de ella, tomadla y disfrutadla con todo buen ánimo.”
El consentimiento al matrimonio y el derecho a dejarlo
El Profeta (ﷺ) dijo que hay que consultar a la mujer antes de casarla. Anuló un matrimonio que un padre había impuesto a su hija. A una esposa que no podía seguir con su marido se le permitió terminar el matrimonio devolviendo su dote. Se le permitió esto aunque no tenía ninguna queja contra él. El Corán prohíbe a los hombres tomar a las mujeres como herencia contra su voluntad. Manda tratar con bondad a las esposas. También prohíbe al marido recuperar a su esposa después de un divorcio para hacerle daño.
Aisha preguntó al Profeta (ﷺ) si se debía pedir a las mujeres su consentimiento para el matrimonio. Él dijo que sí; y cuando ella dijo que una virgen puede ser demasiado tímida para hablar, él dijo que su silencio es su consentimiento.
Jansa bint Jidam, que había estado casada antes, relata que su padre la casó en contra de su voluntad, así que ella acudió al Profeta (ﷺ), y él declaró nulo el matrimonio.
La esposa de Thabit ibn Qais dijo al Profeta (ﷺ) que no tenía queja del carácter ni de la religión de su marido, pero que no podía seguir con él. El Profeta le preguntó si devolvería el huerto que él le había dado como dote. Ella aceptó, y el Profeta dijo a Thabit que lo recuperara y se divorciara de ella.
“¡Oh vosotros que creéis! Os está prohibido heredar a las mujeres contra su voluntad. Ni debéis tratarlas con dureza para quitarles parte de la dote que les habéis dado, excepto cuando hayan sido culpables de una indecencia manifiesta; al contrario, convivid con ellas sobre una base de bondad y equidad. Si sentís aversión hacia ellas, puede ser que sintáis aversión por una cosa, y Allah traiga por medio de ella un gran bien.”
“Cuando divorciéis a las mujeres, y ellas cumplan el plazo de su ('Idda), o bien retenedlas en términos equitativos o dejadlas libres en términos equitativos; pero no las retengáis para perjudicarlas, (o) para aprovecharos indebidamente; si alguien hace eso, se hace injusticia a sí mismo. No toméis a broma los Signos de Allah, sino recordad solemnemente los favores de Allah para con vosotros, y que Él os hizo descender el Libro y la Sabiduría, para vuestra instrucción. Y temed a Allah, y sabed que Allah está bien informado de todas las cosas.”
La ley protege su buen nombre
El Corán fija una pena para quien acusa a una mujer casta de tener relaciones fuera del matrimonio y no puede presentar cuatro testigos. La pena, que solo un tribunal legítimo puede aplicar, es de ochenta azotes. Y la palabra del acusador nunca más se acepta como prueba, salvo que se arrepienta y cambie de conducta. Así que acusar así a una mujer no está simplemente mal visto. Es un delito, salvo que el acusador presente cuatro testigos.
“Y a quienes lanzan una acusación contra mujeres castas, y no presentan cuatro testigos (que respalden sus alegaciones),- azotadlos con ochenta azotes; y rechazad su testimonio para siempre: pues tales hombres son transgresores perversos;-”
“A menos que se arrepientan después de ello y enmienden (su conducta); pues Allah es Indulgente, Misericordiosísimo.”
Hijas y madres
El Corán describe cómo a la niña enterrada viva se le preguntará, ante toda la creación, por qué crimen la mataron. Esto condena a quien la mató. El Profeta (ﷺ) prometió que a quien críe bien a sus hijas, ellas lo protegerán del Fuego. Cuando un hombre quiso salir a combatir, el Profeta (ﷺ) le dijo que se quedara con su madre, porque el Paraíso estaba bajo los pies de ella.
“Cuando la (niña) enterrada viva sea interrogada: ¿por qué crimen se le dio muerte?”
Aisha relata que una mujer pobre acudió a ella con sus dos hijas, y ella solo tenía un dátil para darle. La madre lo repartió entre sus dos hijas y se marchó. Cuando Aisha se lo contó al Profeta (ﷺ), él dijo que a quien es puesto a prueba con hijas y las trata bien, ellas le serán un escudo contra el Fuego.
Mu'awiya ibn Jahima relata que su padre, Jahima, acudió al Profeta (ﷺ) queriendo salir a combatir, y le pidió consejo. El Profeta le preguntó si tenía madre. Cuando dijo que sí, el Profeta le dijo que se quedara con ella, porque el Paraíso está bajo sus pies.
Cuando las mujeres occidentales lograron los mismos derechos
Según el common law inglés, los bienes de una mujer casada pasaban a su marido hasta el siglo XIX. En Inglaterra, una mujer casada no pudo poseer plenamente bienes a su nombre hasta 1882. Eso fue unos doce siglos después de que la ley islámica diera a la esposa el control de su propio patrimonio. Hasta la década de 1970, a una mujer en Gran Bretaña o en Estados Unidos se le podía negar un préstamo o un crédito a su nombre. En Gran Bretaña, la Ley contra la Discriminación Sexual de 1975 puso fin a eso. En Estados Unidos le puso fin la Ley de Igualdad de Oportunidades de Crédito de 1974, que entró en vigor en 1975. Estos derechos llegaron a las mujeres occidentales mediante leyes modernas y laicas.
Permitió a una mujer casada en Inglaterra poseer y administrar bienes por derecho propio, como si fuera soltera. Antes de ella, la mayor parte de lo que poseía una esposa pasaba a su marido; una Ley de 1870 le había permitido conservar solo sus propios ingresos y algunos otros tipos de bienes.
Declaró ilegal en Gran Bretaña discriminar por razón de sexo en la prestación de bienes, instalaciones y servicios, incluidos los préstamos, el crédito y la financiación (artículo 29).
Declaró ilegal en los Estados Unidos que un prestamista negara crédito a un solicitante por razón de sexo o estado civil.
La herencia en la Ley de Moisés
La Ley de Moisés es la Torá, los cinco primeros libros de la Biblia. En el orden de herederos que establece, una hija hereda solo si no hay hijo varón. A la viuda ni siquiera se la nombra. El Corán da a la hija una parte junto a sus hermanos, y a la esposa su propia parte fija. Un hijo recibe el doble de la parte de una hija, porque el islam pone sobre él todo el gasto de la familia. Lo que ella hereda es solo suyo.
“Y a los hijos de Israel hablarás, diciendo: Cuando alguno muriere sin tener hijo varón, traspasaréis su herencia a su hija. Si no tuviere hija, daréis su herencia a sus hermanos; y si no tuviere hermanos, daréis su herencia a los hermanos de su padre. Y si su padre no tuviere hermanos, daréis su herencia a su pariente más cercano de su linaje, y de este será; y para los hijos de Israel esto será por estatuto de derecho, como el Señor mandó a Moisés.”
“Allah (así) os dispone respecto a (la herencia de) vuestros hijos: al varón, una porción igual a la de dos mujeres: si solo hay hijas, dos o más, su parte es dos tercios de la herencia; si solo hay una, su parte es la mitad. Para los padres, una sexta parte de la herencia a cada uno, si el difunto dejó hijos; si no hay hijos, y los padres son los (únicos) herederos, la madre recibe un tercio; si el difunto dejó hermanos (o hermanas), la madre recibe un sexto. (El reparto en todos los casos es) después del pago de los legados y las deudas. No sabéis si vuestros padres o vuestros hijos están más cerca de vosotros en beneficio. Estas son porciones fijas ordenadas por Allah; y Allah es Omnisciente, Sabio.”
“De lo que dejéis, su parte es un cuarto, si no dejáis hijos; pero si dejáis un hijo, ellas reciben un octavo; tras el pago de legados y deudas.”
Volver a casarse después del divorcio
La Ley de Moisés dice que una mujer divorciada puede ir y ser esposa de otro hombre. El Corán prohíbe que nadie impida a una mujer divorciada volver a casarse en condiciones justas una vez terminado su periodo de espera. Deja a la viuda libre para casarse después del suyo. El Evangelio de Mateo dice que quien se casa con una mujer divorciada comete adulterio. En esto, el Corán está del lado de Moisés.
“Cuando un hombre haya tomado una mujer y se haya casado con ella, si sucede que ella no halla gracia a sus ojos, por haber hallado él en ella alguna cosa indecente, entonces le escribirá carta de divorcio, se la pondrá en la mano y la despedirá de su casa. Y cuando ella haya salido de su casa, podrá ir y ser mujer de otro hombre.”
“Cuando divorciéis a las mujeres y ellas cumplan el plazo de su ('Idda), no les impidáis casarse con sus (antiguos) maridos, si se ponen de acuerdo mutuamente en términos equitativos. Esta instrucción es para todos los de entre vosotros que creen en Allah y en el Último Día. Eso es (el camino que lleva a) la mayor virtud y pureza entre vosotros, y Allah sabe, y vosotros no sabéis.”
“Si alguno de vosotros muere y deja viudas, estas esperarán, en cuanto a sí mismas, cuatro meses y diez días. Cuando hayan cumplido su plazo, no hay culpa sobre vosotros si disponen de sí mismas de manera justa y razonable. Y Allah está bien informado de lo que hacéis.”
“Pero yo os digo que el que repudia a su mujer, a no ser por causa de fornicación, hace que ella adultere: y el que se casa con la repudiada, comete adulterio.”
A quién se culpó del primer pecado
La Primera Epístola a Timoteo es una carta del Nuevo Testamento. Dice que Adán no fue engañado, sino la mujer. Por esa razón prohíbe a la mujer enseñar. Tertuliano fue un escritor cristiano de los siglos II y III. Dijo a las mujeres que cada una de ellas era una Eva y llamó a la mujer la puerta del diablo. Esta enseñanza moldeó durante siglos la visión cristiana de la mujer.
“La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Pero no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión.”
Tertuliano dice a las mujeres cristianas que cada una de ellas es una Eva, y que la sentencia de Dios sobre su sexo, y su culpa, siguen vigentes. Llama a la mujer la puerta del diablo y la primera desertora de la ley divina, y dice que por lo que ella mereció, la muerte, incluso el Hijo de Dios tuvo que morir.
El Corán no culpa solo a Eva
En el Corán, Satanás susurra a los dos, engaña a los dos, y los dos comen. Donde el Corán nombra a uno de ellos, nombra a Adán. Después cuenta cómo su Señor lo perdonó y lo guio. El Corán no pone ninguna culpa heredada sobre las mujeres.
“Entonces Satanás comenzó a susurrarles sugerencias, trayendo abiertamente ante sus mentes toda su vergüenza que (antes) les estaba oculta: dijo: “Vuestro Señor solo os prohibió este árbol para que no os convirtierais en ángeles o en seres que viven para siempre”. Y les juró a ambos que era su consejero sincero. Así, con engaño, provocó su caída: cuando probaron del árbol, su vergüenza se les hizo manifiesta, y comenzaron a coser sobre sus cuerpos hojas del jardín. Y su Señor los llamó: “¿No os prohibí ese árbol, y no os dije que Satanás era para vosotros un enemigo declarado?”.”
“En consecuencia, ambos comieron del árbol, y así se les hizo visible su desnudez: empezaron a coser, para cubrirse, hojas del Jardín: así desobedeció Adán a su Señor, y se dejó seducir. Pero su Señor lo escogió (para Su Gracia): se volvió hacia él y le dio Guía.”
Los versículos que citan los críticos
Corán 4:34 — Surat al-Nisa (Las mujeres), aleya 34
“Los hombres son los protectores y sustentadores de las mujeres, porque Allah ha dado a unos más (fuerza) que a otras, y porque ellos las mantienen con sus bienes. Por eso las mujeres justas son devotamente obedientes y guardan en ausencia (del marido) lo que Allah quiere que guarden. En cuanto a aquellas de cuya parte temáis deslealtad y mala conducta, amonestadlas (primero), (después) negaos a compartir su lecho, (y por último) golpeadlas (levemente); pero si vuelven a la obediencia, no busquéis contra ellas medios (de molestarlas): pues Allah es el Altísimo, el Grande (por encima de todos vosotros).”
Por qué se cita
Los críticos lo leen como un permiso para que los maridos peguen a sus esposas.
La respuesta
El versículo establece unos pasos ante la “deslealtad y mala conducta” de una esposa, con sus propias palabras. Primero viene el consejo, después camas separadas, y en último lugar un golpe. Los comentaristas clásicos, los sabios que explicaron el Corán, limitan ese golpe a uno que no sea fuerte y no cause daño. Citan al Profeta (ﷺ) diciéndolo en su Sermón de Despedida, pronunciado en su última peregrinación a La Meca. Su esposa Aisha relata que él nunca golpeó a una mujer ni a un sirviente. Los musulmanes cumplen la ley del país en que viven (17:34), y en Gran Bretaña, en Estados Unidos y en muchos otros países cualquier golpe a un cónyuge es un delito.
Conclusión — Tal como lo leen los comentaristas clásicos, el versículo no permite ninguna lesión, y su esposa relata que el Profeta (ﷺ) nunca golpeó a una mujer.
Corán 2:282 — Surat al-Baqara (La vaca), aleya 282
“¡Oh vosotros que creéis! Cuando tratéis unos con otros en transacciones que impliquen obligaciones futuras en un plazo fijo, ponedlas por escrito. Que un escriba lo escriba fielmente entre las partes: que el escriba no se niegue a escribir: tal como Allah le ha enseñado, así escriba. Que dicte aquel que contrae la obligación, pero que tema a su Señor Allah, y no disminuya nada de lo que debe. Si la parte obligada es deficiente mental, o débil, o incapaz de dictar por sí misma, que su tutor dicte fielmente; y tomad dos testigos de entre vuestros hombres, y si no hay dos hombres, entonces un hombre y dos mujeres, de los que elijáis, como testigos, de modo que si una de ellas se equivoca, la otra pueda recordárselo. Los testigos no deben negarse cuando sean llamados (a declarar). No desdeñéis poner por escrito (vuestro contrato) para un plazo futuro, sea pequeño o grande: es más justo a los ojos de Allah, más adecuado como prueba y más conveniente para evitar dudas entre vosotros; pero si es una transacción que realizáis en el acto entre vosotros, no hay culpa sobre vosotros si no la ponéis por escrito. Pero tomad testigos siempre que hagáis un contrato comercial; y que no sufran daño ni el escriba ni el testigo. Si lo hacéis (tal daño), sería maldad por vuestra parte. Así que temed a Allah; pues es Allah quien os enseña. Y Allah conoce bien todas las cosas. Si estáis de viaje y no encontráis un escriba, una prenda en posesión (puede servir al propósito). Y si uno de vosotros deposita algo en confianza con otro, que el depositario cumpla (fielmente) su encargo, y que tema a su Señor. No ocultéis el testimonio; pues quien lo oculta, su corazón está manchado de pecado. Y Allah sabe todo lo que hacéis.”
Por qué se cita
Los críticos lo leen como si dijera que la palabra de una mujer vale la mitad que la de un hombre.
La respuesta
El versículo trata de poner por escrito las deudas y los contratos comerciales. Da su propia razón para la segunda mujer: si una de ellas se equivoca, la otra puede recordárselo. Hay asuntos que solo una mujer podía conocer, como qué mujer había amamantado a quién de bebés, lo cual puede impedir un matrimonio. En un asunto así, el Profeta (ﷺ) dijo a un marido que se separara de su esposa por la palabra de una sola mujer. En el juramento entre esposos que establece el Corán, los cuatro juramentos de ella valen lo mismo que los de él.
Conclusión — El versículo da su propia razón, una cuestión de memoria en los tratos comerciales. En un asunto que una mujer conocía, la palabra de una sola mujer bastó para que el Profeta (ﷺ) dijera a un marido que se separara de su esposa. En el juramento entre cónyuges la palabra de ella vale lo mismo que la de él.
Perspectivas
La objeción moderna: partes desiguales
Muchos críticos sin religión señalan normas que ven como desiguales, como que un hijo herede el doble que una hija. Dicen que el islam trata a las mujeres como inferiores a los hombres.
Los críticos dicen que el Corán da a un hijo el doble de la parte de una hija en la herencia, así que trata a las mujeres como inferiores.
Refutación
La parte mayor viene con un deber. El hombre debe mantener a su esposa y a sus hijos con su propio dinero. Pero el regalo de boda de la mujer y sus ganancias son suyos, y no debe su dinero a nadie. El Corán dio a las mujeres partes fijas y bienes propios en el siglo VII. Las mujeres casadas de Inglaterra no pudieron poseer plenamente bienes hasta 1882. Y el Corán promete la misma recompensa por la misma fe y las mismas obras, sea hombre o mujer.
La comparación con Occidente y con la Biblia
Los derechos que, según los críticos, el islam niega a las mujeres llegaron tarde a las mujeres occidentales. La propia enseñanza de la Biblia sobre las mujeres era más dura.
Las mujeres casadas de Inglaterra no podían poseer plenamente bienes a su nombre. Eso cambió con la Ley de Propiedad de las Mujeres Casadas de 1882.
En Gran Bretaña, un prestamista podía negar un crédito a una mujer por ser mujer. Eso duró hasta la Ley contra la Discriminación Sexual de 1975.
A las mujeres estadounidenses se les podía negar un crédito por su sexo o por estar casadas o no. Eso duró hasta que la Ley de Igualdad de Oportunidades de Crédito de 1974 entró en vigor en 1975.
La mayoría de estas reformas llegaron a Occidente en los siglos XIX y XX. Llegaron mediante leyes no religiosas, no a partir de la enseñanza de la Biblia sobre las mujeres.
En la Ley de Moisés, una hija hereda solo cuando no hay hijo varón. A la viuda ni siquiera se la nombra entre los herederos.
La Primera Carta a Timoteo dice que fue engañada la mujer, no Adán. Da esto como razón para que ella no pueda enseñar.
Donde hoy se niegan estos derechos a las mujeres musulmanas, la causa es la costumbre local o las propias leyes de un país, no la ley islámica. La ley islámica misma da a las mujeres estos derechos.
La perspectiva islámica
El islam honra a las mujeres como iguales espirituales de los hombres. En el siglo VII les dio derechos legales que las mujeres de Inglaterra y de Estados Unidos conquistaron solo en los siglos XIX y XX. El Profeta (ﷺ) exigió que se preguntara a la mujer antes de casarla, y honró a las madres por encima de todo.
El Corán promete que la buena obra de nadie se pierde, sea hombre o mujer.
El Corán da a las mujeres una parte fija de la herencia.
La ley islámica sostiene que los ingresos y la dote de una mujer son de su propiedad. El Corán asigna a hombres y mujeres lo que ganan y da la dote a la novia.
El Profeta (ﷺ) exigió que se preguntara a la mujer antes de casarla. Anuló un matrimonio que un padre había impuesto a su hija.
Una esposa puede terminar su matrimonio devolviendo su dote, aunque su marido no tenga ninguna falta.
El Corán prohíbe al marido recuperar a su esposa después de un divorcio para hacerle daño.
El Corán castiga a quien acusa a una mujer casta de tener relaciones fuera del matrimonio sin cuatro testigos. Nunca más acepta su palabra como prueba, salvo que se arrepienta.
El Corán condena que se entierre vivas a las niñas recién nacidas.
El Corán atribuye el primer pecado a Adán y Eva juntos, y nunca solo a Eva.
Los hombres y las mujeres son iguales ante Dios (﷾), con la misma recompensa por la misma fe y las mismas obras.