Respuesta breve
Según el propio relato de Aisha, el contrato matrimonial se hizo cuando ella tenía seis años. Se trasladó a la casa del Profeta (ﷺ) a los nueve. En su mundo, se consideraba que una joven estaba preparada para el matrimonio en la pubertad. Durante mil años después, la ley de la Europa cristiana permitió que una niña fuera prometida a los siete años y casada a los doce. La ley inglesa permitió que una niña de doce años se casara hasta 1929. La Biblia no fija ninguna edad mínima. Para juzgar un matrimonio de la Arabia del siglo VII importan tres preguntas: ¿estaba ella preparada?, ¿sufrió daño?, ¿lo eligió ella? La ley islámica clásica prohibía la vida conyugal antes de que la esposa estuviera físicamente preparada. Ningún relato antiguo registra ningún daño sufrido por ella. Años después, cuando se le ofreció la libertad, Aisha eligió quedarse. Llegó a ser una de las mayores sabias del islam temprano. No consta que ninguno de los enemigos del Profeta (ﷺ) se opusiera al matrimonio. La respuesta del islam se apoya en esas preguntas, y el registro las responde. Hoy la ley de cada país fija la edad para casarse, y los musulmanes cumplen la ley dondequiera que vivan, como el Corán les obliga a cumplir sus acuerdos (17:34).
Explicación completa
Lo que relata la propia Aisha
Las edades vienen de Aisha, y la respuesta se apoya en sus palabras. El contrato se hizo cuando ella tenía seis años; un relato dice siete. Se quedó en casa de sus padres durante tres años. Tras el traslado a Medina, su madre la preparó con las mujeres de la ciudad. Después su madre la entregó al Profeta (ﷺ) cuando tenía nueve años. Tenía dieciocho cuando él murió.
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) se casó con ella cuando tenía seis años, que el matrimonio se consumó cuando tenía nueve, y que después vivió con él durante nueve años.
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) se casó con ella a los seis años (siete, según un relato), que fue llevada a la casa de él a los nueve, y que ella tenía dieciocho cuando él murió.
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) se comprometió con ella a los seis años. Tras el traslado a Medina ella enfermó y se recuperó; luego su madre, Umm Ruman, fue a buscarla, las mujeres de los ansar la bendijeron y la prepararon, y su madre la entregó al Profeta cuando ella tenía nueve años.
Lo que exige la ley islámica
El Profeta (ﷺ) estableció una regla general: hay que consultar a la mujer antes de casarla. Declaró nulo un matrimonio que un padre había impuesto a su hija. La vida conyugal no puede empezar hasta que la esposa sea físicamente capaz de soportarla sin daño. Los juristas de las escuelas malikí, shafií y hanafí de la ley islámica sostuvieron que esta preparación varía de una joven a otra. Sostuvieron que no la fija una edad. Los juristas son los sabios de la ley islámica. El Corán habla de una edad de matrimonio que alcanza el joven. En el mismo versículo pide buen juicio antes de que los huérfanos reciban sus bienes. Los juristas dictaminaban para sociedades que no fijaban ninguna edad por ley. Hoy la ley de cada país fija la edad para casarse, y los musulmanes cumplen la ley dondequiera que vivan, como el Corán les obliga a cumplir sus acuerdos (17:34). En Inglaterra y Gales, por ejemplo, desde 2023 nadie menor de dieciocho años puede casarse, ni siquiera solo mediante una ceremonia religiosa.
Aisha preguntó al Profeta (ﷺ) si se debía pedir a las mujeres su consentimiento para el matrimonio. Él dijo que sí; y cuando ella dijo que una virgen puede ser demasiado tímida para hablar, él dijo que su silencio es su consentimiento.
Jansa bint Jidam, que había estado casada antes, relata que su padre la casó en contra de su voluntad, así que ella acudió al Profeta (ﷺ), y él declaró nulo el matrimonio.
Al-Nawawi recoge el dictamen de Malik, al-Shafi'i y Abu Hanifa de que la esposa se entrega a su marido solo cuando es capaz de soportar el coito, lo cual difiere de una muchacha a otra y no se fija por una edad, y él la califica de opinión correcta.
“Poned a prueba a los huérfanos hasta que lleguen a la edad del matrimonio; si entonces halláis en ellos juicio sensato, entregadles sus bienes; pero no los consumáis con derroche, ni con prisa antes de que crezcan. Si el tutor es acomodado, que no reclame remuneración alguna, pero si es pobre, que tome para sí lo que sea justo y razonable. Cuando les entreguéis sus bienes, tomad testigos en su presencia: pero Allah basta para pedir cuentas.”
“No os acerquéis a los bienes del huérfano salvo para mejorarlos, hasta que alcance la edad de su plena fuerza; y cumplid (todo) compromiso, pues por (todo) compromiso se pedirán cuentas (en el Día de la Rendición de Cuentas).”
Elevó la edad mínima para contraer matrimonio en Inglaterra y Gales de dieciséis a dieciocho años, en vigor desde el 27 de febrero de 2023.
Un tutor, testigos y nada oculto
El Profeta (ﷺ) dijo que no hay matrimonio sin tutor. Los Compañeros eran los seguidores del Profeta (ﷺ) que lo conocieron. Al-Tirmidi fue un recopilador de hadices del siglo IX, que son relatos de lo que el Profeta (ﷺ) dijo e hizo. Registra que los Compañeros y la generación siguiente sostenían que no hay matrimonio sin testigos. Ninguno de los dos grupos discrepaba en ello. En el islam, un matrimonio se hace abiertamente, por medio del tutor de la mujer y ante testigos. El de Aisha lo concertó su propio padre, abiertamente, después de que se descartara una petición anterior de su mano.
Abu Musa relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no hay matrimonio sin un tutor.
En su propio comentario que cierra este capítulo, al-Tirmidhi dice que la gente de conocimiento entre los Compañeros del Profeta (ﷺ), y la generación posterior a ellos, actuaron conforme a esto y dijeron que no hay matrimonio sin testigos, y que los primeros sabios no discreparon al respecto. (Aquí no se toman como base los relatos del capítulo; esta es la declaración de al-Tirmidhi sobre la práctica.)
Tras la muerte de Jadiya, Jawla bint Hakim propuso a Aisha al Profeta (ﷺ) como esposa. Abu Bakr acudió primero a Mut'im ibn 'Adi, que había pedido a Aisha para su hijo; la esposa de Mut'im objetó que el enlace podría llevar a su hijo al islam, el acuerdo anterior decayó, y Abu Bakr dio entonces a Aisha en matrimonio al Profeta.
Cómo se llegó al matrimonio
Al Profeta (ﷺ) se le mostró a Aisha dos veces en un sueño. Él dejó el asunto en manos de Allah (﷾): si venía de Él, se cumpliría. Después pidió su mano a su padre, Abu Bakr, su amigo más cercano. Abu Bakr dijo que ellos dos eran hermanos. El Profeta (ﷺ) explicó que eran hermanos en la fe, no de sangre, así que ella le era lícita. Cuando le preguntaron quién le era más querido, nombró a Aisha, y entre los hombres, al padre de ella.
El Profeta (ﷺ) dijo a Aisha que, antes de casarse con ella, se la habían mostrado dos veces en un sueño, llevada por un ángel en un trozo de seda, y él se dijo: si esto viene de Allah, se cumplirá.
Cuando el Profeta (ﷺ) pidió a Abu Bakr la mano de Aisha, Abu Bakr dijo que él era hermano del Profeta. El Profeta respondió que eran hermanos en la religión de Allah y en Su Libro, y que a él le era lícito casarse con ella.
Amr ibn al-As preguntó al Profeta (ﷺ) quién era la persona más amada para él. Dijo que Aisha; y entre los hombres, el padre de ella.
Quién sugirió la unión, y quién la había pedido antes
Después de la muerte de Jadiya, su primera esposa, una mujer de la comunidad sugirió a Aisha al Profeta (ﷺ). Se llamaba Jawla bint Hakim. Aisha ya estaba comprometida. Mut'im ibn 'Adi, un líder de los Quraysh paganos, la tribu gobernante de La Meca, la había pedido para su hijo. Así que su propia sociedad, pagana y musulmana por igual, la consideraba en edad de ser prometida en matrimonio. Abu Bakr fue primero a ver a Mut'im. La esposa de Mut'im objetó que la unión podía atraer a su hijo al islam. El acuerdo quedó sin efecto. Solo entonces Abu Bakr dio a su hija al Profeta (ﷺ).
Tras la muerte de Jadiya, Jawla bint Hakim propuso a Aisha al Profeta (ﷺ) como esposa. Abu Bakr acudió primero a Mut'im ibn 'Adi, que había pedido a Aisha para su hijo; la esposa de Mut'im objetó que el enlace podría llevar a su hijo al islam, el acuerdo anterior decayó, y Abu Bakr dio entonces a Aisha en matrimonio al Profeta.
Su propia elección, años después
Allah (﷾) dijo al Profeta (ﷺ) que ofreciera a sus esposas una separación amable si deseaban la vida de este mundo. Empezó por Aisha, años después del matrimonio. Le dijo que primero consultara a sus padres. Ella respondió en el acto que elegía a Allah (﷾), a Su Mensajero y la Otra Vida.
“¡Oh Profeta! Di a tus esposas: “Si deseáis la vida de este mundo y su brillo, entonces ¡venid! Os proveeré para vuestro disfrute y os dejaré ir de manera honrosa. Pero si buscáis a Allah y a Su Mensajero, y la Morada de la Otra Vida, en verdad Allah ha preparado para las que obran el bien entre vosotras una gran recompensa.”
Cuando Allah ordenó al Profeta (ﷺ) que diera a sus esposas la elección de dejarlo, él empezó por Aisha y le dijo que no respondiera hasta haber consultado a sus padres. Ella respondió que no tenía necesidad de consultarlos: elegía a Allah, a Su Mensajero y la Morada de la Otra Vida.
La mujer que el matrimonio formó
Aisha fue la única virgen entre las esposas del Profeta (ﷺ). Todas las esposas posteriores a ella eran viudas o divorciadas. Ningún hadiz ni ninguna biografía antigua registra ningún daño que el matrimonio le causara. Vivió más de sesenta años y enseñó durante casi medio siglo después de su muerte. Aisha llegó a ser una de las mayores sabias de la primera generación del islam. Al-Dhahabi, un historiador y sabio del hadiz que murió en 1348, le atribuye más de dos mil hadices y no conocía a ninguna mujer más sabia. El Profeta (ﷺ) ayudaba en casa, y murió en la casa de ella con la cabeza sobre el pecho de ella.
Aisha preguntó al Profeta (ﷺ), a modo de parábola, si apacentaría su camello en un árbol del que ya se hubiera comido o en uno intacto, y él eligió el intacto. El narrador explica que ella quería decir que el Profeta no se había casado con ninguna virgen aparte de ella.
Atribuye a Aisha 2.210 hadices, 174 de ellos tanto en al-Bukhari como en Muslim; dice que no conoce a ninguna mujer de la comunidad, ni entre las mujeres en absoluto, más docta que ella, y da como su edad al morir sesenta y tres años y algunos meses.
Al-Aswad preguntó a Aisha qué solía hacer el Profeta (ﷺ) en casa. Ella dijo que se ocupaba en servir a su familia, y cuando llegaba la hora de la oración salía a orar.
En su última enfermedad, el Profeta (ﷺ) preguntaba una y otra vez dónde estaría al día siguiente, esperando el turno de Aisha. Sus esposas le permitieron quedarse con ella, y él murió en la casa de ella con la cabeza apoyada en el pecho de ella.
La sabia a la que consultaban los Compañeros
Los Emigrantes eran los musulmanes que habían dejado La Meca, y los Ansar (los Auxiliares) eran las personas de Medina que los acogieron. Una vez discreparon sobre una cuestión de ley. Abu Musa fue a ver a Aisha, y ella le dijo que había acudido a quien sabía. Un hombre preguntó a Ibn 'Abbas por la oración nocturna del Profeta (ﷺ). Ibn 'Abbas lo envió a Aisha, por ser ella quien mejor la conocía de todas las personas. El mismo relato conserva su famosa respuesta de que su carácter era el Corán. Su discípulo Masruq juró que había visto a los Compañeros de más edad preguntarle sobre la ley de la herencia.
Cuando los emigrantes y los ansar discreparon sobre cuándo se vuelve obligatorio el baño completo, Abu Musa fue a preguntar a Aisha. Ella le dijo que había acudido a quien sabía, y le dio el dictamen del Profeta (ﷺ).
Sa'd ibn Hisham preguntó a Aisha por el carácter del Profeta (ﷺ). Ella le preguntó si acaso no leía el Corán, y dijo que el carácter del Profeta era el Corán.
Registra que Masruq, discípulo de Aisha, juró haber visto a los Compañeros mayores del Profeta (ﷺ) preguntarle a ella sobre las porciones de la herencia.
Atribuye a Aisha 2.210 hadices, 174 de ellos tanto en al-Bukhari como en Muslim; dice que no conoce a ninguna mujer de la comunidad, ni entre las mujeres en absoluto, más docta que ella, y da como su edad al morir sesenta y tres años y algunos meses.
Un matrimonio de amor
Los hadices registran un matrimonio de afecto dado y correspondido. El Profeta (ﷺ) bromeaba con Aisha diciéndole que sabía cuándo estaba enfadada. Lo sabía porque ella entonces juraba por el Señor de Abraham en lugar de por el Señor de Muhammad (ﷺ). Hicieron carreras a pie. Ella ganó. Años después ganó él, y dijo: esta por aquella. Unos etíopes hicieron una exhibición con lanzas. Él se quedó de pie en la puerta tapándola con su manto para que ella pudiera verla. Él bebía del lugar de la copa donde ella había bebido. Y ella sentía celos de Jadiya, una esposa a la que nunca conoció, porque él hablaba de ella muy a menudo.
El Profeta (ﷺ) dijo a Aisha que él sabía cuándo ella estaba contenta con él y cuándo estaba enfadada: contenta, juraba por el Señor de Muhammad; enfadada, por el Señor de Abraham. Ella respondió que aun entonces solo omitía el nombre de él.
Aisha relata que en un viaje echó una carrera a pie con el Profeta (ﷺ) y le ganó. Más tarde, cuando ella había ganado peso, volvieron a correr y él ganó, y dijo: esta es por aquella.
Aisha relata que el Profeta (ﷺ) se puso de pie a la puerta de la casa de ella, cubriéndola con su manto, para que ella pudiera ver a unos etíopes mostrar su destreza con las lanzas.
Aisha relata que, mientras tenía la menstruación, bebía de un recipiente y se lo pasaba al Profeta (ﷺ), y él ponía la boca donde había estado la de ella y bebía; y ella comía de un hueso y él hacía lo mismo.
Aisha dice que no tuvo celos de ninguna de las esposas del Profeta (ﷺ) tanto como de Jadiya, a quien nunca vio, porque él hablaba de ella muy a menudo.
La ley de la Europa cristiana
Los críticos juzgan este matrimonio por la ley moderna. Esa ley ha cambiado una y otra vez. Durante siglos, la ley de la Europa cristiana permitió que una niña fuera prometida a los siete años y casada a los doce. Los Commentaries de Blackstone, el libro de referencia del derecho inglés de 1765, lo dicen claramente. Una niña de doce años podía casarse legalmente en Inglaterra hasta 1929, y en Inglaterra y Gales la edad fue de dieciséis años hasta 2023. La propia ley de la Iglesia católica permite hoy que una chica se case a los catorce años. El límite ha cambiado muchas veces, así que un matrimonio del siglo VII no puede juzgarse con justicia por la ley de 2023. Esa ley sigue obligando a todos los que viven bajo ella, musulmanes incluidos.
Expone el derecho inglés: una niña puede ser desposada o dada en matrimonio a los siete años, tiene derecho a viudedad a los nueve, y a los doce puede consentir o rechazar un matrimonio. Un matrimonio contraído por debajo de esa edad no era nulo sino incompleto, y se confirmaba o se rechazaba cuando ella la alcanzaba.
La historia clásica del derecho inglés antiguo: en el derecho matrimonial medieval un niño de siete años podía consentir en los esponsales, la edad para la consumación se fijaba en doce años para las niñas y catorce para los niños, y los padres a menudo desposaban a niños aún más pequeños.
Declaró nulo todo matrimonio en el que cualquiera de las partes fuera menor de dieciséis años. Antes de ella, el derecho inglés permitía a una niña casarse a los doce años y a un niño a los catorce.
Elevó la edad mínima para contraer matrimonio en Inglaterra y Gales de dieciséis a dieciocho años, en vigor desde el 27 de febrero de 2023.
La ley de la Iglesia católica fija la edad mínima para un matrimonio válido en dieciséis años para el varón y catorce para la mujer.
- Edad Media
Siete y doce
En la ley inglesa una niña podía ser prometida a los siete años y casada a los doce.
- 1765
Blackstone
Los Commentaries de Blackstone, la obra de referencia del derecho inglés, recogen las mismas edades: siete para el compromiso, doce para el matrimonio.
- 1929
Doce hasta este año
Hasta este año una niña de doce años podía casarse legalmente en Inglaterra. La nueva ley fijó la edad en dieciséis.
- 1983
La ley de la Iglesia
La ley de la Iglesia católica, todavía vigente hoy, permite que una chica se case a los catorce años.
- 2023
Dieciséis hasta este año
Inglaterra y Gales elevan la edad mínima para casarse de dieciséis a dieciocho años.
La edad fijada por la ley en la Europa cristiana ha cambiado muchas veces, la última en 2023.
Lo que dice la Biblia sobre la edad del matrimonio
Ninguna ley de Moisés, ninguna palabra de Jesús y ninguna carta de Pablo fija una edad mínima para el matrimonio. Lo más cercano que ofrece la Biblia es la imagen de Ezequiel de una joven que ha alcanzado la madurez corporal. Eso coincide con la regla islámica de que la vida conyugal espera a la preparación corporal. Las propias cifras de la Biblia hacen del rey Josías padre a los catorce años aproximadamente. Empezó a reinar a los ocho años y reinó treinta y un años. Su hijo Joacim llegó a rey tres meses después de su muerte, a los veinticinco.
“Te he hecho multiplicar como el brote del campo, y has crecido y te has hecho grande, y has llegado a excelentes adornos: tus pechos se han formado, y tu cabello ha crecido, mientras que estabas desnuda y descubierta. Y pasando yo junto a ti, te miré, y he aquí que tu tiempo era tiempo de amores; y extendí mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez: sí, te juré y entré en pacto contigo, dice el Señor Dios, y fuiste mía.”
“Josías tenía ocho años cuando comenzó a reinar, y reinó treinta y un años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Jedida, hija de Adaía, de Boscat.”
“Joacaz tenía veintitrés años cuando comenzó a reinar; y reinó tres meses en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Hamutal, hija de Jeremías, de Libna.”
“Joacim tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar; y reinó once años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Zebuda, hija de Pedaías, de Ruma.”
- A los 8 años
Josías llega a rey
Empezó a reinar a los ocho años.
- A los 39 años
Muere Josías
Reinó treinta y un años, así que murió hacia los treinta y nueve.
- Tres meses después
Su hijo llega a rey
Su hijo Joacim llegó a rey tres meses después de su muerte, a los veinticinco.
Padre a los catorce años aproximadamente
Treinta y nueve menos veinticinco: según las propias cifras de la Biblia, Josías fue padre a los catorce años aproximadamente.
Ninguna ley de Moisés, ninguna palabra de Jesús y ninguna carta de Pablo fija una edad mínima para el matrimonio.
Una objeción que nadie hizo en su época
Los enemigos del Profeta (ﷺ) lo llamaron poeta, falsificador y loco, y el Corán registra sus acusaciones. No consta que ninguno de ellos se opusiera a este matrimonio. Durante más de mil años, sus críticos cristianos atacaron el número de sus esposas, no la edad de Aisha. La historiadora Kecia Ali muestra que la edad de Aisha se convirtió en una acusación central solo en el siglo XX.
““No”, dicen, “¡(son) mezcolanzas de sueños! ¡No, él lo ha inventado! ¡No, él no es (más que) un poeta! ¡Que nos traiga entonces un Signo como los que fueron enviados a (los Profetas) de antaño!””
“Y los incrédulos casi te harían tropezar con sus miradas cuando oyen el Mensaje; y dicen: “¡Ciertamente está poseído!””
Una historia de cómo musulmanes y no musulmanes han escrito la vida del Profeta (ﷺ). Muestra que los críticos cristianos premodernos atacaban sus matrimonios sobre todo por su número, y que la edad de Aisha se convirtió en una acusación central solo en el siglo XX.
Perspectivas
La objeción moderna: demasiado joven para consentir
Muchos críticos que no tienen religión dicen que una niña de nueve años no puede consentir un matrimonio. Así que, dicen, el matrimonio estuvo mal, fuera cual fuera el siglo.
Los críticos dicen que una niña de nueve años no puede consentir un matrimonio, así que el matrimonio estuvo mal en cualquier época.
Refutación
La objeción juzga el siglo VII con una norma moderna. Ninguna escritura fija esa norma, y ha cambiado una y otra vez. La ley inglesa permitió casarse a una niña de doce años hasta 1929, y la ley de la Iglesia católica permite hoy los catorce. El derecho islámico clásico prohibía la vida conyugal hasta que el cuerpo de la esposa pudiera soportarla. Y los musulmanes de hoy respetan la edad mínima que fija la ley del lugar donde viven. Años después, a Aisha se le ofreció la opción de irse, y eligió quedarse. Llegó a ser una de las principales sabias del islam temprano.
¿Según qué norma?
La objeción juzga el siglo VII por la ley moderna. Esa ley ha cambiado una y otra vez, y ninguna escritura la fija. Obliga hoy a quienes viven bajo ella. Pero no puede aplicarse al pasado.
La Biblia no fija ninguna edad mínima para el matrimonio.
Según las propias cifras de la Biblia, el rey Josías fue padre a los catorce años aproximadamente.
La ley inglesa permitía prometer en matrimonio a un niño a los siete años, y que una niña se casara a los doce. Una niña de doce años podía casarse legalmente hasta 1929.
La ley vigente de la Iglesia católica permite que una chica se case válidamente a los catorce años.
No consta que los enemigos del Profeta (ﷺ) se opusieran al matrimonio. La acusación pasó a ser un ataque principal solo en el siglo XX.
La perspectiva islámica
El matrimonio del Profeta (ﷺ) y Aisha fue lícito y amoroso. Cuando a Aisha se le ofreció la opción de irse, lo eligió a él. Como todo matrimonio de su época, debe juzgarse con tres preguntas. ¿Estaba preparada? ¿Sufrió daño? ¿Lo eligió ella misma? El registro responde a cada una.
La propia Aisha relata que el contrato se hizo a los seis años y que la vida conyugal empezó a los nueve.
La ley islámica clásica prohibía la vida conyugal hasta que el cuerpo de la esposa pudiera soportarla. Hoy los musulmanes cumplen la edad mínima para casarse que fija la ley del país en que viven (17:34).
Cuando años después se le ofreció la separación, Aisha eligió seguir siendo esposa del Profeta (ﷺ).
Aisha llegó a ser una de las principales sabias del islam temprano, y se le atribuyen más de dos mil hadices.
Aisha vivió más de sesenta años y enseñó durante casi medio siglo después de la muerte del Profeta (ﷺ). Ninguna fuente antigua registra ningún daño que el matrimonio le causara.
Aisha fue la única de las esposas del Profeta (ﷺ) que no había estado casada antes.
Quien sugirió la unión fue Jawla bint Hakim. Y a Aisha ya la habían pedido en matrimonio para el hijo de un líder pagano, Mut'im ibn 'Adi.
El islam exige un tutor y testigos para el matrimonio.
Los Compañeros llevaban a Aisha sus preguntas más difíciles sobre la ley y la adoración.
Los hadices registran un matrimonio de afecto. Hablan de bromas, una carrera a pie, ver juntos la exhibición de los etíopes y compartir una copa.