Respuesta breve
El matrimonio en el islam es un contrato sencillo entre un hombre y una mujer. Las familias suelen ayudar a concertar la unión. Pero el Profeta (ﷺ) ordenó que se le pregunte a la mujer antes de casarla, y anuló un matrimonio que un padre impuso a su hija. El marido debe dar a la novia un regalo matrimonial, llamado mahr, y le pertenece solo a ella. El contrato se hace ante testigos y se hace público, y la mayoría de las escuelas de derecho exigen también la participación del tutor de la novia. El sexo fuera del matrimonio está prohibido. El hombre y la mujer son iguales ante Dios (﷾) en valor y en recompensa. El Corán promete la misma buena vida a todo creyente, hombre o mujer, que haga el bien. El marido y la mujer tienen derechos el uno sobre el otro, y cada uno tiene deberes. El Corán llama al vínculo entre ellos un vínculo de amor y misericordia.
Explicación completa
El consentimiento y el regalo matrimonial
El Profeta (ﷺ) prohibió casar a una mujer sin su consentimiento, hubiera estado casada antes o no. Cuando un padre casó a una hija que ya había estado casada, en contra de su voluntad, el Profeta (ﷺ) declaró nulo el matrimonio. El Corán hace del mahr (el regalo matrimonial) propiedad de la novia. Solo puede devolver parte de él si ella lo decide.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que una mujer que ha estado casada antes no debe ser casada de nuevo sin ser consultada, y que una virgen no debe ser casada sin su permiso.
Jansa bint Jidam, que había estado casada antes, relata que su padre la casó en contra de su voluntad, así que ella acudió al Profeta (ﷺ), y él declaró nulo el matrimonio.
“Y dad a las mujeres (al casaros) su dote como un regalo libre; pero si ellas, por su propia voluntad, os remiten alguna parte de ella, tomadla y disfrutadla con todo buen ánimo.”
El tutor y los testigos
El Profeta (ﷺ) dijo que no hay matrimonio sin wali (el tutor de la novia, normalmente su padre). Las escuelas de derecho malikí, shafií y hanbalí sostienen que el tutor debe participar en el contrato. La escuela hanafí permite a una mujer adulta contraer su propio matrimonio, aunque el tutor puede oponerse a una unión inadecuada. Todas las escuelas exigen que el matrimonio se haga ante testigos o se haga público, porque un matrimonio secreto no es lo que el islam entiende por matrimonio.
Abu Musa relata que el Profeta (ﷺ) dijo que no hay matrimonio sin tutor (wali).
Iguales ante Dios (﷾)
El Corán enumera las virtudes de los creyentes por parejas, hombres y mujeres uno al lado del otro, y promete a ambos el mismo perdón y la misma recompensa. Promete una buena vida a quien haga el bien, hombre o mujer. Describe al primer hombre y a la primera mujer como creados de una sola alma.
“Para los hombres y las mujeres musulmanes,- para los hombres y las mujeres creyentes, para los hombres y las mujeres devotos, para los hombres y las mujeres veraces, para los hombres y las mujeres pacientes y constantes, para los hombres y las mujeres que se humillan, para los hombres y las mujeres que dan en Caridad, para los hombres y las mujeres que ayunan (y se privan), para los hombres y las mujeres que guardan su castidad, y para los hombres y las mujeres que se dedican mucho a la alabanza de Allah,- para ellos ha preparado Allah perdón y una gran recompensa.”
“A quien obre con rectitud, hombre o mujer, y tenga Fe, en verdad le daremos una nueva Vida, una vida buena y pura, y les otorgaremos su recompensa conforme a lo mejor de sus acciones.”
“¡Oh humanidad! Reverenciad a vuestro Señor Guardián, que os creó de una sola persona, creó, de naturaleza semejante, a su pareja, y de ambos esparció (como semillas) incontables hombres y mujeres; reverenciad a Allah, por medio de quien os reclamáis vuestros (derechos) mutuos, y (reverenciad) los vientres (que os dieron a luz): porque Allah vela siempre sobre vosotros.”
Derechos del marido y de la mujer
El Corán dice que las esposas tienen derechos semejantes a los que se tienen sobre ellas, y que los hombres tienen un grado sobre ellas. Muchos sabios musulmanes vinculan ese grado al papel del marido como cabeza de familia. Ese papel trae deberes añadidos, como pagar el mahr y mantener a la familia. Ibn Abbas fue un compañero del Profeta (ﷺ) y uno de los primeros en explicar el Corán, en el siglo VII. Entendió ese grado como la renuncia del marido a algunos de sus propios derechos. El Corán ordena a los maridos convivir con sus esposas con bondad. El Profeta (ﷺ) dijo al marido creyente que no odie a su esposa. Si le desagrada una de sus cualidades, otra le complacerá.
“Las mujeres divorciadas esperarán por sí mismas tres periodos menstruales. Y no les es lícito ocultar lo que Allah ha creado en sus vientres, si tienen fe en Allah y en el Último Día. Y sus maridos tienen más derecho a hacerlas volver en ese periodo, si desean la reconciliación. Y las mujeres tendrán derechos semejantes a los derechos que se tienen sobre ellas, conforme a lo que es equitativo; pero los hombres tienen un grado (de ventaja) sobre ellas. Y Allah es Exaltado en Poder, Sabio.”
Transmite de Ibn Abbas que el “grado” que los hombres tienen sobre las mujeres es que el marido renuncie a parte de lo que su esposa le debe, y que por esta razón no le exija todos sus derechos.
“¡Oh vosotros que creéis! Os está prohibido heredar a las mujeres contra su voluntad. Ni debéis tratarlas con dureza para quitarles parte de la dote que les habéis dado, excepto cuando hayan sido culpables de una indecencia manifiesta; al contrario, convivid con ellas sobre una base de bondad y equidad. Si sentís aversión hacia ellas, puede ser que sintáis aversión por una cosa, y Allah traiga por medio de ella un gran bien.”
Abu Huraira relata que el Profeta (ﷺ) dijo que un hombre creyente no debe odiar a una mujer creyente: si le desagrada una de sus cualidades, le agradará otra.
Amor, misericordia y castidad
El Corán cuenta el matrimonio entre los signos de Dios (﷾). El marido y la mujer encuentran reposo el uno en el otro, y Dios (﷾) pone amor y misericordia entre ellos. Como el matrimonio es el único lugar lícito para el sexo, el Corán prohíbe incluso acercarse al adulterio.
“Y entre Sus Signos está este: que creó para vosotros parejas de entre vosotros mismos, para que habitéis en sosiego con ellas, y ha puesto amor y misericordia entre vuestros (corazones): en verdad en ello hay Signos para quienes reflexionan.”
“Y no os acerquéis al adulterio: pues es una (acción) vergonzosa y un mal, que abre el camino (a otros males).”
Perspectivas
La perspectiva islámica
El matrimonio es un contrato solemne pero sencillo, hecho con un regalo a la novia y ante testigos. El Profeta (ﷺ) ordenó que se le pregunte a la mujer antes de casarla. El hombre y la mujer son iguales ante Dios (﷾), y el Profeta (ﷺ) ordenó la bondad con la propia esposa.
Las cuatro escuelas de derecho islámico coinciden en que el mahr es obligatorio y en que el matrimonio debe hacerse ante testigos o hacerse público. Difieren en si la participación del tutor es obligatoria. La escuela hanafí hace del propio consentimiento de la mujer adulta una condición en todos los casos. Las escuelas malikí y shafií permiten que un padre celebre el contrato matrimonial de una hija que nunca se ha casado, pero sostienen que aun así se le debe preguntar (Bujari 5136).
El Profeta (ﷺ) ordenó que se le pregunte a la mujer antes de casarla. Anuló un matrimonio que un padre hizo en contra de la voluntad de su hija.
El marido debe dar a la novia un regalo matrimonial, y este le pertenece a ella.
El Profeta (ﷺ) dijo que no hay matrimonio sin tutor. Tres de las cuatro escuelas de derecho hacen de su participación una condición del contrato.
El Corán promete el mismo perdón y la misma recompensa a los hombres creyentes y a las mujeres creyentes.
El marido y la mujer tienen derechos el uno sobre el otro. El Corán da al marido un grado sobre la esposa, que los sabios vinculan a su papel de cabeza de familia y a sus deberes hacia ella.
A los maridos se les ordena convivir con sus esposas con bondad y equidad.
El Profeta (ﷺ) dijo al marido creyente que no odie a su esposa. Si le desagrada una cualidad de ella, otra le complacerá.
El Corán presenta el matrimonio como un signo de Dios (﷾), construido sobre el amor y la misericordia, y prohíbe el sexo fuera de él.