Respuesta breve
Conocer a Dios (﷾) y adorarle. El Corán dice que Dios (﷾) creó a los yinn (seres invisibles) y a los humanos solo para que Le sirvieran. Toda persona nace con una conciencia innata de Él. El Corán dice que todos los hijos de Adán atestiguaron una vez que Dios (﷾) es su Señor. El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo que todo niño nace según la fitra, el estado natural de conocer a Dios (﷾). Dios (﷾) no necesita nuestra adoración. No necesita nada, y nosotros Le necesitamos. En el islam, la adoración es más que la oración. Significa obedecer a Dios (﷾) en toda la vida y recordarle a menudo. Jesús enseñó lo mismo: solo los que hacen la voluntad de su Padre entrarán en el reino de los cielos. El Corán dice que quienes creen y obran el bien son las mejores de las criaturas.
Explicación completa
Toda alma ya conoce a Dios (﷾)
El Corán dice que Dios (﷾) sacó una vez a todos los descendientes de Adán y les hizo atestiguar que Él es su Señor. Dios (﷾) lo hizo para que nadie pudiera presentar dos excusas el Día del Juicio, el día en que Dios (﷾) juzga a todos. No podrían decir que nunca lo supieron, ni que solo siguieron a sus padres. El Profeta (ﷺ) confirmó este pacto. Dijo que Allah (﷾) se lo recordará a un hombre en el Fuego. Cuando aún estaba en los lomos de Adán, solo se le pidió que no adorara nada aparte de Él. El Profeta (ﷺ) dijo también que todo niño nace según la fitra, la disposición natural a adorar solo a Dios (﷾). Son los padres quienes hacen del niño otra cosa. Un niño no nace en pecado. Nace orientado hacia su Señor.
“Cuando tu Señor sacó de los hijos de Adán - de sus lomos - a sus descendientes, y les hizo testificar acerca de sí mismos, (diciendo): “¿No soy Yo vuestro Señor (que os cuida y sustenta)?”- Dijeron: “¡Sí! ¡Lo testificamos!” (Esto), para que no dijerais en el Día del Juicio: “De esto nunca fuimos conscientes”; o para que no dijerais: “Nuestros padres antes que nosotros quizá tomaron dioses falsos, pero nosotros somos (sus) descendientes después de ellos: ¿vas Tú entonces a destruirnos por las obras de hombres que fueron vanos?””
Anas relata que el Profeta (ﷺ) dijo que Allah preguntará a la persona del Fuego que tenga el castigo más leve si daría todo lo que hay en la tierra para rescatarse. Dirá que sí. Allah le dirá que, cuando aún estaba en los lomos de Adán, le pidió mucho menos que eso: que no adorara nada aparte de Él. Pero él se empeñó en adorar a otros.
Abu Hurayra relata que el Profeta (ﷺ) dijo que todo niño nace sobre la fitra (la disposición natural a adorar solo a Allah), y son sus padres quienes lo hacen judío, cristiano o zoroastriano, igual que un animal da a luz una cría entera y sin marcas. Abu Hurayra recitó después Corán 30:30.
Creados para adorar
Este conocimiento de Dios (﷾) está puesto en toda alma. Por eso el Corán puede enunciar el propósito de la vida humana en una sola frase. Dios (﷾) creó a los yinn y a la humanidad solo para que Le sirvieran. El verbo árabe es ya'budun. Viene de 'ibada, que significa adoración.
“No he creado a los yinn y a los hombres sino para que Me sirvan.”
Dios (﷾) no necesita nada; nosotros Le necesitamos
Dios (﷾) no creó a las personas porque necesitara algo. El Corán dice que Él no les pide sustento y no necesita que nadie Lo alimente. Dice que las personas son quienes necesitan a Dios (﷾), y que Él está libre de toda necesidad. Si nadie Lo adorara, Su gloria no sería menor. Si todos Lo adoraran, no sería mayor. La adoración es para el bien de quien adora.
“No les pido Sustento alguno, ni les pido que Me alimenten. Pues Allah es Quien da (todo) el Sustento,- Señor del Poder,- Firme (por siempre).”
“¡Oh hombres! Sois vosotros los que tenéis necesidad de Allah: pero Allah es el Único libre de toda necesidad, digno de toda alabanza.”
Lo que significa la adoración
La palabra inglesa “worship” (adoración) viene de una palabra del inglés antiguo que significa “honor”. La palabra árabe 'ibada viene de la misma raíz que 'abd, siervo, el que hace lo que su señor quiere. Así que en el islam la adoración significa obedecer la voluntad de Dios (﷾) en cada parte de la vida. Pone a la persona en sintonía con el resto de la creación, que ya proclama la gloria de Dios (﷾). La oración está establecida para el recuerdo de Dios (﷾). El ayuno forja el dominio de uno mismo. El recuerdo ha de ser constante, para que Dios (﷾) no quede olvidado en el ajetreo de las necesidades diarias.
“Los siete cielos y la tierra, y todos los seres que hay en ellos, proclaman Su gloria: no hay cosa alguna que no celebre Su alabanza; ¡y sin embargo no entendéis cómo proclaman Su gloria! ¡En verdad Él es Pacientísimo, Indulgentísimo!”
“En verdad, Yo soy Allah: no hay dios sino Yo: sírveme, pues, (solo) a Mí, y establece la oración regular para celebrar Mi alabanza.”
“¡Oh vosotros que creéis! Se os prescribe el ayuno como se prescribió a los que os precedieron, para que (aprendáis) el dominio de vosotros mismos,-”
“¡Oh vosotros que creéis! Celebrad las alabanzas de Allah, y hacedlo a menudo;”
Jesús enseñó la obediencia como camino a la vida
Los Evangelios del Nuevo Testamento recogen la misma enseñanza de Jesús. Llamarle “Señor” no basta. Solo entra en el reino quien hace la voluntad de su Padre. Cuando le preguntaron cómo obtener la vida eterna, señaló dos veces los mandamientos de Dios (﷾). En ninguna de las dos respuestas dijo que una persona se salva creyendo que su muerte paga por sus pecados. También dijo que el amor por él se demuestra guardando sus mandamientos. Pablo, un misionero cristiano del siglo I, escribió después que por las obras de la ley nadie será justificado. Aquí “la ley” significa los mandamientos dados a Moisés. Jesús envía al que pregunta a los mandamientos como el camino a la vida. Pablo dice que no justifican a nadie.
“No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.”
“Él le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay bueno sino uno, que es Dios: mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos.”
“Y he aquí, un intérprete de la ley se levantó y dijo, para probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? Él le dijo: ¿Qué está escrito en la ley? ¿Cómo lees? Y él, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente; y a tu prójimo como a ti mismo. Y le dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás.”
“Si me amáis, guardad mis mandamientos.”
“sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado.”
Por qué importa el recuerdo
El pecado suele ocurrir cuando se olvida a Dios (﷾). El Corán dice que Satanás se esfuerza por hacer que la gente pierda el recuerdo de Allah (﷾). Nombra los embriagantes (lo que nubla la mente) y los juegos de azar como herramientas que lo impiden. Quienes recuerdan a Dios (﷾) después de una falta se vuelven a Él y piden perdón. Recordar a Dios (﷾) es la manera en que quien tropieza vuelve a levantarse.
“El Maligno se ha apoderado de ellos: y así les ha hecho perder el recuerdo de Allah. Ellos son el Partido del Maligno. ¡En verdad, es el Partido del Maligno el que perecerá!”
“El plan de Satanás no es (sino) excitar la enemistad y el odio entre vosotros, con los embriagantes y los juegos de azar, y apartaros del recuerdo de Allah y de la oración: ¿no os abstendréis, pues?”
“Y los que, habiendo hecho algo de lo que avergonzarse, o habiendo sido injustos con sus propias almas, traen a Allah con fervor a su mente y piden perdón por sus pecados —¿y quién puede perdonar los pecados sino Allah?— y nunca se obstinan en persistir a sabiendas en (el mal) que han hecho.”
No la mayor creación, pero capaz de ser la mejor
El Corán dice que los cielos y la tierra son una creación mayor que la humanidad. Esto humilla el orgullo humano. Pero también dice que quienes creen y hacen obras rectas son las mejores de las criaturas. Los seres humanos no son lo más grande que Dios (﷾) hizo. Son quienes pueden elegir servirle.
“Ciertamente, la creación de los cielos y de la tierra es un (asunto) mayor que la creación de los hombres: pero la mayoría de los hombres no comprende.”
“Los que tienen fe y hacen obras justas,- esos son los mejores de entre las criaturas.”
Toda persona nace con una conciencia innata de Dios (﷾). El Corán dice que todos los hijos de Adán atestiguaron que Él es su Señor, y el Profeta (ﷺ) dijo que todo niño nace con esta fe natural (fitra).
¿Para qué fuimos creados?
Para adorarle. El Corán dice que Dios (﷾) creó a los yinn (seres invisibles) y a los humanos solo para que Le sirvieran.
¿Necesita Dios (﷾) nuestra adoración?
No. Él no necesita nada. Somos nosotros quienes Le necesitamos, y la adoración es para nuestro propio bien.
¿Qué es la adoración?
Obedecer la voluntad de Dios (﷾) en cada parte de la vida. Jesús enseñó lo mismo: solo entra en el reino quien hace la voluntad de su Padre.
¿Cómo mantenernos en ella?
La oración, el ayuno y recordar a Dios (﷾) a menudo Le mantienen presente. Quienes Le recuerdan después de una falta se vuelven a Él y piden Su perdón.
El Corán dice que quien cree y hace obras rectas llega a ser la mejor de las criaturas: no por nacimiento ni por raza, sino por la fe y la piedad.
Las réplicas, respondidas
Corán 51:56 — Surat al-Dhariyat (Los Vientos que Dispersan), versículo 56
“No he creado a los yinn y a los hombres sino para que Me sirvan.”
Por qué se cita
Dios me ha dado un papel en la vida, y ya lo estoy cumpliendo. Sé cuál es por intuición.
La respuesta
Todo niño nace en la fitra, la naturaleza que Dios (﷾) dio a la humanidad (Bukhari 1358). La sensación de que la vida tiene un propósito encaja con esa naturaleza. Pero un sentimiento no puede decir cuál es el papel. El mismo relato dice que los padres pueden apartar a un niño de la fitra, así que un sentimiento también lleva lo que la educación puso en él. El Corán nombra el papel con palabras: servir a Dios (51:56) y ser puesto a prueba en “cuál de vosotros es mejor en obras” (67:2). Sobre cuál es ese papel, advierte: “no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento” (17:36).
Conclusión — La intuición puede decirnos que la vida tiene un propósito. La palabra de Dios (﷾) nos dice cuál es ese propósito.
Corán 10:36 — Surat Yunus (Jonás), aleya 36
“Pero la mayoría de ellos no sigue sino la fantasía: ciertamente la fantasía de nada sirve frente a la verdad. En verdad, Allah está bien enterado de todo lo que hacen.”
Por qué se cita
Cada persona crea su propio sentido. Mi propósito es lo que yo decida que sea.
La respuesta
Un sentido que uno inventa puede cambiar al día siguiente, y termina en la tumba. Tampoco puede decir por qué el propósito que tú eliges es mejor que el que elige para sí un hombre cruel. Si Dios (﷾) nos hizo, el propósito le corresponde a Él darlo, y lo ha dado (51:56). El Corán pregunta: “¿Acaso pensasteis que os habíamos creado en broma?” (23:115). Dice que “la conjetura no sirve de nada contra la verdad” (10:36). Encontrar el propósito para el que fuimos hechos es mejor que inventarse uno.
Conclusión — Un propósito que nos inventamos no puede durar más que nosotros. El propósito que Dios (﷾) dio sí puede, y Él nos ha dicho cuál es.
Perspectivas
Sintoísmo: bendiciones y pureza en esta vida
El sintoísmo mira a esta vida. La gente pide a los kami bendiciones en la salud, el trabajo y la familia, y se mantiene pura mediante ritos de purificación.
La vida se vive en este mundo: se piden a los kami bendiciones prácticas y uno se mantiene puro.
Refutación
Las cosas buenas de esta vida son regalos reales. Pero acaban con la muerte, y no nos dicen para qué es la vida. El Corán dice que las personas fueron creadas para servir a Dios (﷾). Dice que la vida de este mundo no es más que un disfrute pasajero que engaña. Quien llega al Jardín ha alcanzado la meta de la vida.
Taoísta: vivir como el agua, al paso del Tao
El Tao Te Ching enseña que el bien más alto es como el agua. El agua ayuda a todas las cosas, y ocupa el lugar bajo sin luchar. Vivir bien es vivir con sencillez, al paso del Tao.
La excelencia más alta es como el agua, que beneficia a todas las cosas sin esforzarse, y por eso está cerca del Tao.
Refutación
El islam también honra la humildad y hacer el bien a todos. Pero el agua no elige, y las personas sí, así que se les preguntará por sus elecciones. El Corán dice que Dios (﷾) creó la muerte y la vida para probar quién de vosotros es mejor en obras, y que creó a las personas para que le sirvan.
Confuciano: llegar a ser una persona virtuosa
Para Confucio, el fin de la vida es llegar a ser una buena persona (ren). Eso significa amar a los demás, tratarlos como querrías que te trataran, y cumplir tu deber en la familia y en la sociedad.
La bondad es amar a todas las personas. Y la justicia es una regla para toda la vida: lo que no quieras que te hagan, no lo hagas a otros.
Refutación
El islam enseña el mismo amor y la misma justicia hacia las personas. Pero empieza por Aquel a quien todos se lo deben todo. El Corán dice: servid a Allah (﷾) y no le asociéis nada, y haced el bien a los padres, a la familia, a los huérfanos, a los necesitados y a los vecinos. El propio Confucio dijo que quien ofende al Cielo no tiene a quién rezar.
La tradición china: la familia, los antepasados y la buena fortuna
Para muchas familias chinas, la vida gira en torno a la familia. Significa honrar a los padres y a los antepasados, continuar el linaje y prosperar. La mayoría visita cada año las tumbas de sus antepasados. Muchos rezan en los templos por riqueza y buena suerte.
La vida es para la familia: honrar a los padres y a los antepasados, continuar el linaje y prosperar.
Refutación
El islam honra a los padres justo después de Dios (﷾). El Corán pone la adoración a Él solo junto a la bondad hacia los padres. Pero un linaje se acaba, y la riqueza se queda atrás. El Corán dice que la vida de este mundo no es más que un disfrute pasajero que engaña. Solo en el Día del Juicio se le paga a cada uno por completo.
Cristiana
Las iglesias presbiterianas y otras reformadas responden con las palabras del Catecismo Menor de Westminster, un breve resumen de la enseñanza cristiana de 1647. Muchos otros cristianos también lo citan: el hombre existe para glorificar a Dios y gozar de Él para siempre.
El Catecismo Menor de Westminster enseña que el fin principal del hombre es glorificar a Dios y gozar de Él para siempre.
Refutación
El islam coincide en que las personas existen para glorificar a Dios (﷾). Y el islam dice lo que esto significa en la vida diaria: obedecer a Dios (﷾) de buena gana en cada parte de la vida, algo que mantienen vivo la oración, el ayuno y el recuerdo de Él.
Jesús enseñó que la entrada en el reino pertenece a quien hace la voluntad de su Padre.
Refutación
El islam coincide con Jesús en esto. Él también señaló los mandamientos de Dios (﷾) a quienes preguntaban por la vida eterna, y el islam sostiene que esta obediencia es lo que significa la adoración.
Ningún propósito dado (ateísmo)
Muchas personas sin religión sostienen que la vida no tiene un propósito dado desde fuera. Bertrand Russell, el filósofo británico, argumentó que el pensar de una persona no puede sobrevivir al cerebro. Escribió que creía que se pudriría al morir. La felicidad, el pensamiento y el amor conservan su valor, dijo, aunque lleguen a su fin. Según esta opinión, cada persona debe crear su propio sentido.
Russell argumentó que el pensamiento no puede sobrevivir al cuerpo. Dijo que la felicidad, el pensamiento y el amor conservan su valor, aunque terminen.
Refutación
Un sentido que uno se inventa puede cambiar al día siguiente, y termina en la tumba. Tampoco puede decir por qué el propósito que tú eliges es mejor que el que elige para sí un hombre cruel. Si Dios (﷾) nos hizo, el propósito le corresponde a Él darlo, y lo ha dado (51:56). El Corán pregunta: “¿Acaso pensasteis que os habíamos creado en broma?” (23:115).
Russell dijo que la religión descansa sobre todo en el miedo: el miedo a lo desconocido, a la derrota y a la muerte.
Refutación
Por qué cree una persona no muestra si lo que cree es verdad. Un hombre asustado puede tener razón sobre lo que teme. El Corán no pide creer por miedo. Señala los cielos y la tierra y la sucesión de la noche y el día, y los llama signos para quienes reflexionan.
Liberarse del renacer (moksha)
La enseñanza hindú nombra cuatro fines de la vida: vivir rectamente (dharma), la riqueza, el placer, y el más alto de todos, moksha, que significa liberación. Por sus actos, el alma nace una y otra vez hasta que queda libre. El Svetasvatara Upanishad dice que el yo está atado por los resultados de sus actos. Pero cuando ha conocido a Dios, queda libre de toda cadena.
El Svetasvatara Upanishad dice que el yo está atado por los resultados de sus actos. Cuando ha conocido a Dios, queda libre de toda cadena.
Refutación
El islam está de acuerdo en que el fin de la vida es conocer a Dios (﷾), y en que el alma no es Dios. Pero no enseña ninguna rueda de nacimientos de la que escapar. Los himnos más antiguos del Veda envían a los muertos con los Padres “en el más alto cielo”, no de vuelta a un vientre. El Corán dice que a los muertos no se les envía de vuelta (23:99-100). Cada persona tiene una sola vida para conocer y servir a Dios (51:56).
El fin del sufrimiento (nirvana)
El Buda enseñó cuatro nobles verdades. Existe el sufrimiento. Nace del deseo. Puede terminar. Y un óctuple sendero lleva a su fin. Según esta opinión, el propósito de la vida es acabar con el deseo y alcanzar el nirvana. Cada persona debe hacer el trabajo sola; los Budas solo muestran el camino.
El Dhammapada nombra las cuatro nobles verdades. Son el sufrimiento, de dónde viene el sufrimiento, la superación del sufrimiento, y el noble óctuple sendero que lo lleva al reposo.
Refutación
Concedido que el fin del ansia trae paz. El Corán dice que los corazones hallan descanso en recordar a Dios (﷾). Dice también al alma que vuelva a su Señor, complacida y grata a Él.
El fin del sufrimiento se gana con el propio esfuerzo. “Vosotros mismos debéis hacer el trabajo; los Realizados solo muestran el camino”.
Refutación
El islam también dice que cada alma responde de su propio trabajo. Pero el camino del Buda no nombra a ningún Creador al que servir. Y él no quiso decir si alguien liberado renace o no: ninguna de esas cosas, dijo, se aplica. El Corán nombra tanto al Único a quien servir (51:56) como el final del camino. Al alma se le dice que vuelva a su Señor (89:27-30).
La perspectiva islámica
Las personas fueron creadas para conocer y adorar a Dios (﷾), que no necesita nada de ellas. Toda alma nace con una conciencia innata de Él, como enseñó el Profeta Muhammad (ﷺ). La adoración significa obedecerle en toda la vida. Quienes creen y obran el bien son las mejores de las criaturas.
El Corán afirma que Dios (﷾) creó a los yinn y a la humanidad solo para que Le sirvieran.
Todo ser humano lleva un conocimiento innato de Dios (﷾) por el pacto tomado de los hijos de Adán.
El Profeta Muhammad (ﷺ) dijo que todo niño nace sobre la fitra, la fe natural. Son sus padres quienes lo hacen judío, cristiano o mazdeísta.
Dios (﷾) está libre de toda necesidad; la adoración beneficia a quien adora, no a Dios (﷾).
La adoración ('ibada) significa sometimiento obediente a la voluntad de Dios (﷾), mantenido vivo por la oración, el ayuno y el recuerdo.
En los Evangelios, Jesús hace de cumplir la voluntad del Padre y guardar los mandamientos el camino a la vida eterna.
El Corán llama a quienes creen y hacen el bien las mejores de las criaturas. Sin embargo, dice que los cielos y la tierra son una creación mayor que el hombre.