为什么伊斯兰教的名声这么差？

发现2010年至2020年穆斯林人数增长了3.47亿，达到约20亿，比其他所有宗教增长的总和还多；穆斯林占世界人口的比例上升到25.6%。这一增长很少来自成年人皈依或离开伊斯兰教，大部分来自年轻人口的自然增长。同一时期，印度教徒增加了1.26亿，基督徒增加了1.22亿，犹太人增加了近100万，而佛教徒减少了1900万。

在39个国家对穆斯林进行了38,000多次面对面访谈（2008-2012年）。“世界各地的穆斯林强烈反对以伊斯兰教之名使用暴力。”“在问及这个问题的大多数国家，约四分之三或更多的穆斯林反对自杀式爆炸和其他针对平民的暴力。”“在全球范围内，中位数约为十分之七的穆斯林（72%）”说这类行为永远没有正当理由。“然而，在一些国家，有相当多的少数人认为针对平民的暴力至少有时是正当的。”

统计附件说：“在能够确定恐怖主义伤亡者宗教归属的案例中，过去五年里与恐怖主义有关的死亡者有82%至97%是穆斯林。”

伊斯兰教法的标准参考著作之一（罕百里学派）。它以洁净篇开头，然后是礼拜，接着是殡礼、施舍、斋戒和朝觐。随后是贸易、继承、婚姻和离婚。关于伤害、血金和固定刑罚（哈德）的篇章在后面几卷。

在这部论述伊斯兰教法原理的著作中，安萨里认为，伊斯兰教法对人类的宗旨是保护五样东西：他们的宗教、生命、理智、后代和财产。凡是保护这五者的，就是利益（麦斯莱哈）；凡是毁坏它们的，就是应当防止的伤害。

罕百里学派法学家伊本·古达玛认为，原则上，除统治者（伊玛目）或他委任代行的人以外，任何人都不得执行固定刑罚（哈德）。他允许的唯一例外是一条关于主人与他自己的奴隶的古老裁决，这在今天已不适用。

报道了军情五处行为科学部门的一份内部简报，它基于对“已知参与或密切关联暴力极端活动的数百名个人”的个案研究。“参与恐怖主义的人中，很多人远非宗教狂热分子，并不经常奉行自己的信仰。许多人缺乏宗教知识，实际上可以被视为宗教新手。”“有些人吸毒、饮酒和嫖娼。军情五处说，有证据表明，根深蒂固的宗教身份实际上能防止暴力激进化。”简报还发现，他们中患精神疾病的比例并不高于一般人群，而30岁以上的人大多有稳定的伴侣关系和孩子。

美联社分析了约4,030名外国新成员加入“伊斯兰国”的登记表，大多来自2013年和2014年；其中3,000多份记录了新成员对伊斯兰教法的了解程度。“70%的新成员被记录为对伊斯兰教法只有‘基本’的了解”；约24%为“中等”，“只有5%被视为伊斯兰教的高级学生”。“有五名新成员被记录为能背诵《古兰经》。”

一项关于有犯罪前科的欧洲圣战分子的研究。“德国联邦警察表示，在其掌握足够资料的669名德国外国战斗人员中，三分之二在前往叙利亚之前就有警方记录”。“比利时联邦检察官说，该国一半的圣战分子在前往叙利亚之前就有犯罪记录。”挪威和荷兰的官员说，两国的圣战分子中“至少60%”以前曾涉足犯罪。就像其中一些人曾属于的帮派一样，圣战组织提供了“权力、暴力、冒险和刺激”；“与基地组织不同，‘伊斯兰国’几乎不要求任何宗教知识或学问”。

关于西方的恐怖主义：“西方的大多数袭击出于政治动机。”“过去二十年里，极左翼团体和个人发动的袭击更多，但极右翼团体和个人的袭击造成的死亡更多。不过应当指出，这两种意识形态立场的几乎所有袭击，都是由不隶属于任何特定恐怖组织的个人实施的。”“近年来，能直接归于已知恐怖组织的袭击不到20%。”“过去五年里，西方93%的致命恐怖袭击是由独狼实施的”；这个数字涵盖各种意识形态的袭击。极右翼活动急剧上升，“过去五年里在西方增加了250%”。关于青少年极端化：“在西方，疏离和社会孤立是关键因素”，以及“估计87%被极端化的未成年人曾有被忽视或遭受心理虐待的经历”。

研究了2006年至2015年间美国所有恐怖袭击（共136起）的新闻报道（LexisNexis Academic和CNN.com）。“在控制了目标类型、死亡人数和是否被捕之后，穆斯林作案者发动的袭击平均比其他袭击多得到357%的报道。”作者认为作案者的宗教是报道多少的最大预测因素，并说这些差异“可以解释为什么公众倾向于害怕‘穆斯林恐怖分子’，而忽视其他威胁”。在论文的数据中，“穆斯林发动了12.5%的袭击，却得到了50.4%的新闻报道”，而“袭击的责任人在40.4%的情况下是未知的”；其余为不是穆斯林的已知袭击者（论文的三个类别：“作案者已知且为穆斯林；作案者已知且非穆斯林；作案者未知”）。阿拉巴马大学关于这项研究的报道补充说：“穆斯林平均发动了12.5%的袭击，却得到了一半以上的新闻报道。”

“自2001年9月12日以来造成死亡的85起暴力极端主义事件中，极右翼暴力极端组织应对其中62起（73%）负责，而激进伊斯兰主义暴力极端分子应对23起（27%）负责。在大约15年的时间里，极右翼暴力极端分子和激进伊斯兰主义暴力极端分子造成的死亡总数大致相同（分别为106人和119人）。然而，可归于激进伊斯兰主义暴力极端分子的死亡中，41%发生在一次事件中，即2016年佛罗里达州奥兰多一家夜总会遭到的袭击。”“根据ECDB，在这一时期，极左翼暴力极端组织的活动没有造成任何死亡。”这些数字截至2016年12月31日，来自马里兰大学START中心的美国极端主义犯罪数据库（ECDB）。

《Covering Muslims: American Newspapers in Comparative Perspective》（牛津大学出版社，2022年）的作者概述了他们的研究：1996年1月1日至2016年12月31日间，17家美国全国性、地区性和小报类报纸中提到穆斯林或伊斯兰教的256,963篇文章，并与随机抽取的48,283篇文章相比较。“所有与穆斯林相关的文章中，80%是负面的。”“关于天主教徒、犹太人和印度教徒，正面和负面文章的比例大约各占一半。”提到穆斯林或伊斯兰教的普通美国文章“比我们随机样本中84%的文章更负面”。

受英国第四频道委托，对2000年至2008年间974篇关于英国穆斯林的英国报纸文章所作的内容分析。“总体而言，关于英国穆斯林的报道中有36%是关于恐怖主义的。”“对英国穆斯林的报道大部分，约三分之二，把穆斯林描绘成威胁（与恐怖主义有关）、问题（就价值观的差异而言），或两者兼有。”“伊斯兰教危险、落后或不理性的观念出现在26%的报道中。相比之下，只有2%的报道包含穆斯林认同主流道德价值观的说法。”“提到激进穆斯林的次数是提到温和穆斯林的17倍。”

对30家英国新闻媒体在2025年发表的40,913篇关于穆斯林和伊斯兰教的文章所作的研究。“在分析的全部40,913篇文章中，70%包含把穆斯林和/或伊斯兰教与负面方面或行为联系起来的信息。虽然关于穆斯林和伊斯兰教的负面报道本身并不一定有偏见，但70%这个数字表明了一种令人深感忧虑的趋势。”近一半的文章（约20,000篇）含有不同程度的偏见。“本研究分析的18,614篇有偏见的文章中，44%存在背景缺失。”《旁观者》、GB News、《每日电讯报》、《犹太纪事报》、《每日快报》、《太阳报》、《每日邮报》和《泰晤士报》在其偏见指标上得分最差；“BBC始终记录着最低或接近最低的偏见率”。

对2023年10月至2024年10月间BBC关于加沙战争的报道所作的研究：3,873篇网上文章和32,092段广播内容。研究发现，“在网上文章中，以色列死者按每位死者计算被提及的次数多出33倍，在广播中多出19倍”，与巴勒斯坦死者相比。BBC对以色列受害者使用“屠杀”一词的次数多出18倍，使用“暴行”、“杀戮”和“残忍”等词的次数多出四倍。BBC回应说会研究这些发现，但“我们认为应有的公正不能靠数字词来衡量”。

一项计算研究，对象是“2003年至2018年间在《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《今日美国》、《卫报》、《每日邮报》和《每日电讯报》上发表的10,233篇报纸文章”。研究发现两种差异：“穆斯林发动的袭击往往引发更负面的情绪化语言，这可能在穆斯林群体中助长恐惧和污名”，以及“与非穆斯林发动的袭击相比，这类袭击随时间推移获得更持久的媒体关注，而非穆斯林发动的袭击在事发之后报道下降得更快”。作者说，这样的报道有助于把“某些形式的意识形态暴力塑造成更具生存威胁”。

研究了2011年至2016年间美国新闻对十一起恐怖事件的报道。她2011年的研究发现，新闻把穆斯林发动的袭击报道为“伊斯兰教针对美国的更大阴谋的一部分”，同时“把非穆斯林美国公民实施的恐怖事件解释为精神病患者孤立的个人行为”。在这项研究中，她发现“媒体继续把国内恐怖主义框定为有问题的个人的孤立事件，而把‘伊斯兰’恐怖主义框定为与国际恐怖组织有关联的穆斯林造成的更大问题”。关于2015年在科罗拉多州袭击计划生育联合会诊所的那名男子，她指出，报道转向了他的家庭和过往（他的前妻说，他用自己对基督教教导的看法为自己的过错找借口），而且《华盛顿邮报》的一个标题形容他“漂泊而疏离”。

“英国宣布对暴力袭击约旦河西岸巴勒斯坦人的以色列极端主义定居者实施新的制裁。”制裁旨在“应对持续的定居者暴力”。“过去一年，约旦河西岸极端主义定居者的暴力达到了前所未有的程度。”被点名的人中有两人“使用身体攻击，持枪威胁家庭，并毁坏财产”。这份通告没有使用恐怖主义或恐怖分子这两个词。

报道了军情五处总监肯·麦卡勒姆于2026年10月13日发表的年度威胁通报。联合恐怖主义分析中心（JTAC）已“将英国的恐怖威胁级别调回‘严重’，意味着发生袭击的可能性很高”，而且“最近的上升在很大程度上是由极右翼恐怖主义推动的”。他说，“怀有反移民和反穆斯林怨恨的极端分子正在滑向恐怖意图”，“一些企图发动袭击的人想袭击清真寺以及与移民和庇护有关的场所”。

关于2024年7月29日三名女孩在绍斯波特遇害后发生的骚乱。其时间线：“7月29日13:49：社交媒体帖子声称嫌疑人是‘穆斯林移民’。”“7月29日16:49：第一个有记录的社交媒体帖子声称嫌疑人是一名名叫‘阿里·沙卡提’的寻求庇护者。”当天19:18，警方说“嫌疑人出生在卡迪夫”。“7月30日19:47：骚乱在绍斯波特清真寺外开始。”虚假信息开始流传，“暗示袭击者是一名名叫‘阿里·沙卡提’（一个编造的名字）的寻求庇护者，于2023年乘船来到英国”；“袭击者是寻求庇护者的这一虚假谣言迅速传播”。随后的骚乱包括“暴徒试图闯入安置寻求庇护者的酒店，并袭击清真寺、社区中心和图书馆的场面”。

说明了嫌疑人“是一名穆斯林移民，而他并不是”这一说法是如何传开的。网上的帖子“在没有任何官方来源的情况下，谎称他名叫‘阿里·沙卡提’”。他“生于卡迪夫，父母是卢旺达人”。

“另据报道，他的父母都是基督徒，在当地一间教会聚会。”绍斯波特的The Community Church说：“过去几年里，阿方斯·鲁达库巴纳一直是The Community Church大家庭中受重视的一员”，又说：“阿方斯的儿子和家人从未参加过我们的主日聚会，也没有积极参与过教会生活。”

“控方已明确表示，这些罪行不属于反恐立法所指的恐怖主义行为，因为没有证据表明鲁达库巴纳的目的是推进某种政治、宗教、种族或意识形态的事业。我必须接受这一结论。”“阿克塞尔·鲁达库巴纳于2006年8月7日出生在卡迪夫。他是英国公民”。陈述还记录，他的电脑中存有显示“长期沉迷于暴力杀戮和种族灭绝”的文件，其中包括一份基地组织训练手册的副本，内容涉及杀人方法和制造蓖麻毒素。

“过去一年，警方记录的宗教仇恨犯罪增加了3%，从6,973起增至7,164起，是有记录以来此类犯罪的最高年度总数。针对穆斯林的宗教仇恨犯罪增加了19%（从2,690起增至3,199起）。”报告显示，“2024年8月此类犯罪明显激增，正值7月29日绍斯波特谋杀案及随后的骚乱”。这些数字不包括伦敦大都会警察局。

美国一家穆斯林研究机构对同类情况作了比较：2002年至2015年间美国造成两人或以上死亡的意识形态驱动的暴力行为，以及在发生前被挫败的暴力阴谋。它把被视为以伊斯兰教之名行事的穆斯林的作案者，与其他作案者作比较，例如受白人至上主义驱动的人。“与非穆斯林作案者相比，被视为穆斯林的暴力作案者面临更重的法律指控，刑期最多可达三倍，媒体报道多出七倍以上。”

“2015/16年度，共有7,631人因被担心容易被卷入恐怖主义而被转介。”其中，“4,997人（65%）因与伊斯兰主义极端主义有关的担忧被转介，759人（10%）因与右翼极端主义有关的担忧被转介”。381人得到了“渠道”（Channel）计划的支援，其中264人是因伊斯兰主义极端主义被转介的。转介“是保密的，不会导致犯罪记录或任何其他形式的处罚”。“参加‘渠道’计划是自愿和保密的。”

截至2025年3月31日的一年里，向“预防”计划作出了8,778次转介。“‘极右翼’担忧占转介的21%（1,798次），高于与‘伊斯兰主义极端主义’有关的转介（10%；870次）。”在被接收为“渠道”个案的转介中，在注明担忧类型的1,464宗里，有612宗（42%）是因极右翼担忧，“而226宗（15%）是因与‘伊斯兰主义极端主义’有关的担忧”。

研究了2006年至2015年间美国所有恐怖袭击（共136起）的新闻报道（LexisNexis Academic和CNN.com）。“在控制了目标类型、死亡人数和是否被捕之后，穆斯林作案者发动的袭击平均比其他袭击多得到357%的报道。”作者认为作案者的宗教是报道多少的最大预测因素，并说这些差异“可以解释为什么公众倾向于害怕‘穆斯林恐怖分子’，而忽视其他威胁”。在论文的数据中，“穆斯林发动了12.5%的袭击，却得到了50.4%的新闻报道”，而“袭击的责任人在40.4%的情况下是未知的”；其余为不是穆斯林的已知袭击者（论文的三个类别：“作案者已知且为穆斯林；作案者已知且非穆斯林；作案者未知”）。阿拉巴马大学关于这项研究的报道补充说：“穆斯林平均发动了12.5%的袭击，却得到了一半以上的新闻报道。”

2016年12月22日向英国同一批4,812名成年人提出的两个问题。“你认为穆斯林实施的恐怖行为是否告诉我们关于伊斯兰教本质的任何东西？”33%的人说它们“确实告诉我们关于伊斯兰教的某些重要的东西”，50%说没有，17%不知道。“你认为天主教徒或新教徒实施的恐怖行为是否告诉我们关于基督教本质的任何东西？”20%的人说它们“确实告诉我们关于基督教的某些重要的东西”，60%说没有，20%不知道。

一项美国调查。“例如，在认识穆斯林的人中，多数人（56%）对穆斯林总体印象良好，而在不认识穆斯林的人中，只有32%如此。”

“因此，我对以色列的后裔以此为定制：除因复仇或平乱外，凡妄杀一人的，如杀众人；凡救活一人的，如救活众人。我的众使者，确已昭示他们许多迹象。此后，他们中许多人，在地方上确是过分的。”

伊本·欧麦尔传述，在先知(ﷺ)的一次出征中，人们发现一个妇女被杀，先知便禁止杀害妇女和儿童。

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：谁攻击自己的群体，不分善恶地击杀，连信士也不放过，对获得安全保证的人也不守约，那么他与我无关，我也与他无关。

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，结过婚的妇女不经与她商量不得再嫁，处女不经她的许可不得出嫁。

曾经结过婚的汗莎·宾特·希达姆传述，她父亲违背她的意愿把她嫁了出去，于是她去找先知(ﷺ)，先知宣布这桩婚姻无效。

“强迫婚姻是指一个人使用暴力、威胁或其他形式的胁迫，使另一个人缔结婚姻”。“强迫婚姻并不是某一个国家、宗教或文化特有的问题。”“强迫婚姻处不记录宗教数据；英国没有任何主要宗教提倡强迫婚姻。自由给予的同意是基督教、印度教、犹太教、伊斯兰教和锡克教婚姻的前提条件。”

估计有1亿到1.4亿女孩和妇女受过女性生殖器切割，最常见于非洲西部、东部和东北部、亚洲和中东的一些国家，以及北美和欧洲的某些移民社群。它把这种做法定义为出于非医疗原因，部分或全部切除女性外生殖器，或对女性生殖器官造成其他伤害的一切做法，分为四种类型，从切除阴蒂或阴蒂包皮到锁阴。它说这种做法没有已知的健康益处，并且已知是有害的。它说，虽然在基督徒、犹太人和穆斯林中都存在这种做法，但这些宗教的圣典都没有规定它，而且它早于基督教和伊斯兰教。

报道说，埃及国家发布宗教裁决的官方机构教令院表示，女性生殖器切割是一种文化习俗，而不是宗教习俗，它在宗教上是禁止的，在法律上也是违法的。

“在许多国家，穆斯林女孩和妇女中女性生殖器切割的发生率最高。然而，天主教和其他基督教群体中也有这种做法。”“显然，不同信仰人群中发生率的差异表明，女性生殖器切割是受影响国家所有宗教群体都面临的挑战。”其数字摘要：在多哥，“21%的穆斯林女孩和妇女受过切割，而基督徒女孩和妇女为1%”；在尼日尔，“55%的基督徒女孩和妇女受过切割，而穆斯林女孩和妇女为2%”。

对罗瑟勒姆儿童性剥削问题的独立调查。调查发现，按保守估计，1997年至2013年间，该镇约有1,400名儿童遭受性剥削。在略多于三分之一的案件中，这些儿童早已为相关服务机构所知，而市政和警方领导一再辜负了他们。调查还发现，一些工作人员因害怕被视为种族主义者，不敢指明加害者的族裔出身。

对团伙式儿童性剥削和性虐待的全国性审查。审查发现，在全国数据中，仍有三分之二加害者的族裔没有被记录。大曼彻斯特、西约克郡和南约克郡的地方警方数据显示，嫌疑人中亚裔背景的男性人数比例失调，审查报告说，在一些地区，亚裔和巴基斯坦裔男性的比例似乎偏高。

“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”

“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！”

“如果你们的婢女，要保守贞操，你们就不要为了今世生活的浮利而强迫她们卖淫。如果有人强迫她们，那么，在被迫之后，安拉确是至赦的，确是至慈的。”

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)亲吻他的外孙哈桑·本·阿里，当时艾格拉·本·哈比斯坐在他身边。艾格拉说他有十个孩子，从来没有亲过其中任何一个。先知看着他说，谁不慈悯别人，谁就得不到慈悯。

这位2011年被任命的英格兰西北部前首席皇家检察官的回忆录。他讲述了自己如何推翻先前不起诉罗奇代尔诱骗案的决定，从而使九名男子在2012年被定罪。

“VKPP的2023年报告指出，只有31%的加害者记录了族裔，但接着列出了族裔分布（88%为‘白人’，5%为‘亚裔’，3%为‘黑人’，2%为‘混血’，1%为‘华人或其他’）”。VKPP的报告涵盖英格兰和威尔士所有记录在案的儿童性侵害和性剥削。“由于VKPP报告中缺失了三分之二以上的加害者族裔数据，COCAD中缺失了近三分之二，因此无法从这组公开数据中得出关于加害者中各族裔群体比例的任何结论。”

对罗瑟勒姆儿童性剥削问题的独立调查。调查发现，按保守估计，1997年至2013年间，该镇约有1,400名儿童遭受性剥削。在略多于三分之一的案件中，这些儿童早已为相关服务机构所知，而市政和警方领导一再辜负了他们。调查还发现，一些工作人员因害怕被视为种族主义者，不敢指明加害者的族裔出身。

“1970年至2015年间，罗马天主教会收到了900多宗投诉，涉及3,000多起儿童性侵害事件，被投诉者是与教会有关的900多人，包括神父、修士和志愿者。”“几十年来，教会中实施这些侵害的人和对此视而不见的人，背叛了这一道德使命。”

关于没有记录、也没有清楚说明加害者的族裔：“这对任何人都毫无益处，尤其对亚裔、巴基斯坦裔或穆斯林群体中的人更是如此，他们无端受害，而心怀恶意的人则利用这种含糊来播种和散布仇恨。”

阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，先知(ﷺ)说，作证除安拉外别无神灵、他是安拉使者的穆斯林，其血只在三种情况下可流：以命抵命，已婚者通奸，以及脱离宗教、离弃集体的人（al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa）。

阿伊莎传述，先知(ﷺ)说，穆斯林的血只因三种原因之一才可合法地流：已婚男子通奸；出来与安拉及其使者作战的人；或杀人者。艾布·达伍德把这段圣训放在“关于叛教者的判决”一章中。

哈乃斐派的权威教法手册解释了为何不处死离开伊斯兰教的妇女。原则是，对不信的惩罚要等到后世，因为提前惩罚会破坏今生作为考验的意义。今世的刑罚偏离这一原则，只是为了防止一种迫在眉睫的祸害，即发动战争（al-hirab）。妇女不会被认为会这样做，所以离开伊斯兰教的妇女被拘押，而不被处死。

罕百里学派法学家伊本·古达玛认为，原则上，除统治者（伊玛目）或他委任代行的人以外，任何人都不得执行固定刑罚（哈德）。他允许的唯一例外是一条关于主人与他自己的奴隶的古老裁决，这在今天已不适用。

“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信塔吾特而信安拉，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。安拉是全聪的，是全知的。”

2019年，198个国家和地区中有79个（40%）有反对亵渎的法律或政策，其中包括一些欧洲国家；有22个有反对叛教的法律。

“在这项研究所包括的232个国家和地区中，有50个以穆斯林为多数。”

阿伊莎传述，先知(ﷺ)在她六岁时与她缔结婚约，在她九岁时完婚，此后她与他一起生活了九年。

阐述了英国法律：女孩七岁可以订婚或被许配，九岁有权得到寡妇产，十二岁可以同意或拒绝一桩婚姻。在这个年龄以下缔结的婚姻并非无效，而是不完全的，要等她到了这个年龄时予以确认或拒绝。

规定任何一方不满十六岁的婚姻均为无效。在此之前，英国法律允许女孩十二岁、男孩十四岁结婚。

拉希依照拉比年代学著作《世界秩序》的说法，说利百加生于以撒被捆绑献祭之时，以撒一直等到她适合结婚，也就是三岁时，才娶了她。

“但他们说：这是痴人说梦呢？还是他捏造谎言呢？还是他是一个诗人呢？教他像古代的众使者那样昭示我们一种迹象吧。”

“不信道的人们几乎以他们的怒目使你跌倒。当他们听到宣读教诲的时候，他们说：“他确是一个疯子。””

一部关于穆斯林和非穆斯林如何书写先知(ﷺ)生平的历史。书中表明，近代以前的基督教批评者攻击他的婚姻，主要是因为婚姻的数目，而阿伊莎的年龄直到20世纪才成为一项核心指控。

安拉告诉先知(ﷺ)让他的妻子们选择是否离开他时，他先从阿伊莎开始，告诉她在与父母商量之前不要回答。她回答说，她不需要与他们商量：她选择安拉、他的使者和后世的家园。

认为阿伊莎传述了2,210段圣训，其中174段同时见于布哈里和穆斯林的圣训实录；说他知道在这个民族中，乃至在所有妇女中，没有哪位妇女比她更有学问；并说她去世时六十三岁零几个月。

“你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。”

“你应当奉你的创造主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你应当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人知道自己所不知道的东西。”

阿伊莎讲述最初的启示。在希拉山洞里，天使让先知(ﷺ)诵读，他三次回答说自己不会读，随后《血块章》的最初几节降示给他。赫蒂彻带他去见她的堂兄沃拉格·本·瑙法勒，那是一位双目失明的老人，已成为基督徒，曾用希伯来文字抄写部分福音书。沃拉格说，这就是真主曾派给摩西的那位天使。几天后他便去世了。

“安拉是超绝万物，宰制众生，体用真实的。对你启示《古兰经》还没有完全的时候，你不要急忙诵读。你说：“我的主啊！求你增加我的知识。””

伊本·海赛木《光学之书》（《视学书》，11世纪初）第一至第三卷的英译与研究。书中表明，他通过有控制的观察和实验来检验关于光和视觉的理论。

花拉子米约生于780年，约卒于850年，是哈里发麦蒙治下巴格达智慧宫的学者。他关于算术的书只有一个拉丁文版本留存，名为《花拉子米论印度计算术》，其中阐述了印度的位值记数法。他的《代数学》中虔诚的序言表明他是一位正统的穆斯林。

“世界上现存且持续运作的最古老的教育机构是卡鲁因大学，于公元859年在摩洛哥非斯创立。意大利的博洛尼亚大学创立于1088年，是欧洲最古老的大学。”

按地区划分的研究人员中女性所占比例，使用2021年或可获得的最近年份的数据：“中亚49.6%”、“拉丁美洲和加勒比44.4%”、“阿拉伯国家41.1%”、“中欧和东欧38.7%”、“西欧33.9%”、“全世界31.7%”、“撒哈拉以南非洲31.5%”、“东亚和太平洋26.8%”、“南亚和西亚25.9%”。北美没有数字，因为那里的国家不报告可比较的数据。

“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信塔吾特而信安拉，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。安拉是全聪的，是全知的。”

“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。难道你要强迫众人都做信士吗？”

追溯伊斯兰教约从13世纪起如何传到印度尼西亚各岛：是通过贸易以及当地统治者和民众的皈依，而不是通过外国穆斯林军队的征服。

“男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分，女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分，无论他们所遗财产多寡，各人应得法定的部分。”

“安拉使你们互相超越，你们当安分守己；不要妄冀非分；男人将因他们的行为而受报酬，妇女也将因她们的行为而受报酬；你们应当祈求安拉把他的恩惠赏赐你们。安拉确是全知万物的。”

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，结过婚的妇女不经与她商量不得再嫁，处女不经她的许可不得出嫁。

允许英格兰的已婚妇女像未婚时一样，以自己的名义拥有和支配财产。在此之前，妻子所拥有的大部分财产都归丈夫所有；1870年的一项法律只让她保留自己的收入和其他少数几类财产。

“信道的人们啊！你们当履行各种约言。”

“你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。”

罕百里学派法学家伊本·古达玛认为，原则上，除统治者（伊玛目）或他委任代行的人以外，任何人都不得执行固定刑罚（哈德）。他允许的唯一例外是一条关于主人与他自己的奴隶的古老裁决，这在今天已不适用。

阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，先知(ﷺ)说，诚实引向正义，正义引向乐园；一个人不断说实话，直到他成为诚实的人。说谎引向邪恶，邪恶引向火狱；一个人不断说谎，直到他在安拉那里被记为说谎者。

“既信安拉之后，又表示不信者——除非被迫宣布不信、内心却为信仰而坚定者——为不信而心情舒畅者将遭天谴，并受重大的刑罚。”

“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏安拉。安拉确是彻知你们的行为的。”

“你说：“安拉是万物的主，我能舍他而另求一个主吗？”各人犯罪，自己负责。一个负罪的人，不负别人的罪，然后，你们将来要归于你们的主，而他将把你们所争论的是非告诉你们。”