基督徒和穆斯林的价值观相同吗？

“耶稣回答他说：一切诫命中第一要紧的就是：以色列啊，你要听，主我们的神是独一的主。”

“耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。”

“你说：他是安拉，是独一的主；”

“有些人，在安拉之外，别有崇拜，当做安拉的匹敌；他们敬爱那些匹敌，像敬爱安拉一样——信道的人们，对于敬爱安拉，尤为垦挚——当不义的人看见刑罚的时候，假若他们知道一切能力都是安拉的，安拉是刑罚严厉的……。”

“除了我以外，你不可有别的神。”

“你说：他是安拉，是独一的主；”

“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”

“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””

“不可杀人。”

“你们不要违背安拉的禁令而杀人，除非因为正义。无辜而被杀者，我已把权柄授予他的亲戚，但他们不可滥杀，他们确是受援助的。”

“不可奸淫。”

“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！”

“不可偷盗。”

“先知啊！如果信女们到你面前来与你誓约：她们不以任何物配安拉，不偷盗，不通奸，不杀自己的儿女，不以别人的儿子冒充丈夫的儿子，不违背你的合理的命令，那么，你当与她们誓约，你当为她们向安拉告饶。安拉确是至赦的，确是至慈的。”

“不可作假见证陷害你的邻舍。”

“他们不作假见证，他们听到恶言的时候谦逊地走开。”

“不可贪恋你邻舍的房屋，也不可贪恋你邻舍的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”

“安拉使你们互相超越，你们当安分守己；不要妄冀非分；男人将因他们的行为而受报酬，妇女也将因她们的行为而受报酬；你们应当祈求安拉把他的恩惠赏赐你们。安拉确是全知万物的。”

“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌做你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可做；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”

“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念安拉，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。”

“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求安拉的恩惠，你们应当多多地记念安拉，以便你们成功。”

“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主—你的神。其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。”

“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”

“和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华—你们的神。”

“你们当崇拜安拉，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。安拉的确不喜欢傲慢的、衿夸的人。”

“因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；”

“在神和父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”

“他们为喜爱安拉而赈济贫民、孤儿、俘虏。我们只为求得安拉的恩赐和喜悦，而赈济你们，我们不望你们的报酬和感谢。”

伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)说，伊斯兰建立在五件事上：作证除安拉外别无神灵、穆罕默德是安拉的使者，谨守拜功，交纳天课，朝觐，以及斋月封斋。

“赈款只归于贫穷者、赤贫者、管理赈务者、心被团结者、无力赎身者、不能还债者、为主道工作者、途中穷困者；这是安拉的定制。安拉是全知的，是至睿的。”

“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们；你们不饶恕人的过犯，你们的父也必不饶恕你们的过犯。”

“你们中有恩惠和财富者不可发誓（说）：永不周济亲戚、贫民及为主道而迁居者。他们应当恕饶，应当原谅。难道你们不愿安拉赦宥你们吗？安拉是至赦的，是至慈的。”

“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，咒诅你们的，要为他祝福；恨你们的，要待他好；凌辱你们、逼迫你们的，要为他祷告。”

“善恶不是一样的。你应当以最美的品行去对付恶劣的品行，那么，与你相仇者，忽然间变的亲如密友。”

“不可作假见证陷害你的邻舍。”

“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”

“信道的人们啊！你们应当成为维护公道，为安拉而作证的人，即便不利于你们自身，和父母和至亲。无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证；安拉是最宜于关切富翁和贫民的。你们不要顺从私欲，以致偏私。如果你们歪曲事实，或拒绝作证，那么，安拉确是彻知你们的行为的。”

阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，先知(ﷺ)说，诚实引向正义，正义引向乐园；一个人不断说实话，直到他成为诚实的人。说谎引向邪恶，邪恶引向火狱；一个人不断说谎，直到他在安拉那里被记为说谎者。

“但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”

“你们不要接近私通，因为私通确是下流的事，这行径真恶劣！”

“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰；”

“凡女人祷告或是说预言，若不蒙着头，就羞辱自己的头，因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。”

“你对信士们说，叫他们降低视线，遮蔽下身，这对于他们是更纯洁的。安拉确是彻知他们的行为的。”

“你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰，除非对她们的丈夫，或她们的父亲，或她们的丈夫的父亲，或她们的儿子，或她们的丈夫的儿子，或她们的兄弟，或她们的兄弟的儿子，或她们的姐妹的儿子，或她们的女仆，或她们的奴婢，或无性欲的男仆，或不懂妇女之事的儿童；叫她们不要用力踏足，使人得知她们所隐藏的首饰。信士们啊！你们应全体向安拉悔罪，以便你们成功。”

“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”

“你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那么，你不要对他俩说：“呸！”不要呵斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我幼年时他俩养育我那样。””

“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必在明处报答你。”

“信道的人们啊！斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”

伊本·欧麦尔传述，先知(ﷺ)说，伊斯兰建立在五件事上：作证除安拉外别无神灵、穆罕默德是安拉的使者，谨守拜功，交纳天课，朝觐，以及斋月封斋。

“你应当谨守从晨时到黑夜的拜功；并应当谨守早晨拜的诵读，早晨拜的诵读确是被（天使）参加的”

“当时，天使说：麦尔彦啊！安拉的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦西哈.尔萨.本.麦尔彦，在今世和后世都是有面子的，是亲近于安拉的。”

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)发誓说，玛利亚之子不久将作为公正的统治者降临在穆斯林中间。他将打碎十字架，杀死猪，终止人头税（吉兹耶），财富将多得无人接受。随后艾布·胡莱勒诵读了《古兰经》4:159：信奉天经的人，在他未死之前，没有一个不信仰他的。

“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。”

“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”

“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。”

“次日早晨，天还大黑的时候，耶稣起来，出去，到旷野地方去，在那里祷告。”

“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”

“正说这话的时候，耶稣亲自站在他们当中，说：愿你们平安！”

“确信我的迹象的人来见你的时候，你说：“祝你们平安。你们的主，曾以慈悯为自己的责任。你们中谁无知地作恶，然后悔过自新，安拉必定赦宥谁，因为他确是至赦的，确是至慈的。””

艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，安拉造化亚当后，叫他去向一群天使问候，并听他们的回答，因为那将是他的子孙的问候。亚当说：“安色俩目阿来库姆”（愿你们平安），他们回答：“安色俩目阿来伊克·沃拉赫麦屯拉”（愿平安和安拉的慈悯归于你），加上了安拉的慈悯。

“于是吩咐众人坐在草地上，就拿着这五个饼，两条鱼，望着天祝福，擘开饼，递给门徒，门徒又递给众人。”

欧麦尔·本·艾比·赛莱麦传述，他小时候在先知(ﷺ)的照顾下，吃饭时手在盘子里到处乱抓。先知(ﷺ)告诉他要提安拉的名，用右手吃，并吃盘中靠近自己的那部分。他说，从那以后他一直这样做。

“就拉着闺女的手，对她说：大利大，古米！翻出来就是说：闺女，我吩咐你起来！”

“申初的时候，耶稣大声喊着说：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，为什么离弃我？”

其他闪米特语言中有与“安拉”同源的词：阿拉米语的ʼElāh，其强调形式为ʼElāhā，以及叙利亚语的ʼAlāhā，意思都是“神”。亚述基督徒用来称呼上帝的阿拉米语词是ʼĔlāhā，或Alaha。所有亚伯拉罕宗教中说阿拉伯语的信徒至今仍在使用“安拉”一词；“今天的阿拉伯基督徒称呼‘上帝’，除了‘安拉’没有别的词。”

“耶稣回答他说：一切诫命中第一要紧的就是：以色列啊，你要听，主我们的神是独一的主。”

“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。”

“猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。”

“因此，我对以色列人说：你们都不可吃血，寄居在你们中间的外人也不可吃血。”

“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非安拉之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，〔虽吃禁物〕毫无罪过。因为安拉确是至赦的，确是至慈的。”

“今天，准许你们吃一切佳美的食物；曾受天经者的食物，对于你们是合法的；你们的食物，对于他们也是合法的。信道的自由女，和曾受天经的自由女，对于你们都是合法的，如果你们把她们的聘仪交给她们，但你们应当是贞节的，不可是淫荡的，也不可是有情人的。谁否认正信，谁的善功，确已无效了；他在后世，是亏折的人。”

两种信仰都禁止猪肉。两者都要求用锋利的刀刃一次干净利落地割断动物的颈部来宰杀，使血流尽，因为血是不许食用的。伊斯兰教没有犹太教关于奶与肉不可混合的禁忌，大多数穆斯林学者允许食用犹太律法所禁止的海鲜；犹太饮食律法允许饮酒，而伊斯兰教禁止饮酒。

耶稣是整个西方艺术中被画得最多的人物，无论在哪里，人们都认得他长发、有胡须、穿长袍的样子。作为天上君王坐在宝座上的长发蓄须的基督，模仿的是著名的奥林匹亚宙斯像。早期基督徒不把基督画成天上君王时，就把他画成和别人一样的真实的人：没有胡须，头发很短。但作为一个四处游走的智者，耶稣也许有胡须，原因很简单：他不去理发。他的面貌是犹太人的面貌：他是犹太人，这是确定的。2001年，法医人类学家理查德·尼夫根据在该地区发现的一个真实头骨塑造了一个加利利男子的模型，并没有说那是耶稣的脸，而是他那个时代和地方的一个男子。泰勒认为最接近的形象是杜拉欧罗普斯犹太会堂里三世纪的摩西画像：短发，胡须稀疏，穿短袖短袍，披着外衣。

“大多数传统的童贞女马利亚——基督之母——的画像都画她戴着面纱。”至少到十九世纪，遮盖头发一直是基督教妇女的通常做法；直到二十世纪中叶，大多数主要基督教宗派的妇女都根据《哥林多前书》第11章戴头巾。

天主教会1983年《天主教法典》第669条规定，修会成员要穿着按其修会自身法规制作的会服，作为他们奉献的标记和神贫的见证。

一张1913年西雅图普罗维登斯医院三位修女的照片，每人都穿着自己修会的会衣，头上戴着面纱。

“猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。”

“他只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非安拉之名而宰的动物；凡为势所迫，非出自愿，且不过分的人，〔虽吃禁物〕毫无罪过。因为安拉确是至赦的，确是至慈的。”

“因为不是入他的心，乃是入他的肚腹，又落到茅厕里，把一切食物都排净了吗？”

“第二次有声音向他说：神所洁净的，你不可当作俗物。”

“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”

“管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来，”

“信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。”

“你借给你弟兄的，或是钱财，或是粮食，无论什么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。”

该会议颁令：凡顽固坚持放高利贷不是罪的人，都要作为异端受惩罚。

“吃利息的人，要像中了魔的人一样，疯疯癫癫地站起来。这是因为他们说：“买卖就像利息。”安拉准许买卖，而禁止利息。奉到主的教训后，就遵守禁令的，得已往不咎，他的事归安拉判决。再犯的人，是火狱的居民，他们将永居其中。”

“你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；”

“恶行应得同样的恶报。谁愿饶恕而且和解，安拉必报酬谁。安拉确是不喜爱不义者的。”

“如果你们要报复，就应当依照你们所受的伤害而报复。如果你们容忍，那对于容忍者是更好的。”

信经开头说：“我们信独一上帝，全能的父，创造有形无形万物的主”。该会议承认子是父所生，是从真上帝出来的真上帝，与父“同质”（homoousios），并定那些说曾有一段时间没有他的人为有罪。

“信奉天经的人啊！你们对于自己的宗教不要过分，对于安拉不要说无理的话。麦西哈----尔撒，本，麦尔彦，只是安拉的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的鲁哈；故你们当确信安拉和他的众使者，你们不要说三位。你们当停止谬说，这对于你们是有益的。安拉是独一的主宰，赞颂安拉，超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。安拉足为见证。”

“你说：他是安拉，是独一的主；”