简短回答
是的，按这个词真正的意思来说是的。‘穆斯林’在阿拉伯语中指归顺真主(﷾)的人。在园子里，耶稣祷告说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思”。他俯伏在地祷告，就像穆斯林那样。他禁食，受了割礼，遵守摩西的律法。他教导说，真主(﷾)是独一的，只有真主(﷾)应受崇拜。《古兰经》说，他的门徒们宣告：“求你作证我们是归顺者”，这里的‘归顺者’在阿拉伯原文中就是muslimun，即‘穆斯林’。它说亚伯拉罕也使自己的意志归顺真主(﷾)。先知穆罕默德(ﷺ)说，众先知是兄弟，他们的迪尼（deen，生活方式）是一个。这并不是说耶稣遵行了后来赐给穆罕默德(ﷺ)的律法。它的意思是，他归顺了真主(﷾)。这种归顺就是伊斯兰，即把整个生活交给真主(﷾)。
完整解释
‘穆斯林’一词的意思
穆斯林不是一个国家、种族或部落的名称。它是一个阿拉伯语词，指使自己归顺真主(﷾)的人，而伊斯兰就是这种归顺。《古兰经》早在先知穆罕默德(ﷺ)之前就用它来称呼信士。它说，真主(﷾)以前称信士们为穆斯林，现在也这样称呼他们。它说，亚伯拉罕既不是犹太教徒，也不是基督教徒，而是一个使自己的意志归顺安拉(﷾)的人；马坚译作“归顺安拉的人”，阿拉伯原文是muslim。所以真正的问题是：耶稣是否使自己归顺了真主(﷾)。
“你们应当为安拉而真实地奋斗。他拣选你们，关于宗教的事，他未曾以任何烦难为你们的义务，你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教，以前安拉称你们为穆斯林，在这部经典里他也称你们为穆斯林，以便使者成为你们的作证者，而你们成为世人的作证者。你们当谨守拜功，完纳天课，信托安拉；他是你们的主宰，主宰真好！助者真好！”
“易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教，归顺安拉的人，他不是以物配主的人。”
不要成就我的意思，只要成就你的意思
在一生中最艰难的时刻，耶稣祷告说，要成就父的意思，而不是他自己的。这句话正是‘穆斯林’一词的定义。马太福音和马可福音还说了他是怎样祷告的：他俯伏在地。这就是穆斯林在每一次礼拜中所做的叩头（sajdah）。在希伯来圣经中，亚伯拉罕、摩西和亚伦，以及约书亚，都是这样祷告的。
“说：父啊，你若愿意，就把这杯撤去；然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”
“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说，倘若可行，便叫那时候过去。”
“亚伯兰俯伏在地；神又对他说：”
“摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。”
“约书亚和以色列的长老便撕裂衣服，把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。”
他禁食，受了割礼，遵守律法
耶稣禁食四十天。他教导跟从他的人只为真主(﷾)禁食，不要炫耀。穆斯林每年在斋月斋戒。他在出生后第八天受了割礼。穆斯林也给他们的儿子行割礼。他生活在摩西的律法之下，律法称猪为不洁净的。他说，律法的一点一画（律法书写中最小的笔画）也不能废去。《古兰经》说，他是来证实那律法的，并解除一些曾禁止以色列人的事物。任何这样的改变，都是真主(﷾)通过他的先知作出的。
“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”
“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容；因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必在明处报答你。”
“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。”
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”
“猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。”
“（我奉命来）证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从安拉发出的一种迹象，故你们应当敬畏安拉，应当服从我。”
他以平安问候
耶稣告诉他的门徒，无论进哪一家，先要说：愿这一家平安。在耶稣所说的语言中，这是一句平安的问候。这正是每个穆斯林的问候语‘安赛俩目尔来坤’（as-salamu alaykum，愿你平安）的意思。
“无论进哪一家，先要说：愿这一家平安！”
他宣告真主(﷾)是独一的
有人问一切诫命中哪一条是第一，耶稣诵读了独一神的信条。他告诉撒旦，只有神应受崇拜和侍奉。他整夜向神祷告，并教导他的门徒向父祷告。他把永生定义为认识独一的真神和他所差来的那一位。独一的真神，以及他所差来的一位使者：这正是穆斯林作证词的形式，它说出独一的真主(﷾)和他的使者。耶稣把自己放在第二部分。
“耶稣回答他说：一切诫命中第一要紧的就是：以色列啊，你要听，主我们的神是独一的主。”
“耶稣对他说：撒旦，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。”
“那时，耶稣出去，上山祷告，整夜祷告神。”
“所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。”
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
| 实践 | 福音书的记载 | 穆斯林的做法 |
|---|---|---|
| 顺从 | 耶稣祷告说：“不要成就我的意思，只要成就你的意思”。 | 穆斯林就是使自己的意愿顺从真主(﷾)的人。 |
| 礼拜 | 他俯伏在地祷告。 | 穆斯林在每一次礼拜中都叩头，脸贴地面。 |
| 斋戒 | 他禁食四十天，并教导人只为真主(﷾)禁食，不要炫耀。 | 穆斯林每年在斋月封斋一个月。 |
| 割礼 | 他在第八天受了割礼。 | 穆斯林给儿子行割礼。 |
| 问候 | 他吩咐门徒说：“愿这一家平安！” | 穆斯林用色兰（as-salamu alaykum）问候，意思是‘愿你平安’。 |
| 独一的真主(﷾) | 他教导说真主(﷾)是独一的，唯有真主(﷾)应当受敬拜。 | 穆斯林只崇拜真主(﷾)。 |
| 真主(﷾)和他的使者 | 他说，永生就是认识独一的真神，并认识他所差来的那一位。 | 穆斯林信仰见证的结构：独一的真主(﷾)，和他所派遣的一位使者。 |
这并不是说耶稣遵行了后来降给穆罕默德(ﷺ)的律法。而是说他顺从了真主(﷾)，而这正是‘穆斯林’一词的意思。
耶稣语言中对真主(﷾)的称呼
耶稣说的是亚兰语，一种与希伯来语和阿拉伯语相近的语言。Eloah和Elohim（希伯来语）、elah（亚兰语）和ilah（阿拉伯语）这些词出自同一个词根。亚兰语在词尾加上-a，表示‘那位神’，成为Alaha。阿拉伯语把冠词（‘那’）放在前面，大多数学者认为Allah就是al + ilah，即‘那位神’。马可福音关于钉十字架的记述保留了亚兰语形式“以罗伊”，即“我的神”。这里引用它只是为了这个词：《古兰经》教导说，被钉十字架的不是耶稣。《别西大译本》，即东方说叙利亚语的教会所用的古代《圣经》，至今仍读作Alaha。叙利亚语是亚兰语的一种较晚形式。说阿拉伯语的基督徒在他们自己的《圣经》和教会中称上帝为安拉(﷾)。
“申初的时候，耶稣大声喊着说：以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼？翻出来就是：我的神，我的神，为什么离弃我？”
“又因为他们说：“我们确已杀死了麦西哈-----尔撒，本，麦尔彦，——安拉的使者。”他们既没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上，但他们不明白这件事的真相。为尔撒而争论的人，对于他的被杀害，确是在迷惑之中。他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。”
《别西大译本》是东方说叙利亚语的教会所用的《圣经》，它开头说：起初，Alaha创造了天地。全书中它称上帝的词都是Alaha。
说阿拉伯语的基督徒使用最广的阿拉伯语《圣经》开头说：起初，安拉创造了天地。全书中它称上帝的词都是安拉。
他的门徒怎样称呼自己
《古兰经》记载耶稣自己的门徒回应他的呼召：我们已确信安拉(﷾)，求你作证我们是归顺者（阿拉伯原文muslimun，即穆斯林）。先知(ﷺ)说，众先知是同父的兄弟，他们的宗教是一个。《新约》从未记载耶稣使用‘基督徒’一词。这个词只出现了三次。它最初是在安提阿（今土耳其境内的一座城市）用来称呼门徒的，那是在耶稣离去多年以后。要紧的不是名称，而是它的意思：归顺真主(﷾)的人。
“当尔撒确知众人不信道的时候，他说：“谁为安拉而协助我？”众门徒说：我们为安拉而协助你，我们已确信安拉，求你作证我们是归顺者。”
“当时，我启示众门徒说：“你们当信仰我和我的众使者。”他们说：“我们已信仰了，求你作证我们是归顺的人。””
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，在今世和后世，他是所有人中与玛利亚之子耶稣最亲近的；众先知是同父异母的兄弟，他们的宗教是一个。
“找着了，就带他到安提阿去。他们足有一年的工夫和教会一同聚集，教训了许多人。门徒称为基督徒是从安提阿起首。”
逐节对照
加拉太书 5:2 — 第5章，第2节
“我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。”
引用目的
十字架之后，割礼和律法不再约束信徒。耶稣的犹太教做法属于旧约，所以它对他的跟从者应当是什么样子没有说明什么。
回应
那种解除是在耶稣离去之后，来自保罗和跟随他的教会，而不是来自耶稣本人。耶稣受了割礼。他说律法的一点一画也不能废去。他说，无论何人废掉这诫命中最小的一条，他在天国要称为最小的。后来被搁置的做法，正是耶稣所遵守的做法。
结论 — 按耶稣自己所做所教的来衡量，他的崇拜与穆斯林的相符，而不是与他之后所教导的做法相符。
马可福音 7:19 — 第7章，第19节 (WEB)
“因为它不是进入他的心，而是进入他的肚腹，然后排到茅厕里，这样就使一切食物都洁净了？”
引用目的
在马可福音 7:19，耶稣宣布一切食物都是洁净的，所以他没有遵守饮食律法。
回应
英王钦定本（KJV）把“purging all meats”（把一切食物都排净了）读作耶稣描述消化过程的一部分。世界英文圣经（WEB）也把这些话保留在他的句子里。许多现代译本把它们印成马可自己的评注：‘他宣布一切食物都洁净了’。无论哪种读法，它们都不是耶稣所发的命令。在马太福音对同一场景的叙述中，耶稣最后说，他所讲的是不洗手吃饭的事。多年以后，当时在场的彼得仍然说，他从来没有吃过任何不洁净的东西。
结论 — 从未有记载说耶稣吃过律法所禁止的东西，而听过他讲话的彼得仍然遵守饮食律法。
不同观点
主流基督教
基督徒说，耶稣是一个在世时遵守律法的犹太人。他们说，他是上帝的儿子，而不是一个后来宗教的追随者。十字架之后，公元1世纪的基督教传教士保罗教导说，信徒不在律法之下。所以耶稣的犹太教做法并不约束基督徒。
保罗教导说，信徒不在律法之下，乃在恩典之下，并警告加拉太人不要受割礼。
反驳
保罗确实这样教导过，那是在耶稣离去之后。但耶稣遵守真主(﷾)在他那个时代所赐的律法，受了割礼，并说律法的一点也不能废去。服从真主(﷾)所赐的律法，正是‘穆斯林’的意思。
基督徒认为，耶稣自己遵行律法属于旧约，并不决定基督教的崇拜。
反驳
这也许描述了基督徒现在的做法，但问题在于耶稣是否归顺了真主(﷾)。他祷告说“不要成就我的意思，只要成就你的意思”，俯伏在地，并教导真主(﷾)是独一的。基督教做法后来的改变，并不能改变他所做的。
伊斯兰的观点
每一位先知都归顺了真主(﷾)，而这种归顺正是伊斯兰的意思。按这个标准，亚伯拉罕、摩西和耶稣都是穆斯林，先知(ﷺ)说众先知共有一个宗教。耶稣没有遵行后来赐给穆罕默德(ﷺ)的律法，那时它还没有降示。每一位先知都被赐予了适合他自己的族人和时代的律法。
耶稣祷告说，要成就真主(﷾)的意思，而不是他自己的，这正是‘穆斯林’一词的意思。
耶稣俯伏在地祷告，就像希伯来圣经中的先知们那样，也像穆斯林那样。
耶稣禁食，在第八天受了割礼，并说律法的一点也不能废去。
耶稣教导说，真主(﷾)是独一的，只有真主(﷾)应受崇拜。
《古兰经》说，耶稣的门徒们作证他们是归顺者（阿拉伯原文为穆斯林），又说亚伯拉罕使自己的意志归顺安拉(﷾)。
先知(ﷺ)说，众先知是兄弟，他们的宗教是一个。
耶稣从未使用‘基督徒’一词；在《新约》中，它最初是在安提阿用来称呼门徒的。