简短回答
一次也没有。我们数了四部福音书中的每一节经文：在其中95节里，耶稣把上帝放在自己之上，而没有一节说他是上帝。他也从未叫任何人敬拜他。我们用的是英王钦定本的马太、马可、路加和约翰福音，只数耶稣自己说的话。他说上帝差遣了他，共40次。他称上帝为他的神，或是唯一当敬拜的神，共14次。他说自己的话语、意愿和能力都来自上帝，共36次。他称自己是人或先知，共5次。基督徒另外引用大约30节经文。其中也没有一节说他是上帝。其中12节在约翰福音里，而约翰福音是最晚写成的福音书。有几节经文本身就作了回答：“天上地下所有的权柄都赐给我了”。所以结果是：95节经文把上帝放在耶稣之上，没有一节说他是上帝。
完整解释
我们是怎样数的
我们读了英王钦定本四部福音书中的每一节经文。我们只数耶稣本人说话的经文。每节经文只算一次。两部福音书记载同一句话时，每部福音书的那一节各算一次。我们没有数比喻，也没有数别人对他的说法。结果是：95节经文把上帝放在耶稣之上，没有一节说他是上帝。每一节经文都列在本页下方，人人都可以查证。
“我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，我是一个人；这不是亚伯拉罕所行的事。”
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”
- 95耶稣把上帝放在自己之上的经文
- 0耶稣说自己是上帝的经文
- 0耶稣要人敬拜他自己的经文
“那差我来的”：40次
在40节经文里，耶稣说是上帝差遣了他。四部福音书都有这样的话。“接待我，就是接待那差我来的。”“我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”差遣的不是被差遣的。耶稣自己说明了这个道理：“差人也不能大于差他的人”。
“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”
“他却回答说：我奉差遣不过是到以色列家迷失的羊那里去。”
“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”
“我实实在在地告诉你们，仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。”
“我的神，也是你们的神”：14次
在14节经文里，耶稣称上帝为他的神，或是唯一当敬拜的神。他对撒旦说：“当拜主你的神，单要侍奉他。”有人问他第一条诫命，他说：“主我们的神是独一的主”。他甚至不肯被称为良善的：“除了神一位之外，再没有良善的。”在十字架上他喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”复活以后他说：“我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”
“耶稣对他说：撒旦，退去吧！因为经上记着说：当拜主你的神，单要侍奉他。”
“耶稣回答他说：一切诫命中第一要紧的就是：以色列啊，你要听，主我们的神是独一的主。”
“耶稣对他说：你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的。”
“约在申初，耶稣大声喊着说：以利，以利，拉马撒巴各大尼？就是说：我的神，我的神，为什么离弃我？”
“耶稣对她说：不要摸我，因为我还没有升上去见我的父；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的神，也是你们的神。”
“我凭着自己不能做什么”：36次
在36节经文里，耶稣说他所有的都来自上帝。他的教训：“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”他的话语：“我没有凭着自己讲”。他的能力：“我凭着自己不能做什么”。他的意愿：“不要照我的意思，只要照你的意思。”他的知识：末日的日子，“子也不知道，惟有父知道。”他还明说：“父是比我大的。”
“耶稣回答说：我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。”
“因为我没有凭着自己讲，惟有差我来的父已经给我命令，叫我说什么，讲什么。”
“我凭着自己不能做什么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。”
“他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”
“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”
“你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。”
“人”、“先知”：5次
在5节经文里，耶稣称自己是人或先知。他说：“我将在神那里所听见的真理告诉了你们”，又说“我是一个人”。家乡的人厌弃他时，他说：“先知除了本地和自己的家以外，没有不被人尊敬的。”在路加福音里他说：“先知在耶路撒冷以外丧命是不能的。”
“我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，我是一个人；这不是亚伯拉罕所行的事。”
“他们就厌弃他。耶稣对他们说：先知除了本地和自己的家以外，没有不被人尊敬的。”
“虽然这样，今天、明天、后天，我必须前行，因为先知在耶路撒冷以外丧命是不能的。”
“我是上帝”和“要敬拜我”：0次
在任何一部福音书里，耶稣都没有说他是上帝。“敬拜我”或“拜我”这样的话在福音书里出现四次。两次是撒旦说的，他要耶稣敬拜他。两次是耶稣引用以赛亚书里上帝的话，说到有人只用嘴唇尊敬上帝。耶稣从未说人要敬拜他自己。
“对他说：你若俯伏敬拜我，我就把这一切都赐给你。”
“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”
基督徒引用的30节经文
基督徒指出一些经文，说这些经文虽然没有明说，却表明他是上帝。“在亚伯拉罕存在以前，我是。”“我与父原为一。”“人看见了我，就是看见了父”。“我父做事直到如今，我也做事。”他赦免人的罪，又称自己是“安息日的主”。我们收集了他们最常引用的30节经文。其中没有一节是耶稣说他是上帝。下面逐一回答，答案往往就在同一节或下一节。
“耶稣说：我实实在在地告诉你们，在亚伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
“我与父原为一。”
“耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？”
“耶稣就对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」”
“所以，人子也是安息日的主。”
经文自己作了回答
同一部福音书回答了每一节。“我是”译的那两个希腊字，生来瞎眼的人说到自己时也用了：“是我”。“合一”是耶稣为门徒祷告时所求的：“使他们合而为一，像我们合而为一。”“我父做事直到如今，我也做事”后面不久就是“子凭着自己不能做什么”。“人看见了我，就是看见了父”后面就是“我对你们所说的话，不是凭着自己说的”。他赦罪，是作为领受了这权柄的人：众人“就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。”“那里就有我在他们中间”前面还有一节，说：“我在天上的父必为他们成全”。他关于权柄最大的一句话也说明了权柄从哪里来：“天上地下所有的权柄都赐给我了”。受审时，他说“我是”，回答的是他是不是基督，就是弥赛亚，而不是他是不是上帝。
“有人说：是他。又有人说：是像他。他自己说：是我。”
“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。”
“耶稣就对他们说：「我父做事直到如今，我也做事。」”
“耶稣对他们说：我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。”
“耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？”
“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”
“众人看见都惊奇，就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。”
“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”
“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”
“耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。”
“耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：「你是那当称颂者的儿子基督不是？」”
“耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」”
| 经文 | 福音书本身怎么说 |
|---|---|
| “在亚伯拉罕存在以前，我是”（约翰福音8:58） | 生来瞎眼的人用同样的希腊字说：“是我”（约翰福音9:9）。 |
| “我与父原为一”（约翰福音10:30） | 他为门徒祷告，“使他们合而为一，像我们合而为一”（约翰福音17:22）。 |
| “人看见了我，就是看见了父”（约翰福音14:9） | 下一节：“我对你们所说的话，不是凭着自己说的”。 |
| “我父做事直到如今，我也做事”（约翰福音5:17） | 两节以后：“子凭着自己不能做什么”（约翰福音5:19）。 |
| 他赦罪（马可福音2:5-10） | 众人“就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人”（马太福音9:8）。 |
| “天上地下所有的权柄都赐给我了”（马太福音28:18） | “赐给”：权柄来自另一位。 |
| “那里就有我在他们中间”（马太福音18:20） | 前一节：“我在天上的父必为他们成全”。 |
| 受审时说“我是”（马可福音14:62） | 问题是：“你是那当称颂者的儿子基督不是？”（马可福音14:61）。 |
这些经文在哪里
大多数学者认为马可福音是最早的福音书。在马可福音里，有9节经文把上帝放在耶稣之上，有4节被引用来说明他是上帝。这4节里没有“在亚伯拉罕存在以前，我是”，没有“我与父原为一”，也没有“人看见了我，就是看见了父”。这些话只在约翰福音里。大多数学者把约翰福音定为最晚，约在90至95年。巴特·埃尔曼是研究早期教会的历史学家。他指出，在马太、马可和路加福音里，耶稣从未称自己为上帝。然而即使在约翰福音里，也有64节经文把上帝放在他之上。
“耶稣说：我实实在在地告诉你们，在亚伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
“我与父原为一。”
“耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？”
论证说，在马太、马可和路加福音中，耶稣从未称自己为上帝；基督徒视为自称上帝的那些话，只出现在约翰福音中，而约翰福音是四福音书中最后写成的。
一本标准教科书。书中把保罗最早的书信定在约公元50年，《马可福音》约在65至70年，《马太福音》和《路加福音》约在80至85年，《约翰福音》约在90至95年；并指出耶稣说亚兰语，而福音书是用希腊语写成的，作者都没有署名。书中还说，保罗在耶稣在世时并不认识他，是在耶稣被钉十字架之后才信的。
马可福音约写于65至70年，马太和路加福音约80至85年，约翰福音约90至95年。
| 耶稣说的话 | 经文 |
|---|---|
| 上帝差遣了我: 40 | 马太福音10:40，15:24；马可福音9:37；路加福音4:18，4:43，9:48，10:16；约翰福音4:34，5:24，5:36，5:37，5:38，6:29，6:39，6:40，6:44，6:57，7:18，7:28，7:29，7:33，8:16，8:18，8:26，8:29，8:42，9:4，10:36，11:42，12:44，12:45，13:20，15:21，16:5，17:8，17:18，17:21，17:23，17:25，20:21 |
| 父是“我的神”，是唯一当敬拜的: 14 | 马太福音4:10，19:17，22:37，27:46；马可福音10:18，12:29，12:30，15:34；路加福音4:8，18:19；约翰福音4:22，8:54，17:3，20:17 |
| 我的教训、意愿和能力来自上帝: 36 | 马太福音12:28，20:23，24:36，26:39，26:42；马可福音10:40，13:32，14:36；路加福音11:20，22:42；约翰福音5:19，5:22，5:26，5:27，5:30，6:38，7:16，7:17，8:28，8:50，10:25，10:29，10:32，12:49，14:10，14:24，14:28，14:31，15:10，15:15，17:2，17:4，17:7，17:22，17:24，18:11 |
| 我是人，是先知: 5 | 马太福音13:57；马可福音6:4；路加福音4:24，13:33；约翰福音8:40 |
| 基督徒引用的经文: 30 | 马太福音9:2，9:6，11:27，12:8，18:20，26:64，28:18，28:19，28:20；马可福音2:5，2:10，2:28，14:62；路加福音5:20，5:24，6:5，7:48，22:70；约翰福音5:17，5:23，8:24，8:58，10:30，10:38，11:25，13:19，14:6，14:9，17:5，18:5 |
耶稣在《古兰经》中说了什么
《古兰经》给出的答案和这个统计一样。它说尔撒将被问到，他是否叫人以他和他母亲为主宰。他回答说：“我不会说出我不该说的话。”他说他只对他们说过：“你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。”他在摇篮里说的第一句话是：“我确是安拉的仆人”。伊斯兰请基督徒照着福音书和《古兰经》的记载，相信尔撒自己的话。
“当时，安拉将说：“麦尔彦之子尔撒啊！你曾对众人说过这句话吗？：‘你们当舍安拉而以我和我母亲为主宰。’”他说：我赞颂你超绝万物，我不会说出我不该说的话。如果我说了，那你一定知道。你知道我心里的事，我却不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。”
“我只对他们说过你所命我说的话，即：你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。我同他们相处期间，我是他们的见证者。你使我死去之后，监护他们的是你。你是万物的见证者。”
“那婴儿说：我确是安拉的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，”
不同观点
主流基督教
耶稣不必用“我是上帝”这几个字来说。基督徒说，他的话和他的作为都表明了这一点，而那些把上帝放在他之上的经文说的是他的人性。
在约翰福音8:58，耶稣说“在亚伯拉罕存在以前，我是”，用的是出埃及记3:14里上帝的名。
反驳
生来瞎眼的人说到自己时用的是同样的希腊字：“是我”。在同一章里，耶稣又说：“我没有一件事是凭着自己做的”。凡事都不凭着自己做的，就不是上帝。
耶稣赦罪，而只有上帝能赦罪。
反驳
耶稣说：“人子在地上有赦罪的权柄”。马太说众人“就归荣耀与神，因为他将这样的权柄赐给人。”被赐予的权柄，不是上帝自己的权柄。
那些把上帝放在耶稣之上的经文，说的只是他的人性。
反驳
耶稣从未说他有两个本性。他作为一个人说话，而这个人在复活以后仍称父为“我的神”。在95节经文里，他把上帝放在自己之上，没有一节说他是上帝。
伊斯兰的观点
耶稣是上帝差遣的使者。在福音书中，他用自己的话一次又一次把上帝放在自己之上，从未说过他是上帝。《古兰经》也这样记载。
耶稣在40节经文里说是上帝差遣了他。
耶稣称父为“我的神”和“独一的真神”。
耶稣说他凭着自己不能做什么，又说父比他大。
在任何一部福音书里，耶稣都没有说“我是上帝”，也没有说要人敬拜他自己。
在《古兰经》里，尔撒说他只叫人崇拜安拉(﷾)，就是他的主和他们的主。