简短回答
不是。在紧接着的几节经文中，耶稣解释了他的意思。他说他所说的话不是凭着自己说的，而是住在他里面的父做这些事。在约翰福音前面，他曾对一群正看着他的人说，他们从来没有听见父的声音，也没有看见他的形像。所以看见耶稣不可能是用眼睛看见神。它的意思是借着神所差来的那一位认识神。在约翰福音第12章，他明白地说：人看见他，就是看见那差他来的。伊斯兰教同意真主(﷾)借着耶稣做工。《古兰经》说，他是奉安拉(﷾)的命令行神迹的，并说众目不能见真主(﷾)。
完整解释
基督徒所依据的经文
耶稣的十二门徒之一腓力求耶稣将父显给他们看。耶稣回答说，人看见了他，就是看见了父。基督徒把这理解为耶稣在说他是上帝，所以看着他就是看着上帝。他们还加上第7节，耶稣在那里说，门徒们现在认识父，并且已经看见他。
“腓力对他说：求主将父显给我们看，我们就知足了。”
“耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？”
“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”
接着读下去：做事的是父
就在紧接着的几节经文中，耶稣解释了他自己的话。他所说的话不是凭着自己说的。是住在他里面的父做这些事。他要腓力因他所做的事而信他。然后他说，凡信他的人也要做同样的事，并且要做更大的事。如果他的追随者能做同样的事，这些事就不能使他成为神。
“我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。”
“你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。”
“我实在实在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”
他早已说过他们从未看见父
在九章之前，耶稣对一群正看着他的人说话。他说，他们从来没有听见父的声音，也没有看见他的形像。同一部福音书开篇就说，从来没有人看见神。所以在约翰福音中，看见耶稣不可能是用眼睛看见神。它的意思是借着神所差来的那一位认识神。
“差我来的父也为我作过见证。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形像。”
“从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
被差遣者的语言
在约翰福音第12章，耶稣说，信他的，不是信他，乃是信那差他来的。他又说，人看见他，就是看见那差他来的。他用同样的方式讲到他自己的使者：人接待他们，就是接待他。没有人把这理解为门徒就是耶稣。看见或接待被差遣的那一位，就是遇见差他来的那一位。
“耶稣大声说：信我的，不是信我，乃是信那差我来的。人看见我，就是看见那差我来的。”
“我实在实在地告诉你们，有人接待我所差遣的，就是接待我；接待我，就是接待那差遣我的。”
“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。”
‘在父里面’也用来说门徒
耶稣说他在父里面，父在他里面。在同一章中，他说他的门徒将在他里面，他也在他们里面。他祷告说，愿他们都合而为一，正如父在他里面，他在父里面。这些话描述的是目标上的紧密联结，而不是共有的神性。
“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”
“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”
“我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事，叫你们又知道又明白父在我里面，我也在父里面。”
《古兰经》和使徒行传对他所做之事的说法
耶稣的门徒彼得在使徒行传中说，耶稣是一个被神证明出来的人。神借着他施行异能和神迹。《古兰经》用耶稣自己的话给出了同样的说法：他奉安拉(﷾)的命令治好了盲人和麻风病人，并使死者复活。它还说，众目不能见真主(﷾)。
“以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。”
“他要使他去教化以色列的后裔。（尔撒说）：我确已把你们的主所降示的一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉安拉的命令而飞动。我奉安拉的命令，能治疗天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。”
“众目不能见他，他却能见众目，他是精明的，是彻知的。”
逐节分析
约翰福音 14:9 — 第14章，第9节
“耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？”
引用目的
耶稣说人看见了他，就是看见了父，所以看见耶稣就是看见上帝。
回应
接下来的两节给出了他的意思。他的话不是凭着自己说的，是在他里面的父做这些事，而腓力应当因这些事而信。在约翰福音第12章，他明白地说：人看见他，就是看见那差他来的。在约翰福音第5章，他告诉正看着他的人，他们从来没有看见父的形像。
结论 — 结合前后经文来读，约翰福音 14:9 的意思是借着父的使者的话和所做的事认识父，而不是说耶稣是上帝。
约翰福音 14:7 — 第14章，第7节
“你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”
引用目的
耶稣说门徒们现在认识父，并且已经看见他，这只有在耶稣是上帝的情况下才说得通。
回应
这节经文把看见与认识连在一起：他们若认识耶稣，也就认识父。下一节中腓力的问题表明，他并没有用眼睛看见父。约翰福音早已说过，从来没有人看见神。这里的看见，意思是借着神所差来的那一位认识神。
结论 — 在约翰福音 14:7 中，“看见”的意思是认识，正如同一节经文和约翰福音 1:18 所表明的。
不同观点
主流基督教
耶稣是圣子上帝。他具有父的本性，所以看见他就是看见显现出来的父。
在约翰福音 14:9，耶稣告诉腓力，人看见了他，就是看见了父。基督徒把这理解为宣称具有父的本性。
反驳
约翰记载了这些话，但接下来的几节解释了它们。这些话不是凭着他自己说的，是在他里面的父做这些事。在约翰福音第12章，他说人看见他，就是看见那差他来的。这正是人们谈论一位使者的方式。在约翰福音第5章，他告诉正看着他的人，他们从来没有看见父的形像。
在约翰福音 14:7，耶稣说门徒们现在认识父，并且已经看见他。基督徒也以同样的方式理解这句话。
反驳
第7节把看见与认识连在一起：认识耶稣就是认识父。下一节中腓力的问题表明，他并没有用眼睛看见父。约翰福音 1:18 说从来没有人看见神，所以这里的“看见”意思是“认识”。
伊斯兰的观点
耶稣是真主的使者。人们借着他的话和真主(﷾)借他所做的事认识真主(﷾)。没有人通过看着他而看见真主(﷾)。
在下一节中，耶稣说他的话不是凭着自己说的，是在他里面的父做这些事。
耶稣要腓力因他所做的事而信他，并说信的人也要做同样的事，并且要做更大的事。
耶稣告诉听他说话的人，他们从来没有听见父的声音，也没有看见他的形像。约翰说从来没有人看见神。
耶稣说，人看见他，就是看见那差他来的。他说，人接待他的使者，就是接待他。这是差遣者与被差遣者的语言。
同样的话，“在我里面”和“我在你们里面”，也用来说门徒。所以它们描述的是一种联结，而不是一种本性。
耶稣告诉正看着他的人，他们从来没有看见父的形像。所以约翰福音 14:9 中的‘看见了父’不可能是用眼睛看见。它的意思是借着神所差来的那一位认识神，这正是它前后的经文所解释的。
《古兰经》教导说，耶稣的神迹是奉安拉(﷾)的命令行的。使徒行传说是神借着他行的。