简短回答
不能。在约翰福音 8:58 中，耶稣说：“在亚伯拉罕存在以前，我是”。基督徒在‘我是’中听到了上帝的名字。但在约翰的希腊文里，‘我是’是 ego eimi，两个日常用词。在下一章里，一个被耶稣治好的瞎子说到自己时，也用了同样的两个词。没有人认为他是在自称上帝。在希腊文《旧约》中，上帝告诉摩西的名字是 ho on，即“那存在者”。耶稣没有说这个名字。在亚伯拉罕以前就存在，也不会使任何人成为上帝。而且《圣经》说到有些人在出生以前就被上帝所认识，比如耶利米。在同一番谈话中，十八节之前，耶稣称自己是一个人，并说：“我将在神那里所听见的真理告诉了你们”。伊斯兰教教导，耶稣是真主的仆人和先知。
完整解释
基督徒如何理解这节经文
基督徒把约翰福音 8:58 理解为宣称自己永恒存在。他们在‘我是’中听到上帝在燃烧的荆棘那里赐给摩西的名字，那是上帝第一次对摩西说话的地方。或者他们听到的是以赛亚书希腊文译本中上帝论到自己时所说的、单独的‘我就是他’。他们还指出，众人随即就拿起了石头。
“耶稣说：我实实在在地告诉你们，在亚伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
“于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去，穿过他们中间，就这样过去了。”
“神对摩西说：我是自有永有的（I AM THAT I AM）；又说：你要对以色列人这样说：那自有的（I AM）打发我到你们这里来。”
在希腊文《旧约》中，上帝告诉以色列人他们是他的见证，“使你们知道、相信并明白ego eimi”，即“我就是他”，没有任何词来补足“我是”。
希腊文实际上怎么说
约翰用希腊文写他的福音书。耶稣在 8:58 中的话是 ego eimi，这是说‘我是’或‘是我’的普通说法。《妥拉》，即《圣经》的前五卷，它的希腊文译本是在耶稣之前几个世纪完成的。它把上帝对摩西说的话译作 ego eimi ho on。摩西要带给百姓的名字是 ho on，即“那存在者”。耶稣没有说 ho on。如果他想宣称上帝的名字，那么承载这个名字的词却不见了。有些人转而指向以赛亚书，在那里的希腊文中，上帝论到自己说 ego eimi。但单凭这两个词承载不了那样的宣称。在约翰福音 9:9 中，那个被治好的瞎子说的正是同样的 ego eimi，后面也什么都没有。是谁在说话、他接着说了什么，决定了这两个词的意思。
“有人说：是他。又有人说：是像他。他自己说：是我。”
在希腊文《旧约》中，上帝对摩西说“ego eimi ho on”，即“我是那存在者”，而摩西要告诉百姓的名字是“ho on”，即“那存在者”：“ho on差我到你们这里来”。
“耶稣说：我实实在在地告诉你们，在亚伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
在希腊文《旧约》中，上帝告诉以色列人他们是他的见证，“使你们知道、相信并明白ego eimi”，即“我就是他”，没有任何词来补足“我是”。
| 谁在说 | 希腊文原词 |
|---|---|
| 希腊文《旧约》中真主(﷾)对摩西说的话（出埃及记 3:14） | ego eimi ho on，“我是那存在者”。他赐给摩西的名字是ho on，“那存在者”。 |
| 耶稣（约翰福音 8:58） | ego eimi，“我是”：不是真主(﷾)赐给摩西的名字ho on |
| 被治好的瞎子（约翰福音 9:9） | ego eimi，同样的两个词 |
耶稣没有用ho on这个名字。而且在出生前就被真主(﷾)知道，并不使任何人成为上帝：耶利米还未在腹中成形，真主(﷾)就已经知道他。
出生以前就存在，并不等于是上帝
《圣经》说到有些人在出生以前就存在于上帝的知识和计划之中。上帝在耶利米还没有在腹中成形以前就认识他，并派他作先知。一世纪的基督教传教士保罗说，上帝说到尚未存在的事物，是“称无为有”。穆斯林也以同样的方式理解“在亚伯拉罕存在以前，我是”。有些基督徒指出动词的变化：亚伯拉罕是‘成为存在’，而耶稣说‘我是’。但希腊文的现在时，是描述一个早先开始、至今仍在持续的状态的普通说法。在约翰福音 14:9 中，耶稣说：“我与你们同在这样长久”。那里的希腊文动词同样是现在时的 eimi。而且，即使耶稣确实在亚伯拉罕以前就存在，那也只是使他比亚伯拉罕早，并不会使他成为永恒的，也不会使他成为上帝。
“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”
“（如经上所记：我已经立你作多国的父。）他在他所信的神面前，就是那叫死人复活、称无为有的神。”
“耶稣说：我实实在在地告诉你们，在亚伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
“耶稣对他说：腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父；你怎么说将父显给我们看呢？”
耶稣在同一番谈话中怎样称呼自己
在 8:58 之前十八节，耶稣对同一群人说话。他说自己是一个人，把他从神那里听到的真理告诉了他们。再往前，在 8:28 中，他说“我就是他”。他紧接着说，他没有一件事是凭着自己做的，而是照着父所教训他的说话。所以在同一番谈话里，耶稣把他自己的‘我是’解释为一个受神教导的人所说的话。
“我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，我是一个人；这不是亚伯拉罕所行的事。”
“所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我就是他，并且知道我没有一件事是凭着自己做的；我说这些话乃是照着父所教训我的。”
众人为什么拿起石头
约翰福音 8:59 没有说众人为什么拿起石头。两章之后，指控被明白说了出来：拿石头打他，“是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神”。耶稣用《诗篇》，即犹太人的诗歌和祷文集，来回答。在那里，经上称那些承受神道的人为‘神’。他说他所宣称的是神的儿子。《圣经》也把这个称号给了别人。亚当被称为神的儿子，以色列是神的长子，使人和睦的人被称为神的儿子。耶稣还说，耶路撒冷用石头打死了奉差遣到它那里去的先知。他们没有一个自称是神。众人的愤怒只表明他们拒绝了说话的人。他宣称的是什么，要由他自己的话来表明，而不是由他的敌人指控他什么来表明。
“于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去，穿过他们中间，就这样过去了。”
“犹太人回答说：我们不是为你的善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。”
“耶稣说：你们的律法上岂不是写着：我曾说你们是神吗？经上的话是不能废的；若那些承受神道的人，尚且称为神，父所分别为圣、又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说你是说僭妄的话吗？”
“以挪士是塞特的儿子，塞特是亚当的儿子，亚当是神的儿子。”
“你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。”
“使人和睦的人有福了！因为他们必称为神的儿子。”
“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。”
《古兰经》说耶稣是谁
《古兰经》记载，耶稣说自己是安拉(﷾)的仆人，真主(﷾)使他做了先知。它说，他是真主施恩的一个仆人，真主(﷾)使他成为以色列后裔的示范。
“那婴儿说：我确是安拉的仆人，他要把经典赏赐我，要使我做先知，”
“他只是一个仆人，我赐他的恩典，并以他为以色列后裔的示范。”
逐节回应
约翰福音 8:58 — 第8章，第58节
“耶稣说：我实实在在地告诉你们，在亚伯拉罕存在以前，我是（I am）。”
引用目的
基督徒把‘我是’理解为出埃及记 3:14 中上帝的名字，所以耶稣是在宣称自己就是对摩西说话的那位上帝。
回应
在约翰所写的希腊文中，耶稣只说了 ego eimi。希腊文出埃及记中的名字是 ho on，而耶稣没有用它。在约翰福音 9:9 中，被治好的瞎子也说了 ego eimi。在约翰福音 8:28 中，耶稣自己说了‘我就是他’之后，接着说“我没有一件事是凭着自己做的”。有些人指向上帝在以赛亚书希腊文中所说的单独的 ego eimi。他们会遇到同样的问题：就在同一部福音书的下一章，被治好的瞎子说的也是同样单独的 ego eimi。
结论 — 耶稣说的是两个任何人都会说的普通希腊文词语。它们不是上帝的名字，也不能表明耶稣是上帝。
约翰福音 8:59 — 第8章，第59节
“于是他们拿石头要打他，耶稣却躲藏，从殿里出去，穿过他们中间，就这样过去了。”
引用目的
众人想用石头打耶稣，所以他们理解他是在自称为上帝。
回应
这节经文没有给出理由。当指控在约翰福音 10:33 中被明白说出来时，耶稣用《诗篇》回答。他说他所宣称的是神的儿子。《圣经》也把这个称号给了别人。亚当被称为神的儿子，以色列是神的长子，使人和睦的人被称为神的儿子。在约翰福音第8章前面，他曾称自己是一个从神那里听到真理的人。
结论 — 众人的愤怒并不是耶稣自己的宣称，而他自己的话描述的是一个由神差来的人。
不同观点
主流基督教
耶稣在亚伯拉罕以前就存在，因为他是永恒的神的儿子。他的‘我是’沿用了上帝启示给摩西的名字。众人企图用石头打他，表明他们听到的是自称为上帝。
在约翰福音 8:58 中，耶稣说“在亚伯拉罕存在以前，我是”，基督徒把这理解为宣称自己永恒存在。
反驳
约翰确实记载了这些话，但像耶利米那样在出生以前就被上帝所认识，并不会使任何人成为上帝。希腊文的现在时可以只是描述一个早先开始、至今仍在持续的状态。即使他真的在亚伯拉罕以前就存在，也只是使他比亚伯拉罕早，并不使他成为永恒的，也不使他成为上帝。
基督徒把耶稣的‘我是’理解为呼应出埃及记 3:14 中上帝对摩西说的话。
反驳
在希腊文的出埃及记中，上帝告诉摩西的名字是 ho on，而耶稣没有说这个名字。在约翰福音 9:9 中，被治好的瞎子也说了同样的 ego eimi。所以单独的 ego eimi，即使上帝在以赛亚书的希腊文中也这样说，本身并不是上帝的名字。
耶稣说完这话，众人随即想用石头打他。基督徒认为这证明他们听到的是自称为上帝。
反驳
约翰福音 8:59 没有给出理由。当指控在约翰福音 10:33 中被明白说出来时，耶稣用《诗篇》回答说，他所宣称的是神的儿子。耶路撒冷也曾用石头打死从未自称为神的先知。
伊斯兰的观点
耶稣是真主的仆人和先知。约翰福音 8:58 用的是普通的希腊文词语，不是上帝的名字。在亚伯拉罕以前就存在于真主(﷾)的计划之中，并不会使任何人成为上帝。
希腊文 ego eimi 是日常用语：在约翰福音 9:9 中，那个被治好的瞎子说到自己时也用了同样的词。
在希腊文《旧约》中，上帝告诉摩西的名字是 ho on，即“那存在者”。耶稣在约翰福音 8:58 中没有说这个名字。
《圣经》说，上帝在耶利米还没有在腹中成形以前就认识他，并派他作先知。没有人因此认为耶利米是上帝。
保罗说，上帝称尚未存在的事物如同已经存在。所以在出生以前，就已存在于上帝的计划之中。
在同一番谈话中，耶稣称自己是一个人，把他从神那里听到的真理说了出来。
在约翰福音 8:28 中，耶稣说了‘我就是他’之后，紧接着就说他没有一件事是凭着自己做的。
当他被指控把自己当作神时，耶稣引用了那篇诗篇，它把承受神道的人称为‘神’。他说他所宣称的是神的儿子。《圣经》也把这个称号给了亚当和以色列，并把使人和睦的人称为神的儿子。
耶路撒冷曾用石头打死从未自称为神的先知。所以被石头打，表明的是被拒绝，而不是自称有神性。
《古兰经》教导，耶稣是安拉的仆人和先知，不是神。