约翰福音 17:5证明耶稣在创世以前就存在吗？

约翰福音第17章是一段祷告。耶稣举目向父说话。在第5节，他求告说：“求你使我同你自己享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀”。许多基督徒说，这表明耶稣在创世以前就作为上帝与上帝同在。问题在于这里的‘有’是什么意思。《圣经》的其余部分显示了一种常见的说法。上帝所计划的事，被说成好像已经存在一样。

按照英王钦定本（KJV）的词序，启示录讲到“从创世以来”就“被杀之羔羊”（13:8）。基督徒并不相信耶稣在创世以前就被杀了。他们把它理解为上帝从起初就定下的计划。有些现代译本则把‘从创世以来’与生命册上的名字连在一起。但彼得明明白白地这样说到基督。彼得对基督本人也说了同样的话。他“实在是在创世以前预先被定的，却在这末世才为你们显现”（彼得前书 1:20）。预先被定的意思是事先计划好的。所以基督是在创世以前被计划的，后来才显现。

保罗对普通信徒也用同样的话。上帝“从创立世界以前，在他里面拣选了我们”（以弗所书 1:4）。恩典“是创世以前在基督耶稣里赐给我们的”（提摩太后书 1:9）。耶稣说，那国是“创世以来为你们所预备的”（马太福音 25:34）。上帝对耶利米说：“我未将你造在腹中，我已晓得你”（耶利米书 1:5）。这些人没有一个是在创世以前就活着的。他们是在上帝的知识和计划之中。所以‘创世以前’并不能证明有人那时就活着。

《塔木德》是一部庞大的犹太教导汇编，它列出了七样在世界之前被造的东西。其中包括《妥拉》、悔改、伊甸园和弥赛亚的名字。关于弥赛亚，它引用了诗篇 72:17。犹太教师并没有把这理解为弥赛亚是上帝。它的意思是上帝从起初就计划了他。约翰福音 17:5用同样的方式来读是很自然的。

有人说，这一定是上帝自己的荣耀，因为上帝说：“我必不将我的荣耀归给别神”（以赛亚书 42:8）。但在同一段祷告的后面，耶稣说：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们”（约翰福音 17:22）。所以这荣耀是赐给耶稣的，而他又把它转赐给了他的门徒。如果它是唯独属于上帝的荣耀，门徒们也就会分享它。没有一个基督徒这样说。在第24节，他再次说他的荣耀是被赐给他的，“因为创立世界以前，你已经爱我了”。

耶稣在这段祷告的开头就说明了上帝是谁：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约翰福音 17:3）。他称父为独一的真神，称自己为被差来的。他祷告，他求人赐他荣耀。上帝不祷告，也没有人把他所缺少的荣耀赐给他。《古兰经》说：“在安拉看来，尔撒确是和阿丹一样的”（3:59）。他像阿丹一样，是被造的，并且受到了尊荣。

基督徒把约翰福音 17:5理解为耶稣想起他与父共享的荣耀。他们说，他在创世以前作为圣子上帝拥有这荣耀。