叛教法：皈依伊斯兰教的人曾受过惩罚吗？

“罗马帝国成为基督教国家后，叛教者受到剥夺全部公民权利的惩罚。他们不能在法庭上作证，既不能遗赠财产，也不能继承财产。”它引用了《狄奥多西法典》第16卷第7题（论叛教者）和《查士丁尼法典》第1卷第7题。“在中世纪，民法和教会法都把叛教者与异端归为一类。”

卡斯蒂利亚国王阿方索十世法典中关于穆斯林（摩尔人）的一题。第2条说，基督徒应当用好言和讲道赢得穆斯林归信，“不可用武力”，并禁止强迫他们。第4条说，背弃基督信仰而成为摩尔人的人犯下了极大的恶行和叛逆；若在我们领地的任何地方发现这样的人，“就让他为此而死”（que muera por ello）。第5条说，叛教者，即成为犹太人或摩尔人后又悔改回来的基督徒，仍不能免于惩罚：他要永远背负污名，他的证词永远不被接受，他不得担任任何官职，既不能立遗嘱，也不能成为任何人的继承人。

《格拉纳达条约》禁止违背意愿强迫“埃尔切”（已成为穆斯林的基督徒）回到基督教。1499年，红衣主教弗朗西斯科·希门尼斯·德·西斯内罗斯利用漏洞召集埃尔切，并监禁拒绝回到基督教的人。1499年12月18日，押送一名埃尔切妇女的官员在她高喊自己正被强迫成为基督徒后遭到包围，起义由此开始。对起义的镇压被用来废除条约，穆斯林被要求在受洗、为奴或死亡之间选择，或者流亡；到1501年，格拉纳达的穆斯林名义上都已成为基督徒。

一名葡萄牙士兵，1510年在阿方索·德·阿尔布克尔克麾下参加了征服果阿之战。将近两年后阿尔布克尔克回来时，洛佩斯已娶了当地女子，皈依伊斯兰教，并投向拉苏尔·汗。拉苏尔·汗以饶他们性命为条件交出了葡萄牙叛逃者；他们却遭到拷打，许多人死去。作为他们的首领，洛佩斯被割掉了鼻子、双耳、右手和左手拇指。在回国途中，他选择留在偏远的圣赫勒拿岛，在那里几乎独自生活了约三十年，于1545年去世。

评论A. R. 阿扎姆关于费尔南·洛佩斯的书。洛佩斯成了穆斯林，并表示愿为比贾布尔的穆斯林统治者与同胞作战。阿尔布克尔克命令手下割掉洛佩斯的鼻子、双耳、右手和左手拇指。1516年他获得国王赦免，启程回葡萄牙，但害怕在里斯本被当作叛徒，便在圣赫勒拿岛下了船。在那里生活14年后，他搭乘过往船只回到里斯本，见了国王和王后，随后又回到岛上，约十二年后在那里去世。

关于宗教裁判所审判摩里斯科人，即被强迫受洗的西班牙穆斯林，因其保持伊斯兰教。“在1559年9月24日塞维利亚的信仰行动中，有三名摩里斯科人被烧死，八人穿悔罪服、入狱而得和解；其中六人还受了鞭刑，包括三名妇女。”关于1680年6月30日马德里的大型信仰行动：“只有一名伊斯兰教徒，拉萨罗·费尔南德斯，别名穆斯塔法，加的斯人，他叛教后当了海盗；他坚守自己所皈依的信仰，被活活烧死。”

阐述了费迪南和伊莎贝拉接受格拉纳达穆斯林为臣民时的投降条件，答应保留他们的土地、清真寺和他们自己的法律。描述了格拉纳达的强迫改宗如何遵循托莱多大主教弗朗西斯科·希门尼斯·德·西斯内罗斯的专断做法，以及1502年2月12日的王室敕令（pragmatica）如何命令所有摩尔人在4月底以前离开卡斯蒂利亚和莱昂王国，扣留十四岁以下的男孩和十二岁以下的女孩，其条件使离开成为不可能：他们只能从比斯开的港口出海，不得前往纳瓦拉、阿拉贡、土耳其人或非洲的摩尔人那里，留下来则面临死刑。李说，这道敕令没有明说任何其他选择，因此改宗这一逃避它的唯一途径可以被称为自愿的；他给这一段加的标题是‘卡斯蒂利亚的强迫改宗’。

“拥有几内亚奴隶的人应让他们受洗。”任何人，无论身份如何，凡拥有几内亚奴隶，须在得到他们后的六个月内让他们受洗成为基督徒，“否则就归认领者所有”。如果十岁以上的奴隶在主人要求时不愿成为基督徒，主人应告知教堂的院长或本堂神父；如果该奴隶经神父警告、并在证人面前被询问后仍拒绝受洗，主人不受处罚。十岁及以下的奴隶须在一个月内受洗，“因为对他们不必等待其同意”。几内亚女奴所生的孩子，须按基督徒孩子的通常时间受洗。该法典颁布于1603年，其第五卷在巴西一直有效，直到1830年的刑法典。

一部16至19世纪在美洲被奴役的数十万西非穆斯林的历史。它追溯了通往塞内冈比亚、富拉人地区、豪萨地区和古马里地区的奴隶贸易路线；指出许多被俘者能读写阿拉伯文；讲述了阿尤巴·苏莱曼·迪亚洛、欧麦尔·本·赛义德和比拉利·穆罕默德的生平；描述了强制洗礼、新名字以及对穆斯林功修的压制；记述了1835年的巴伊亚起义；并解释了为什么伊斯兰教没有在他们的后代中延续下来。

管理法国美洲岛屿奴隶制的法国王室敕令。其第二条规定，岛上所有奴隶都要受洗，并接受天主教、使徒和罗马宗教的教导；购买新到非洲人的定居者要在一周内向总督和监政官报告，由他们负责让这些人接受教导和受洗。

“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神，无论是离你近、离你远，从地这边到地那边的神；你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他，你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。”

“在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是我不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，看哪，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他们打死。要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。”

七年判处一人死刑的公会（犹太最高法庭）被称为毁灭性的法庭。拉比以利亚撒·本·亚撒利雅说：七十年一次。拉比塔丰和拉比阿基瓦说：若我们在公会中，就永远不会有人被处死。拉班西缅·本·迦玛列回答说，那样他们就会使以色列的杀人者增多。

奥斯瓦尔德·鲁费森生为犹太人，但皈依了天主教。在1962年的这一案件（16 PD 2428）中，法院要判定谁在《回归法》意义上是犹太人，以色列最高法院裁定他是叛教者，不符合《回归法》中犹太人的条件。

截至2023年，印度有十个邦制定了各自的法律，禁止以武力、引诱或欺诈使人改变宗教。改教并非完全禁止，经县长批准、遵循法定程序即可进行。北方邦2020年《禁止非法改变宗教条例》于2021年获批，规定对违法者处一至十年监禁，被改教者为未成年人、妇女或表列种姓、表列部落成员的，处二至十年；未经许可的跨宗教婚姻也属违法。

第8条：想改教的人必须至少提前六十天向县长提交声明；县长须让警方调查拟议改教的“真实意图、目的和原因”；不提交声明者处六个月至三年监禁。第9条：改教后，当事人须在六十天内提交第二份声明，写明个人信息及原有宗教和新宗教；县长须将其张贴“在办公室的布告栏上”；当事人须在21天内到县长面前确认。第5条（2024年修订）：非法改教处三至十年监禁。

关于缅甸议会于2015年8月通过的《宗教皈依法》：它将在每个镇区设立宗教皈依审查与登记委员会。凡年满18岁、希望改变宗教的人，都要提交申请，说明改教理由。申请人须接受至少五名委员会成员的面谈，之后有90天的学习期，只有委员会批准才能获得改教证书。人权观察称之为“国家对良心和宗教自由权利完全不正当的干涉”。

“委员会认定，几乎完全剥夺了思想、良心和宗教自由的权利”。除少数国家控制的教堂外，基督徒被禁止践行自己的宗教并遭到迫害；被发现践行基督教的人会受到严厉惩罚。

中共中央统战部的朱维群在党刊《求是》上撰文说：“共产党员不能信仰宗教”。他说，中国的宗教信仰自由是指每个公民都有信仰或不信仰宗教的自由，并说“不是共产党员的人有宗教信仰自由”。

为“信仰事务”（Faith Matters）所做的英国伊斯兰教皈依者调查。“多数（66%）受访者说家人对其皈依伊斯兰教持负面态度。只有11%说态度积极，12%说态度中立。”“在说态度负面的人中，43%说家人的态度随时间变得积极，30%变为中立，28%仍然负面。”皈依者自己的话包括“与从前的家人和朋友隔绝”。

阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，先知(ﷺ)说，作证除安拉外别无神灵、他是安拉使者的穆斯林，其血只在三种情况下可流：以命抵命，已婚者通奸，以及脱离宗教、离弃集体的人（al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa）。

阿伊莎传述，先知(ﷺ)说，穆斯林的血只因三种原因之一才可合法地流：已婚男子通奸；出来与安拉及其使者作战的人；或杀人者。艾布·达伍德把这段圣训放在“关于叛教者的判决”一章中。

伊克里麦传述，阿里烧死了一些异端者，伊本·阿拔斯说他不会烧死他们，因为先知(ﷺ)禁止用安拉的火刑惩罚任何人。他会改为处死他们，因为先知说过：谁改变了他的宗教，就杀了他。

“信奉天经的人中有一部分人说：“你们可以在早晨表示信信士们所受的启示，而在晚夕表示不信，（你们这样做），他们或许叛教。”

哈乃斐派的权威教法手册解释了为何不处死离开伊斯兰教的妇女。原则是，对不信的惩罚要等到后世，因为提前惩罚会破坏今生作为考验的意义。今世的刑罚偏离这一原则，只是为了防止一种迫在眉睫的祸害，即发动战争（al-hirab）。妇女不会被认为会这样做，所以离开伊斯兰教的妇女被拘押，而不被处死。

凡对美国负有效忠义务而对美国发动战争，或依附其敌人、给予敌人援助和便利者，即犯叛国罪，应处死刑，或处不少于五年的监禁并处罚金。

罕百里学派法学家伊本·古达玛认为，原则上，除统治者（伊玛目）或他委任代行的人以外，任何人都不得执行固定刑罚（哈德）。他允许的唯一例外是一条关于主人与他自己的奴隶的古老裁决，这在今天已不适用。

希拉基规定，成年且神志健全的叛教者，无论男女，在施加任何刑罚之前，都要被劝请回归伊斯兰教三天。罕百里派教法学家伊本·古达麦在评注这一规定时记载，劝叛教者悔改是大多数学者的观点，也是欧麦尔的判决。

伍萨麦·本·栽德传述，在一次战斗中，一个人说了“除安拉外，绝无应受崇拜的”之后，他杀了这个人，以为那人只是为了保命才这样说。先知(ﷺ)一再地问：他说了除安拉外绝无应受崇拜的之后，你还杀了他吗？伍萨麦说，他真希望自己在那一天之前还没有成为穆斯林。

这部哈奈菲派的标准法学手册认为，离开伊斯兰教的妇女不被处死。她被拘押，直到她回归伊斯兰教。

哈乃斐派的权威教法手册解释了为何不处死离开伊斯兰教的妇女。原则是，对不信的惩罚要等到后世，因为提前惩罚会破坏今生作为考验的意义。今世的刑罚偏离这一原则，只是为了防止一种迫在眉睫的祸害，即发动战争（al-hirab）。妇女不会被认为会这样做，所以离开伊斯兰教的妇女被拘押，而不被处死。

“先信道，又叛道，再信道，再叛道，而叛逆日增的人，安拉不会赦宥他们，也不会指引他们任何道路。”

2019年，198个国家和地区中有79个（40%）有反对亵渎的法律或政策，其中包括一些欧洲国家；有22个有反对叛教的法律。

“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信塔吾特而信安拉，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。安拉是全聪的，是全知的。”

“罗马帝国成为基督教国家后，叛教者受到剥夺全部公民权利的惩罚。他们不能在法庭上作证，既不能遗赠财产，也不能继承财产。”它引用了《狄奥多西法典》第16卷第7题（论叛教者）和《查士丁尼法典》第1卷第7题。“在中世纪，民法和教会法都把叛教者与异端归为一类。”

卡斯蒂利亚国王阿方索十世法典中关于穆斯林（摩尔人）的一题。第2条说，基督徒应当用好言和讲道赢得穆斯林归信，“不可用武力”，并禁止强迫他们。第4条说，背弃基督信仰而成为摩尔人的人犯下了极大的恶行和叛逆；若在我们领地的任何地方发现这样的人，“就让他为此而死”（que muera por ello）。第5条说，叛教者，即成为犹太人或摩尔人后又悔改回来的基督徒，仍不能免于惩罚：他要永远背负污名，他的证词永远不被接受，他不得担任任何官职，既不能立遗嘱，也不能成为任何人的继承人。