简短回答
是的。历史学家估计，被戴上锁链运过大西洋的非洲人中，有数十万是穆斯林。奴隶贸易的路线深入西非的穆斯林地区，这些穆斯林中有许多人能读写阿拉伯文。有一个人在1731年被卖为奴隶，他凭记忆把《古兰经》抄写了三遍。另一个人用阿拉伯文写下了自己的生平，它现在保存在美国国会图书馆。他们中几乎没有一个人被允许继续做穆斯林。法国1685年的一部法律命令法属岛屿上的每一个奴隶都要受洗。几代之内，他们的后代都成了基督徒。没有人把那称为基督教的和平传播。然而，通过商人传到最大穆斯林国家的伊斯兰教，却被指控为靠武力传播的宗教。
完整解释
被俘的人来自哪里
在大西洋奴隶贸易中被掳走的人，有许多来自西非。贸易路线深入那些伊斯兰教已被传授了几百年的地区。其中一个是塞内冈比亚，即塞内加尔河和冈比亚河周围的地区。其他的是西非民族富拉人的地区、今天尼日利亚北部的豪萨地区，以及古老的马里帝国。研究过这个问题的历史学家，尤其是西尔维安·迪乌夫，估计被掳走的人中有数十万是穆斯林。许多人是受过教育、能读写阿拉伯文的人。
一部16至19世纪在美洲被奴役的数十万西非穆斯林的历史。它追溯了通往塞内冈比亚、富拉人地区、豪萨地区和古马里地区的奴隶贸易路线；指出许多被俘者能读写阿拉伯文；讲述了阿尤巴·苏莱曼·迪亚洛、欧麦尔·本·赛义德和比拉利·穆罕默德的生平；描述了强制洗礼、新名字以及对穆斯林功修的压制；记述了1835年的巴伊亚起义；并解释了为什么伊斯兰教没有在他们的后代中延续下来。
一部在美洲被奴役的非洲穆斯林的历史：他们来自西非何处，他们中有多少人识读阿拉伯文，以及奴隶制和强制基督教化如何终结了他们后代中的伊斯兰教功修。
留下记录的三个人
阿尤巴·苏莱曼·迪亚洛是来自今天塞内加尔境内本杜的富拉族穆斯林。他在1731年被卖为奴隶，被带到马里兰。写下他故事的那个英国人说，他凭记忆把《古兰经》抄写了三遍。欧麦尔·本·赛义德是来自塞内加尔河畔富塔托罗的学者。他在1807年被带到查尔斯顿，并在1831年用阿拉伯文写下了自己的生平。那份手稿现在保存在美国国会图书馆。比拉利·穆罕默德在佐治亚州的萨佩洛岛被奴役。他留下了一本阿拉伯文手抄书，抄录了伊斯兰教法中关于洗净和礼拜的裁定。
一位认识阿尤巴·苏莱曼·迪亚洛（人称所罗门之子约伯）的英国人写的回忆录。阿尤巴是来自本杜的富拉族穆斯林，1731年被卖为奴隶，被带到马里兰。布鲁伊特记载，阿尤巴每天礼拜五次，不喝酒，不吃猪肉；在英国期间，他凭记忆写出了三部《古兰经》，没有看任何别的抄本。
已知唯一一部由在美国被奴役的人用阿拉伯文写的自传。欧麦尔·本·赛义德是来自西非富塔托罗的学者，被俘前学习了二十五年；他于1807年被带到查尔斯顿，1831年在北卡罗来纳写下了这篇记述。它以《古兰经》的国权章开头。
一份十三页的阿拉伯文手稿，作者是在佐治亚州萨佩洛岛被奴役的西非穆斯林比拉利·穆罕默德。它抄录了伊本·艾比·栽德·盖拉瓦尼的《书简》（马立克学派的一部标准著作）中关于洁净、宣礼和礼拜本身的教法段落。
一部16至19世纪在美洲被奴役的数十万西非穆斯林的历史。它追溯了通往塞内冈比亚、富拉人地区、豪萨地区和古马里地区的奴隶贸易路线；指出许多被俘者能读写阿拉伯文；讲述了阿尤巴·苏莱曼·迪亚洛、欧麦尔·本·赛义德和比拉利·穆罕默德的生平；描述了强制洗礼、新名字以及对穆斯林功修的压制；记述了1835年的巴伊亚起义；并解释了为什么伊斯兰教没有在他们的后代中延续下来。
依法受洗
他们中几乎没有一个人被允许继续做穆斯林。法国1685年的《黑人法典》命令法属岛屿上的每一个奴隶都要受洗，并接受天主教信仰的教导。受洗就是用一种水的仪式使人成为基督徒。这部法律还要求，任何购买新到非洲人的人，都必须在八天之内向总督报告，以便办理此事。在西班牙和葡萄牙的殖民地，被奴役的非洲人也照例受洗。他们的名字被换成了主人所选的名字。公开礼拜常常被禁止。他们几乎没有机会把阿拉伯文或《古兰经》传给自己的孩子。两三代之内，他们的后代就成了浸信会、卫理公会和天主教的信徒，对自己祖先的宗教知之甚少，甚至一无所知。
法属岛屿上的每个奴隶都必须受洗并接受天主教的教导；凡购买新到非洲人的人，必须在八天之内向总督和监政官报告，以便办理此事。
一部16至19世纪在美洲被奴役的数十万西非穆斯林的历史。它追溯了通往塞内冈比亚、富拉人地区、豪萨地区和古马里地区的奴隶贸易路线；指出许多被俘者能读写阿拉伯文；讲述了阿尤巴·苏莱曼·迪亚洛、欧麦尔·本·赛义德和比拉利·穆罕默德的生平；描述了强制洗礼、新名字以及对穆斯林功修的压制；记述了1835年的巴伊亚起义；并解释了为什么伊斯兰教没有在他们的后代中延续下来。
1835年的马雷起义
1835年1月，巴西巴伊亚州萨尔瓦多的穆斯林奴隶起来反抗。那里的穆斯林被称为马雷人（Malê），这次起义至今仍被称为马雷起义。它被镇压了。四个人被枪决，另一些人被鞭打或监禁，许多获得自由的非洲人被驱逐回非洲。
一部关于1835年1月巴伊亚州萨尔瓦多起义的历史，起义由当地称为‘马雷’的非洲穆斯林领导。起义被镇压后，四人被枪决，另一些人被鞭打或监禁，许多获得自由的非洲人被驱逐回非洲。
一部16至19世纪在美洲被奴役的数十万西非穆斯林的历史。它追溯了通往塞内冈比亚、富拉人地区、豪萨地区和古马里地区的奴隶贸易路线；指出许多被俘者能读写阿拉伯文；讲述了阿尤巴·苏莱曼·迪亚洛、欧麦尔·本·赛义德和比拉利·穆罕默德的生平；描述了强制洗礼、新名字以及对穆斯林功修的压制；记述了1835年的巴伊亚起义；并解释了为什么伊斯兰教没有在他们的后代中延续下来。
这项指控适合哪一个宗教
《古兰经》说，对于宗教，绝无强迫。它还问，难道要强迫众人都做信士吗？历史学家估计，有数十万穆斯林被戴上锁链运到美洲。几代之内，他们的子孙就成了基督徒。没有人把那称为基督教的和平传播。地球上最大的穆斯林国家印度尼西亚，是由商人把伊斯兰教带去的。从来没有外国的穆斯林军队征服过它。说这些并不是要抹黑基督教。做这些事的人并不是在遵行耶稣的教导。之所以说这些，是因为伊斯兰教是那个被指控靠刀剑传播的宗教。
“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信塔吾特而信安拉，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。安拉是全聪的，是全知的。”
“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。难道你要强迫众人都做信士吗？”
一部16至19世纪在美洲被奴役的数十万西非穆斯林的历史。它追溯了通往塞内冈比亚、富拉人地区、豪萨地区和古马里地区的奴隶贸易路线；指出许多被俘者能读写阿拉伯文；讲述了阿尤巴·苏莱曼·迪亚洛、欧麦尔·本·赛义德和比拉利·穆罕默德的生平；描述了强制洗礼、新名字以及对穆斯林功修的压制；记述了1835年的巴伊亚起义；并解释了为什么伊斯兰教没有在他们的后代中延续下来。
追溯伊斯兰教约从13世纪起如何传到印度尼西亚各岛：是通过贸易以及当地统治者和民众的皈依，而不是通过外国穆斯林军队的征服。
不同观点
历史记录所显示的
在美洲被奴役的非洲人中，有许多是来自西非的穆斯林。许多人能读写阿拉伯文，有些人留下了至今尚存的著作。但他们没有被允许把自己的信仰传给孩子。
在美洲被奴役的非洲人中，有数十万是穆斯林。大多数人是从塞内冈比亚、富拉人地区、豪萨地区和马里一带被掳走的。
阿尤巴·苏莱曼·迪亚洛于1731年被卖为奴隶。他在英国期间，凭记忆写出了三部《古兰经》。
来自富塔托罗的欧麦尔·本·赛义德于1831年用阿拉伯文写下了自己的生平。那份手稿保存在美国国会图书馆。
在佐治亚州萨佩洛岛被奴役的比拉利·穆罕默德，留下了一份关于洁净和礼拜的伊斯兰教法阿拉伯文手稿。
法国1685年的《黑人法典》要求法属岛屿上的每一个奴隶都要受洗。它还要求新买来的非洲人必须在八天之内被报告，以便办理此事。
1835年巴伊亚由穆斯林领导的起义被镇压，伴随着处决、鞭打和驱逐。
这项指控适合哪一个宗教
历史学家估计，有数十万穆斯林在美洲被奴役。在法属岛屿上，他们依法受洗。在整个美洲，他们的后代都成了基督徒。没有人把那称为基督教的和平传播。最大的穆斯林国家是由商人把伊斯兰教带去的。所以，靠武力传播的指控，与这段历史比与伊斯兰教更相符。
在法属岛屿上，被奴役的非洲人，其中包括穆斯林，依法受洗。在整个美洲，他们的后代在几代之内就成了基督徒。
伊斯兰教是通过贸易和当地人的归信传到最大的穆斯林国家印度尼西亚的，而不是通过外国的征服。
伊斯兰的观点
伊斯兰教禁止强迫任何人入教。美洲被奴役的穆斯林在奴隶制下坚守自己的宗教。它是被武力和压力从他们的孩子那里夺走的，而不是被说服而放弃的。
《古兰经》说，对于宗教，绝无强迫。
信仰不能被强迫，因为信仰出于真主(﷾)的意欲，而不是出于强迫。
被奴役的穆斯林尽可能长久地坚持他们的礼拜、他们的阿拉伯文和《古兰经》。阿尤巴·苏莱曼·迪亚洛、欧麦尔·本·赛义德和比拉利·穆罕默德的著作表明了这一点。