简短回答
是的，有很多人。8世纪，查理曼为被征服的萨克森人制定的法律规定，任何为逃避受洗而躲藏的萨克森人都要处死。1502年，西班牙命令卡斯蒂利亚的所有穆斯林离开，而所定的条件使离开成为不可能。受洗是留下来的唯一途径，一位重要的历史学家称之为强迫改宗。在美洲，西班牙征服者宣读一份要求，要当地民族接受教会为世界的统治者。他们若拒绝，就要面对战争和奴役。1685年，法国命令其美洲岛屿上的每一个被奴役的非洲人都要受洗成为天主教徒。在伊斯兰教靠宣教传播开来的菲律宾，一位西班牙总督在1578年下令抓捕穆斯林宣教者，烧毁他们宣教的房屋。《古兰经》说：“对于宗教，绝无强迫”。
完整解释
萨克森人：受洗或死亡
法兰克国王查理曼与信奉异教的萨克森人打了大约三十年的仗。他为他们被征服的土地制定的法律规定：焚烧教堂、出于蔑视基督教而在大斋期吃肉、按异教习俗焚化死者的，都要处死。它的第8章更进一步：任何为逃避受洗而躲藏的萨克森人，“想继续做异教徒，就处以死刑”。
查理曼为被征服的萨克森人制定的法律规定：凡焚烧教堂、出于蔑视基督教而在大斋期吃肉，或按异教仪式焚化死者的人，处以死刑。第8章规定：萨克森族中今后藏匿在他们中间的任何人，如果想隐藏起来不受洗，蔑视前来受洗，想继续做异教徒，就处以死刑。
西班牙的穆斯林：要么离开，要么受洗
西班牙征服穆斯林的格拉纳达王国时，投降条款答应保留穆斯林的清真寺和他们自己的法律。十年后，一道王室敕令命令卡斯蒂利亚和莱昂王国的所有穆斯林在4月底以前离开。十四岁以下的男孩和十二岁以下的女孩要留下。这些条件使离开成为不可能。被逐者只能从遥远的北方港口出海。他们既不能去邻近的王国，也不能去附近任何穆斯林的土地，违者处死。历史学家亨利·查尔斯·李解释了这道敕令为什么没有列出别的选择：这样，唯一能救他们的受洗就可以被称为自愿的。他给这一段加的标题是‘卡斯蒂利亚的强迫改宗’。
阐述了费迪南和伊莎贝拉接受格拉纳达穆斯林为臣民时的投降条件，答应保留他们的土地、清真寺和他们自己的法律。描述了格拉纳达的强迫改宗如何遵循托莱多大主教弗朗西斯科·希门尼斯·德·西斯内罗斯的专断做法，以及1502年2月12日的王室敕令（pragmatica）如何命令所有摩尔人在4月底以前离开卡斯蒂利亚和莱昂王国，扣留十四岁以下的男孩和十二岁以下的女孩，其条件使离开成为不可能：他们只能从比斯开的港口出海，不得前往纳瓦拉、阿拉贡、土耳其人或非洲的摩尔人那里，留下来则面临死刑。李说，这道敕令没有明说任何其他选择，因此改宗这一逃避它的唯一途径可以被称为自愿的；他给这一段加的标题是‘卡斯蒂利亚的强迫改宗’。
美洲：服从教会，否则面对战争
西班牙征服者向他们遇到的民族宣读一份叫作《要求书》（Requerimiento）的文件。它告诉他们要接受教会为全世界的统治者。他们要承认教宗，以及以教宗之名承认西班牙国王和王后为他们的主人，并允许神父向他们传教。它说不会强迫他们成为基督徒。但如果他们拒绝或拖延，它宣布：“我们将强有力地进入你们的国家，以一切方式向你们开战”。他们、他们的妻子和孩子都会被抓去做奴隶。
西班牙征服者向美洲各民族宣读的一份要求。它以教宗把他们的土地赐给西班牙国王为依据，要求他们承认教会是全世界的统治者，承认教宗以及以教宗之名承认西班牙国王和王后是他们的主人，并允许神父向他们传教。它说不会强迫他们成为基督徒。但如果他们拒绝或拖延，它宣布：“我们将强有力地进入你们的国家，以一切方式向你们开战”，抓走你们、你们的妻子和你们的孩子，把他们变为奴隶，并说随之而来的死亡和损失都是你们的过错。
被奴役的非洲人：依法受洗
1685年，法国的路易十四颁布了《黑人法典》，即管理法国美洲岛屿奴隶制的法律。它的第二条命令岛上所有奴隶都要受洗，并接受天主教的教导。购买从运奴船上新到的非洲人的定居者，必须在一周内报告，以便让这些人受洗。被奴役的人没有被征询意见。
管理法国美洲岛屿奴隶制的法国王室敕令。其第二条规定，岛上所有奴隶都要受洗，并接受天主教、使徒和罗马宗教的教导；购买新到非洲人的定居者要在一周内向总督和监政官报告，由他们负责让这些人接受教导和受洗。
菲律宾：伊斯兰教靠宣教传入，随后遭到战争打击
伊斯兰教是靠宣教而不是征服传到菲律宾南部的。纳吉布·萨利比写了一部1908年在马尼拉出版的历史。他讲到一位名叫马克杜姆的宣教者约于1380年到达苏禄，使人皈依。他讲到约于1450年到来的艾布·伯克尔，他与统治家族联姻，教授宗教和法律。萨利比说，这一转变缓慢而渐进，但却是真实的。他说，这修正了以前认为伊斯兰教是靠刀剑传入那里的看法。西班牙在16世纪60年代到来。1578年，总督弗朗西斯科·德·桑德派一支武装远征队前往苏禄。他的命令是：不得再接纳任何传播穆罕默德教义的人；“抓住他们，带到我面前”；以及“烧毁或摧毁传播过那可憎教义的房屋”。萨利比在西班牙的目的中列出了：“铲除穆罕默德的‘可憎教义’，使苏禄人皈依基督教”。萨利比说，这次远征开启了苏禄与西班牙之间长期的战争状态。
说伊斯兰教是通过传道者传到苏禄的：马克杜姆约于1380年到达，在许多地方使人皈依；艾布·伯克尔约于1450年到达，娶了拉惹巴金达的女儿，教授宗教和法律，于是人们抛弃了以前的神灵，这是一个缓慢而渐进、但真实的皈依过程；萨利比说，这修正了以前认为伊斯兰教是靠刀剑传入那里的看法。它给出了总督弗朗西斯科·德·桑德1578年为远征苏禄所下的指令：命令苏禄人不得再接纳任何传播穆罕默德教义的人；查出是谁传播了这一教义，“抓住他们，带到我面前”；烧毁或摧毁传播过那可憎教义的房屋。萨利比列出的目的包括：使苏禄沦为附庸国，索取贡赋，以及“铲除穆罕默德的‘可憎教义’，使苏禄人皈依基督教”；他说这次远征开启了苏禄与西班牙之间的战争状态。
对于宗教，绝无强迫
《古兰经》禁止把信仰强加给任何人：“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。”它问先知(ﷺ)：“难道你要强迫众人都做信士吗？”它告诉他，他的任务只是教诲，而不是监察众人。被强加的信仰根本不是信仰，《古兰经》让每个人自己选择。
“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信塔吾特而信安拉，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。安拉是全聪的，是全知的。”
“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。难道你要强迫众人都做信士吗？”
“你当教诲，你只是教诲（他们的），你绝不是监察他们的，”
“你说：“真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。”我已为不义的人，预备了烈火，那烈火的烟幕将笼罩他们。如果他们（为干渴而）求救，就以一种水供他们解渴，那种水像沥青那样烧灼人面，那饮料真糟糕！那归宿真恶劣！”
不同观点
基督教
许多基督徒说，强迫改宗是国王和士兵的罪行，而不是基督或教会的教导。他们说，真正的信仰是不能强迫的。
强迫改宗是统治者所为，而不是教会所为。
反驳
《要求书》要求被征服者接受教会为全世界的统治者。他们还要接受教宗把他们的土地赐给西班牙的决定。在西班牙，李把格拉纳达的强迫改宗追溯到托莱多大主教希门尼斯的专断做法。
《要求书》本身说不会强迫任何人成为基督徒。
反驳
它确实这样说过。接着它就以战争、奴役和夺走妻儿来威胁任何不肯接受教会为世界统治者、不肯让神父传教的人。在这样的下场和屈服之间作选择，并不是自由的选择。
伊斯兰的观点
基督教统治者把受洗强加给萨克森人、西班牙的穆斯林和被奴役的非洲人。他们以教会的名义征服了美洲。他们向菲律宾的穆斯林开战，要铲除他们的信仰。《古兰经》禁止在宗教上强迫人。
查理曼的法律规定，任何为逃避受洗而躲藏的萨克森人都要处死。
西班牙1502年的敕令使卡斯蒂利亚的穆斯林除了受洗以外，没有任何留下来的途径。
法国1685年的《黑人法典》命令其美洲岛屿上的每一个被奴役者都要受洗成为天主教徒。
伊斯兰教是靠宣教传到菲律宾的。1578年，一位西班牙总督下令抓捕宣教者，并烧毁他们宣教的地方。
《古兰经》说，对于宗教，绝无强迫。