简短回答
是的。申命记命令处死任何引诱别人去事奉别神的人，即使是兄弟、儿子、女儿或妻子。它说，亲属自己要先下手杀他。《古兰经》没有规定由人对离开伊斯兰教的人执行任何刑罚。它把那些背离的人交给安拉(﷾)审判，并说对于宗教，绝无强迫。古典法学家确实根据先知(ﷺ)的话，主张对叛教（离开信仰）判处死刑。但他们只把它交给统治者的法庭，在正当的审判之后执行。他们中大多数人要求先劝请这个人悔改。任何亲属和任何私人都绝不可执行它。任何穆斯林都不可因为有人离开伊斯兰教而伤害他：穆斯林遵守他们所居住国家的法律（17:34），并把这件事交给安拉(﷾)。
完整解释
摩西律法命令什么
申命记是《圣经》的第五卷书，属于摩西律法。第13章讲的是暗中引诱别人去事奉别神的人，即使他是兄弟、孩子、妻子或最亲密的朋友。它禁止遮庇他，并让亲属自己先下手杀他。第17章命令，凡被查明敬拜了别神的男人或女人，都要凭两三个见证人用石头打死。这两段经文都没有说一个字关于悔改的话。
“你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你，说：我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神，是你四围列国的神，无论是离你近、离你远，从地这边到地那边的神；你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他，你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他；你先下手，然后众民也下手，将他治死。要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。”
“在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是我不曾吩咐的；有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，看哪，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中，你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他们打死。要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死；不可凭一个人的口作见证将他治死。”
| 问题 | 申命记第13章和第17章 |
|---|---|
| 谁必须死？ | 凡暗中引诱别人去事奉别神的人（申命记 13:6-10）。凡被查出曾敬拜别神的男女，凭两三个见证人的口，都要用石头打死（申命记 17:2-6）。 |
| 连家人也不例外？ | 是的：即使是兄弟、儿女、妻子或最亲密的朋友（申命记 13:6）。 |
| 谁先下手？ | 亲属自己先下手（申命记 13:9）。 |
| 可以庇护他吗？ | 不可以。经文禁止庇护他（申命记 13:8）。 |
| 有悔改的机会吗？ | 两段经文都没有一个字提到悔改。 |
耶稣说，直到一切都成全了，律法的一点一画都不能废去（马太福音 5:17-18）。
《圣经》其他地方对宗教罪行处以死刑
在亚撒王治下，百姓立约（一个庄严的承诺）。凡不寻求以色列神的，无论大小、男女，必被治死。律法还命令用石头打死交鬼的或行巫术的人。那是一种宗教罪行，而不是侵害他人的罪行。
“他们就立约，要尽心尽性地寻求耶和华他们列祖的神；凡不寻求耶和华以色列神的，无论大小、男女，必被治死。”
“无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死。人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”
耶稣没有废除它
基督徒常说，这些律法只属于《旧约》。但在马太福音中，耶稣说他来不是要废掉律法。他说，直到一切都成全，律法最小的部分也不能废去。他还说，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
“所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”
教会如何使用它
几个世纪以来，教会教导说，异端者（持有教会所拒绝的信仰的人）应当被处死。13世纪重要的神学家托马斯·阿奎那写到顽固的异端者。他说，应当把异端者交给世俗法庭处死。哲学家焦尔达诺·布鲁诺被宗教裁判所（教会审判异端的法庭）定为异端，于1600年在罗马被烧死。
问异端者是否应当被容忍，回答说他们不仅应当被逐出教会，还应当被处死而从世上除去。教会对异端者警告两次；如果他仍然顽固，就开除他的教籍，并把他交给世俗法庭处死。
记载哲学家焦尔达诺·布鲁诺受到宗教裁判所审判，被定为异端，交给世俗政权，于1600年2月在罗马被烧死。
《古兰经》对离开信仰怎么说
《古兰经》说到那些先信道后来又不信道的人，以及那些背叛自己宗教的人。在每一种情况下，它都把他们交给安拉(﷾)：他们的善功归于无效，安拉(﷾)将以更好的民众代替他们。它没有规定任何由人执行的刑罚。它还禁止强迫任何人信仰。
“先信道，又叛道，再信道，再叛道，而叛逆日增的人，安拉不会赦宥他们，也不会指引他们任何道路。”
“他们问你禁月内可以作战吗？你说：“禁月内作战是大罪；妨碍主道，不信安拉，妨碍（朝觐）禁寺，驱逐禁寺区的居民出境，这些行为，在安拉看来，其罪更大。迫害是比杀戮还残酷的。”如果他们能力充足，势必继续进攻你们，务使你们叛教。你们中谁背叛正教，至死还不信道，谁的善功在今世和后世完全无效。这等人，是火狱的居民，他们将永居其中。”
“信道的人们啊！你们中凡叛教的人，安拉将以别的民众代替他们，安拉喜爱那些民众，他们也喜爱安拉。他们对信士是谦恭的，对外教是威严的，他们为主道而奋斗，不怕任何人的责备。这是安拉的恩惠，他用来赏赐他所意欲的人。安拉是宽大的，是全知的。”
“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信塔吾特而信安拉，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。安拉是全聪的，是全知的。”
“你说：“真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。”我已为不义的人，预备了烈火，那烈火的烟幕将笼罩他们。如果他们（为干渴而）求救，就以一种水供他们解渴，那种水像沥青那样烧灼人面，那饮料真糟糕！那归宿真恶劣！”
“如果你的主意欲，大地上所有的人，必定都信道了。难道你要强迫众人都做信士吗？”
伊斯兰教法中的这一刑罚从何而来，以及它的限制
伊斯兰教法中对叛教的死刑出自先知(ﷺ)的话，而不是出自《古兰经》。伊斯兰教法学者给它加上了申命记的原文所没有的种种条件。它只适用于神志健全的成年人。大多数学者要求先劝请他悔改。伊斯兰教法的主要学派之一哈奈斐学派认为，离开伊斯兰教的妇女不被处死。只有统治者或他的代理人才可以执行它。任何亲属或私人都无权这样做。任何穆斯林都不可因为有人离开伊斯兰教而伤害他；无论住在哪里，他都遵守那个国家的法律（17:34）。
伊克里麦传述，阿里烧死了一些异端者，伊本·阿拔斯说他不会烧死他们，因为先知(ﷺ)禁止用安拉的火刑惩罚任何人。他会改为处死他们，因为先知说过：谁改变了他的宗教，就杀了他。
希拉基规定，成年且神志健全的叛教者，无论男女，在施加任何刑罚之前，都要被劝请回归伊斯兰教三天。罕百里派教法学家伊本·古达麦在评注这一规定时记载，劝叛教者悔改是大多数学者的观点，也是欧麦尔的判决。
这部哈奈菲派的标准法学手册认为，离开伊斯兰教的妇女不被处死。她被拘押，直到她回归伊斯兰教。
罕百里学派法学家伊本·古达玛认为，原则上，除统治者（伊玛目）或他委任代行的人以外，任何人都不得执行固定刑罚（哈德）。他允许的唯一例外是一条关于主人与他自己的奴隶的古老裁决，这在今天已不适用。
“你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。”
逐节回答
马太福音 5:17-18 — 第5章，第17-18节
“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”
引用目的
耶稣成全了律法，所以律法中的死刑属于《旧约》，不再适用。
回应
在同一段经文中，耶稣说，直到一切都成全，律法的一点一画也不能废去。他还说，无论何人废掉最小的一条诫命，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。耶稣离去多年以后，他自己的跟随者在耶路撒冷聚会，决定皈依者是否必须遵守摩西的律法（使徒行传 15章）。如果耶稣已经终结了律法，他们就不需要这样做了。而且几个世纪以来，教会自己也没有把他理解为终结了这一刑罚。它最重要的神学家教导说，顽固的异端者应当被处死。
结论 — 耶稣没有废除律法，而几个世纪以来，教会处死了它所称的异端者。
古兰经 4:89-90 — 第4章（妇女），第89-90节
“他们希望你们像他们那样不信道，而使你们成为他们的同党。故你们不可以他们为盟友，直到他们为主道而迁移。如果他们违背正道，那么，你们在哪里发现他们，就在哪里捕杀他们；你们不要以他们为盟友，也不要以他们为援助者，除非他们逃到曾与你们缔约的民众那里，或来归顺你们，既不愿对你们作战，又不愿对他们的宗族作战。假若安拉意欲，他必使他们占优势，而他们必进攻你们。如果他们退避你们，而不进攻你们，并且投降你们，那么，安拉绝不许你们进攻他们。”
引用目的
批评者说，《古兰经》4:89命令穆斯林捕杀背叛的人，所以《古兰经》确实为离开伊斯兰教设立了死刑。
回应
这段经文（4:88-91）说的是那些不肯迁移（离开家园加入穆斯林）的伪信者。这节经文本身说，不要以他们为盟友，“直到他们为主道而迁移”。紧接着的下一节经文禁止与他们中投奔有盟约的民众的人作战，也禁止与那些不愿作战并求和的人作战。它是针对作战者的战争规则，而不是对改变信仰的刑罚。
结论 — 正如4:90所表明的，这节经文说的是交战中的敌人；它没有为单纯的信仰设立任何刑罚。
不同观点
基督教
这些律法属于旧约之下的古代以色列。基督成全了律法，基督徒不受它的民事刑罚约束。
耶稣来是要成全律法，所以律法对以色列的刑罚不再约束他的跟随者。
反驳
在同一段经文中，耶稣说，直到一切都成全，律法最小的部分也不能废去。他还警告人不可废掉哪怕最小的一条诫命。几个世纪以来，教会自己也没有把他理解为终结了这一刑罚：它最重要的神学家教导说，顽固的异端者应当被处死。
伊斯兰的观点
申命记让亲属自己先下手杀人，也不给悔改的机会。《古兰经》把叛教者交给安拉(﷾)，并禁止强迫。伊斯兰教法中的这一刑罚出自先知(ﷺ)，而教法把它完全从私人手中拿走了。
申命记命令处死任何引诱别人去拜别神的人，并让亲属先下手杀他。
申命记命令用石头打死任何敬拜别神的人，并且没有一句关于悔改的话。
耶稣说，律法最小的部分也不能废去，并警告人不可废掉它最小的一条诫命。
教会最重要的神学家教导说，顽固的异端者应当被处死，而宗教裁判所烧死了焦尔达诺·布鲁诺。
那些说到信道后又离开信仰的经文（4:137、2:217、5:54），都把这件事交给安拉(﷾)。
《古兰经》禁止在宗教上强迫。
伊斯兰教法中对叛教的死刑依据的是先知(ﷺ)的话，而不是《古兰经》。
伊斯兰教法只对神志健全的成年人适用它。按照大多数学者的观点，必须先劝请这个人悔改。只有统治者的权力机关才可以执行它，家人或私人绝不可以。哈奈斐学派不对妇女适用它。任何穆斯林都不可因为有人离开伊斯兰教而伤害他。