简短回答
没有人确切知道。《新约》的四部福音书（讲述耶稣生平的书）没有一部在正文中写出作者的名字。像‘按马太所记’这样的标题是后来加上的。马太是十二门徒之一，然而以他命名的福音书讲述他自己蒙召的故事，却几乎逐字抄自马可福音。马可不是十二门徒之一。大多数批判学者认为，四部福音书没有一部是目击者写的。路加说，他是搜集别人传下来的东西。所以福音书依靠的是教会的传统，而不是这些书本身。伊斯兰教认为，真主(﷾)赐给耶稣《引支勒》，即他所传的福音。《古兰经》在先知(ﷺ)在世时，就由姓名可考的书记员写了下来。
完整解释
教会传统怎么说
基督徒依靠的是2世纪的传统。帕皮亚是2世纪初的一位主教，4世纪的教会史学家优西比乌引用了他的话。帕皮亚说，马可把彼得所教导的写了下来。他说，马太用希伯来语把耶稣的言论汇编起来。约在180年写作的主教爱任纽，是第一个说出全部四位作者名字的人：马太、马可、路加和约翰。
优西比乌引述帕皮亚（2世纪初）的话，帕皮亚说，马可曾是彼得的翻译，他把记得的彼得的教导写了下来，虽然不是按顺序；马太用希伯来语把那些言论汇编起来，每个人尽自己所能翻译它们。
爱任纽约在180年写作，是最早说出全部四位福音书作者名字的作者。他说，马太在希伯来人中用他们自己的语言发表了一部福音书；马可把彼得所传讲的用文字传了下来；保罗的同伴路加记下了保罗所传的福音；主的门徒约翰在以弗所发表了他的福音书。
福音书没有写出作者的名字
没有一部福音书说明是谁写的。连福音派的《NIV研读本圣经》（由保守的新教学者加注的圣经）也承认三件事。马可福音书中没有直接证据表明它的作者是谁。路加的名字没有出现在他的书中。约翰的名字没有出现在以他命名的福音书中。帕皮亚只说出了马可和马太。第一个说出全部四个名字的作者爱任纽，写作时距耶稣已有大约150年。大多数批判学者（把《圣经》当作历史来研究的学者）的结论是，这四部书是由不是目击者的人匿名写成的。他们把马可福音定在约65-70年，马太福音和路加福音定在80年代，约翰福音定在90年代。
福音派的《NIV研读本圣经》的导言坚持传统的作者说，但承认这些书本身并没有提到作者的名字。关于马可福音：书中没有直接证据表明是谁写的；这个名字依据的是早期教会的见证。关于路加福音：作者的名字没有出现在书中（它补充说，其他证据指向路加）。关于约翰福音：福音书中没有任何地方提到这位使徒的名字，注释正是从这种沉默来论证是他所写。
优西比乌引述帕皮亚（2世纪初）的话，帕皮亚说，马可曾是彼得的翻译，他把记得的彼得的教导写了下来，虽然不是按顺序；马太用希伯来语把那些言论汇编起来，每个人尽自己所能翻译它们。
爱任纽约在180年写作，是最早说出全部四位福音书作者名字的作者。他说，马太在希伯来人中用他们自己的语言发表了一部福音书；马可把彼得所传讲的用文字传了下来；保罗的同伴路加记下了保罗所传的福音；主的门徒约翰在以弗所发表了他的福音书。
阐述大多数批判学者所持的观点：四福音书是在耶稣之后几十年，由不是目击者的人匿名写成的，马太、马可、路加和约翰这些名字是后来加上去的。
一本标准教科书。书中把保罗最早的书信定在约公元50年，《马可福音》约在65至70年，《马太福音》和《路加福音》约在80至85年，《约翰福音》约在90至95年；并指出耶稣说亚兰语，而福音书是用希腊语写成的，作者都没有署名。书中还说，保罗在耶稣在世时并不认识他，是在耶稣被钉十字架之后才信的。
‘马太’从马可福音抄来了他自己蒙召的事
马太福音用第三人称讲述马太蒙召的事。古代作者有时用‘他’来称呼自己，所以单凭这一点证明不了什么。关键在于抄袭。同样的场景也出现在马可福音中，几乎逐字相同，只是讲的是‘利未’。大多数学者认为，马太采用了马可的大部分材料，常常是逐字照抄，并且顺序相同。目击者讲的是自己的故事。一个从别人的书中抄来自己归信经历的作者，当时并不在场。而马可也不是十二门徒之一。
“耶稣从那里往前走，看见一个人名叫马太，坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就起来，跟从了耶稣。”
“耶稣经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未坐在税关上，就对他说：你跟从我来。他就起来，跟从了耶稣。”
这是大多数新约学者至今仍持有的观点的经典表述：马可福音最先写成，马太和路加都把马可福音用作资料来源，采用了其中大部分材料，常常是逐字照抄，并且顺序相同。
路加依靠别人，约翰福音由别人完成
路加开头就说，已经有许多人写过记述。他说，他是根据目击者‘传给’他的东西来写的。他并没有自称是目击者。约翰福音的结尾有一个不是那门徒自己的声音：“我们也知道他的见证是真的”。这个‘我们’是在谈论他的其他人。所以，约翰福音是在另外一些不知名的人手中成为最终形式的。
“有好些人提笔作书，述说在我们中间所深信的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，提阿非罗大人，”
“为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。”
门徒们当时不在场
马可福音是最早的福音书。它说，耶稣被捕时，门徒都离开他逃走了。十二门徒中只有彼得远远地跟着，进了大祭司的院子。他在那里发誓说他不认得耶稣。马可福音没有把十二门徒中的任何一个放在十字架旁。只有妇女们在那里，远远地观看。只有最后写成的约翰福音，把一个门徒放在十字架旁。即使约翰福音也没有说出他的名字：‘他所爱的那门徒站在旁边’。
“他们都离开他逃走了。”
“彼得远远地跟着耶稣，直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。”
“彼得就发咒起誓地说：我不认得你们说的这个人。”
“还有些妇女远远地观看，内中有抹大拉的玛利亚，又有小雅各和约西的母亲玛利亚，并有撒罗米，”
“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：妇人，看你的儿子！”
《古兰经》是怎样传下来的
《古兰经》说，先知(ﷺ)在它降示之前不会读书，也不会写字。所以没有人能说他是从一本书里抄来的。它被高声诵读，被背记下来，并在他在世时由栽德·本·萨比特等书记员写了下来。栽德后来把它汇集成一册。《古兰经》本身应许真主(﷾)会保护它。
“以前，你不会读书，也不会写字，（假若你会读书写字），那么，反对真理的人必定怀疑。”
栽德·本·萨比特传述，许多背记《古兰经》的人在叶麻麦阵亡之后，艾布·伯克尔请他把《古兰经》汇集成一册，并提醒他，他过去曾为真主的使者记录启示。栽德从书写的片段和人们的记忆中收集经文；完成的抄本由艾布·伯克尔传给欧麦尔，后来又传给哈芙赛。
“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”
| 问题 | 《古兰经》 | 四部福音书 |
|---|---|---|
| 它从哪里来？ | 它是降示给先知(ﷺ)的。在它降示之前，他既不会读也不会写，所以没有人能说他是从某本书里抄来的。 | 它们是关于耶稣的记述，而不是《引支勒》（真主(﷾)赐给他的福音）。路加说，他是根据别人传给他的东西写的。 |
| 谁把它写下来的？ | 名字为人所知的书记员，例如栽德·本·萨比特。 | 没有人确切知道。四部福音书都没有写明作者，‘按照马太’等标题是后来加上去的。 |
| 什么时候？ | 在先知(ﷺ)在世时，随着经文被高声诵读、被人背诵下来。 | 在耶稣之后大约三十五到六十五年，由没有署名的作者写成。 |
| 作者当时在场吗？ | 在场。他同时代的书记员把他所诵读的写了下来。 | 大多数批判学者认为，他们中没有一个是目击者。‘马太’关于自己蒙召的故事是从马可那里抄来的，而马可并不是十二门徒之一。 |
所以，福音书的权威建立在教会传统之上，而不是建立在这些书本身之上。《古兰经》的传承链经过名字为人所知的人，可以查证。
逐点来看
优西比乌，《教会史》3.39
优西比乌引述帕皮亚（2世纪初）的话，帕皮亚说，马可曾是彼得的翻译，他把记得的彼得的教导写了下来，虽然不是按顺序；马太用希伯来语把那些言论汇编起来，每个人尽自己所能翻译它们。
引用目的
基督徒说，帕皮亚表明马太和马可写了以他们命名的福音书。
回应
帕皮亚说，马太用希伯来语汇编了言论。我们现有的马太福音是希腊文的，紧紧跟随马可福音的希腊文。所以大多数学者的结论是，它不是那部书。帕皮亚关于马可的说法，是来自一位他称为‘长老’的教师的一则记述。这不是书本身的主张，因为书中没有写出作者的名字。
结论 — 最早的传统描述的并不是我们现有的马太福音，而且它也不是来自作者本人。
约翰福音 21:24 — 第21章，第24节
“为这些事作见证，并且记载这些事的，就是这门徒；我们也知道他的见证是真的。”
引用目的
基督徒把这节经文理解为耶稣所爱的门徒约翰说，是他写了约翰福音。
回应
这节经文用‘他’来称那门徒，又加上“我们也知道他的见证是真的”。这个‘我们’是为他作证的其他人。约翰福音从来没有说这个门徒就是约翰。
结论 — 这节经文显示有不知名的编者在工作；它并不表明是约翰写了这本书。
不同观点
主流基督教
四部福音书是由十二门徒中的马太和约翰，以及马可和路加写的。马可和路加分别是耶稣的首要门徒彼得和1世纪的基督教传教士保罗的同伴。早期教会知道他们是谁，并把这些名字传了下来。
2世纪初的帕皮亚说，马可记录了彼得的讲道，马太汇编了耶稣的言论。
反驳
帕皮亚关于马可的说法，是来自一位他称为‘长老’的教师的一则记述。这不是书本身的主张，因为书中没有写出作者的名字。他关于马太的说法，描述的是一部希伯来文的言论集，而我们现有的马太福音是希腊文的。大多数学者的结论是，它不是那部书，因为它紧紧跟随马可福音的希腊文。
约在180年，爱任纽说出马太、马可、路加和约翰是作者。
反驳
爱任纽确实给出了这四个名字。但到大约180年才达成的一致，表明的是当时教会相信什么，而不是谁写了这些书。这些书本身没有写出作者的名字，连福音派的研读本注释也对马可、路加和约翰福音承认这一点。
伊斯兰的观点
《新约》的四部福音书是不知名的作者关于耶稣的记述。它们不是真主(﷾)赐给耶稣的《引支勒》（耶稣所传的福音）。《古兰经》是降示给先知(ﷺ)的，由姓名可考的人写下来，所以它的传承脉络是可以核查的。
四部福音书没有一部写出作者的名字，福音派的研读本注释也对马可、路加和约翰福音承认这一点。
大多数批判学者认为，福音书是在耶稣之后几十年，由不是目击者的人匿名写成的。
马太福音用第三人称讲述马太自己蒙召的事。它的措辞紧紧跟随马可福音对利未的记述。
马太采用了马可的大部分材料，常常是逐字照抄，这很难与目击者作者的说法相符。
路加说，他是根据别人传下来的东西写的。约翰福音的最后几行是别人写的，他们在为那门徒作证。
《古兰经》在先知(ﷺ)在世时就由已知的书记员写了下来，真主(﷾)应许要保护它。