简短回答
不会。伊斯兰教禁止说谎，塔基亚也不是欺骗的许可。这个词的意思是谨慎。它来自一节经文，讲的是一个信士在酷刑或死亡威胁下被迫说出不信的话。只要他的内心仍坚定于信仰，这节经文就宽免他。即便如此，学者们说坚守更好。《古兰经》命令穆斯林说实话，履行约定，即使对恨他们的人也要公道。先知(ﷺ)说，说谎引向邪恶，说谎是伪信者的标志。批评者声称，穆斯林可以为了传播伊斯兰教而欺骗非穆斯林。没有任何经文或可靠的圣训这样说。为伊斯兰教说谎的穆斯林是在犯罪。
完整解释
《古兰经》宽免的是什么
《古兰经》警告，凡在信仰之后又转向不信的人都要受惩罚，“除非被迫宣布不信、内心却为信仰而坚定者”。14世纪的《古兰经》学者伊本·凯西尔把这解释为：一个信士因为受到殴打和虐待而被迫说出不信的话，而他的心拒绝这些话。另一节经文告诉信士，不可舍信士们而以不信道者为盟友，“除非你们对他们有所畏惧”。伊本·凯西尔解释说，这是给那些为自身安全而担忧的信士的。《古兰经》还称赞法老家族中一个为了活命而隐藏信仰、后来又为摩西说话的信士。每一种情况都关乎在威胁下保全性命，而不是关乎赢得一场争论。
“既信安拉之后，又表示不信者——除非被迫宣布不信、内心却为信仰而坚定者——为不信而心情舒畅者将遭天谴，并受重大的刑罚。”
伊本·凯西尔把16:106中的例外解释为：一个人因为受到殴打和虐待而被迫说出不信的话，而他的心拒绝这些话，仍安于信仰。他说，学者们一致认为，这样被迫的人可以顺从他们以保全自己，也可以拒绝，就像比拉勒那样拒绝：他在酷热中胸口压着一块巨石受折磨时，一直说“独一！独一！”；对穆斯林来说，即使付出生命的代价，坚守自己的宗教也更好。
“信道的人，不可舍信士们而以不信道者为盟友；谁犯此禁令，谁不得安拉的保祐，除非你们对他们有所畏惧〔而假意应酬〕。安拉使你们防备他自己，安拉是最后的归宿。”
伊本·凯西尔解释3:28中的例外，即“除非你们对他们有所畏惧”，指的是那些在某些地方或时候为自身安全而害怕敌视他们的人的信士。这样的信士可以在表面上表示友好以保护自己，但内心绝不如此。
“法老族中一个秘密归信的信士说：一个人把从你们的主发出的明证昭示你们，并说：‘我的主是安拉’，你们就要杀戮他吗？如果他是一个说谎者，那末，他自受谎言之害；如果他是一个诚实者，那末，他所用以恫吓你们的灾难，将有一部分来临你们，安拉必定不引导过分的常说谎言者。”
即使在酷刑下，坚守也更好
伊本·凯西尔说，学者们对这样被迫的人看法一致。他可以顺从以保全自己，也可以拒绝。他举出比拉勒为例，比拉勒受折磨时，在酷热中被压在一块巨石下。比拉勒一直说“独一！独一！”，意思是真主(﷾)是独一的。伊本·凯西尔说，对穆斯林来说，即使付出生命的代价，坚守自己的宗教也更好。所以这个例外是在最艰难的时刻给软弱者的慈悯，而不是一种生活方式。
伊本·凯西尔把16:106中的例外解释为：一个人因为受到殴打和虐待而被迫说出不信的话，而他的心拒绝这些话，仍安于信仰。他说，学者们一致认为，这样被迫的人可以顺从他们以保全自己，也可以拒绝，就像比拉勒那样拒绝：他在酷热中胸口压着一块巨石受折磨时，一直说“独一！独一！”；对穆斯林来说，即使付出生命的代价，坚守自己的宗教也更好。
伊斯兰教命令说真话
《古兰经》告诉信士要敬畏安拉(﷾)，要和诚实的人在一起，并且总要说正话。它禁止以伪乱真，也禁止明知真理而隐讳它。先知(ﷺ)说，诚实引向正义，正义引向乐园；说谎引向邪恶，邪恶引向火狱。他把说谎列为伪信者三个标志中的第一个。
“信道的人们啊！你们要敬畏安拉，要和诚实的人在一起。”
“信士们啊！你们应当敬畏安拉，应当说正话。”
“你们不要明知故犯地以伪乱真，隐讳真理。”
阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，先知(ﷺ)说，诚实引向正义，正义引向乐园；一个人不断说实话，直到他成为诚实的人。说谎引向邪恶，邪恶引向火狱；一个人不断说谎，直到他在安拉那里被记为说谎者。
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说，伪信者的标志有三个：说话时撒谎，许诺时食言，受托时背信。
即使对敌人也要真实和公道
《古兰经》命令即使对恨穆斯林的人也要公道：“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道”。它命令他们履行一切诺言，因为诺言是要被审问的。住在任何国家的穆斯林，都受他与这个国家的约定的约束，并遵守它的法律。在自己的信仰上欺骗别人，就违背了这两条命令。
“信道的人们啊！你们当尽忠报主，当秉公作证，你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道，你们当公道，公道是最近于敬畏的。你们当敬畏安拉。安拉确是彻知你们的行为的。”
“你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。”
批评者引用的传述
批评者常常引用一段关于调解的圣训。先知(ﷺ)说，通过转达好话来使人们和解的人，不是说谎者。它讲的是使争吵的人重归于好。例如，可以只把双方说过的好话告诉对方。它丝毫没有说到在伊斯兰教的事上欺骗任何人。它并不许可任何人为了赢得归信者而说谎。
温姆·库勒苏姆·宾特·欧格白传述，先知(ﷺ)说，通过转达好话或说好话来使人们和解的人，不是说谎者。
不同观点
批评者怎么说
批评者说，塔基亚允许穆斯林为了推进伊斯兰教而对非穆斯林说谎，而3:28告诉他们假装友好。
批评者说，塔基亚允许穆斯林为了推进伊斯兰教而对非穆斯林说谎。
反驳
这节经文只宽免一个被酷刑逼迫说出不信之言的信士。伊本·凯西尔说，坚守更好。《古兰经》命令穆斯林要和诚实的人在一起，即使对恨他们的人也要公道。先知(ﷺ)称说谎是伪信者的标志。
批评者说，《古兰经》3:28告诉穆斯林对非穆斯林假装友好。
反驳
伊本·凯西尔把这个例外解释为给那些害怕敌视他们的人危及自身安全的信士的。它关乎在威胁下保护性命，而不是关乎欺骗邻居。《古兰经》允许对一切不与穆斯林作战的人仁慈和公平。
伊斯兰的观点
伊斯兰教禁止说谎。《古兰经》只宽免一个在酷刑或死亡威胁下被迫说出不信之言的信士，而学者们说坚守更好。它命令真实、公道和履行约定，即使对敌人也是如此。
《古兰经》只在被迫、而内心仍坚定于信仰的情况下，宽免不信的言辞。
伊本·凯西尔说，即使在酷刑下，穆斯林坚守自己的宗教也更好。
《古兰经》命令信士要和诚实的人在一起，并要说正话。
先知(ﷺ)说，说谎引向邪恶，是伪信者的标志。