简短回答
相信，但在真主(﷾)所定的界限之内。《古兰经》记录了敌人对它的指控，并用论证回答他们。它告诉穆斯林以最优美的方式辩论，并禁止他们辱骂别人的神灵。不可强迫任何人信教。先知(ﷺ)以忍耐承受当面的侮辱和指控。伊斯兰教所禁止的是说谎、诽谤、背谈和侮辱。古典伊斯兰教法惩罚诽谤，并把侮辱先知(ﷺ)列为最严重的罪行之一。伊斯兰教法把任何刑罚都交给穆斯林国家的合法法庭，经过审判后执行。穆斯林学者认为，任何个人都不得擅自执行。无论穆斯林生活在哪里，他都遵守那个国家的法律（17:34），并且只用言语和忍耐回应侮辱（3:186）。每个社会都限制言论。英格兰直到2008年还有亵渎罪。它至今仍惩罚作伪证和煽动种族仇恨。区别在于，伊斯兰教对言论的道德界限来自真主(﷾)，它们不会移动。
完整解释
《古兰经》保留了批评者的话
一本想让批评者闭嘴的经典，不会保留他们的指控。《古兰经》却记录了它们。他们说它是别人帮助捏造的谣言。他们说它是口授给先知(ﷺ)的古人的神话。他们说有一个人在教他。穆斯林在礼拜中诵读这些指控。《古兰经》用一个论证来回答：他们所指的那个人说的是外族的语言，而《古兰经》是明白的阿拉伯语。
“不信道者说：“这只是他所捏造的谣言，别的许多人曾帮助他。”他们已做了不义的事，已说了不义的谬妄的话。他们说：“这是古人的神话，他使人抄录下来，朝夕对他诵读。””
“我的确知道，他们说过：“这只是一个凡人所传授的。”他们倾向的那个人的语言是化外人（的语言），而这（部经典的语言）是明白的阿拉伯语。”
以最优美的方式辩论
《古兰经》告诉先知(ﷺ)凭智慧劝人，并以最优美、最温和的方式辩论。它告诉穆斯林只以更好的方式与犹太人和基督徒辩论。它甚至禁止他们辱骂别人的神灵。而且它不强迫任何人。对于宗教，绝无强迫，谁愿信道就信，谁不愿信道就不信。同一节经文也警告了火狱。这种自由在今世是真实的，而清算在后世。
“你应凭智慧和善言而劝人遵循主道，你应当以最优美的态度与人辩论，你的主的确知道谁是违背他的正道的，他的确知道谁是遵循他的正道的。”
“除依最优的方式外，你们不要与信奉天经的人辩论，除非他们中不义的人。你们应当说：“我们确信降示我们的经典，和降示你们的经典；我们所崇拜的和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。””
“你们不要辱骂他们舍安拉而祈祷的（偶像），以免他们因过分和无知而辱骂安拉。我这样以每个民族的行为迷惑他们，然后，他们只归于他们的主，而他要把他们生前的行为告诉他们。”
“对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了。谁不信塔吾特而信安拉，谁确已把握住坚实的、绝不断折的把柄。安拉是全聪的，是全知的。”
“你说：“真理是从你们的主降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。”我已为不义的人，预备了烈火，那烈火的烟幕将笼罩他们。如果他们（为干渴而）求救，就以一种水供他们解渴，那种水像沥青那样烧灼人面，那饮料真糟糕！那归宿真恶劣！”
先知(ﷺ)容忍他的批评者
一个人在先知(ﷺ)分配财物时当面对他说，要公正。他的圣门弟子欧麦尔请求准许杀死那人。先知(ﷺ)说：“别管他。”另一个人说先知(ﷺ)对战利品的分配不公平。他回答说，摩西受的伤害比这更多，而他忍耐了。一个说话粗鲁的债主得到了维护，因为债主“有说话的权利”。那位债主得到了一峰更好的骆驼作为偿还。一个粗暴拉扯他斗篷的游牧人，得到的是一个微笑和一份礼物。一些犹太人用“愿死亡降在你身上”来问候他。他只回答了“也降在你们身上”，并告诉他的妻子阿伊莎要温和。
艾布·赛义德·胡德里传述，先知(ﷺ)正在分配财物时，有一个人对他说：“要公正！”欧麦尔请求准许他砍下那人的头，先知说：“别管他。”
阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，侯奈因之后，先知(ﷺ)给一些阿拉伯首领分了较多的战利品，有一个人说这样分配不公平，也不是为了安拉。有人把这话告诉先知，他说：如果安拉和他的使者都不公正，那还有谁公正呢？愿安拉怜悯摩西；他受的伤害比这更多，而他忍耐了。
艾布·胡莱勒传述，一个人来向先知(ﷺ)讨债，说话很粗鲁。圣门弟子们要对付他，但先知说：别管他，因为债主有说话的权利。他叫人用一峰比所欠的更老、更好的骆驼偿还那人，并说最好的人是还债最好的人。
艾奈斯传述，一个游牧人粗暴地拉扯先知(ﷺ)的斗篷，以致斗篷的边在他肩上留下了印痕，并要求把安拉赐给他的财物分一些给自己。先知转向他，笑了笑，吩咐给他一份礼物。
阿伊莎传述，一些犹太人用“愿死亡降在你身上”来问候先知(ﷺ)，她就回骂他们。他告诉她要温和，因为安拉喜爱在一切事上的温和。她问他难道没有听见他们说什么吗，他回答说，他只用“也降在你们身上”回答了他们。
克尔卜·本·艾什拉夫
批评者指出克尔卜·本·艾什拉夫，先知(ﷺ)曾下令杀他。克尔卜不是因为意见不同而被杀的。他是麦地那的一位头面人物。麦加的主要部落古莱什正与穆斯林交战。白德尔之战后，克尔卜前往麦加。他在诗中哀悼他们的阵亡者，并鼓动他们再次与先知(ﷺ)作战。那是号召对他自己的城市开战，而不是一种意见。艾布·拉菲阿是在后来的一道命令下被杀的。布哈里的传述把他描述为一个帮助先知(ﷺ)的敌人对付他的人。这两道命令都是先知(ﷺ)作为麦地那的国家首脑和法官，在战时下达的。任何私人都不得效仿。
贾比尔·本·阿卜杜拉传述，先知(ﷺ)问谁愿意去对付伤害了安拉及其使者的克尔卜·本·艾什拉夫，穆罕默德·本·麦斯莱麦自告奋勇。
记载穆斯林在白德尔获胜后，麦地那的一位头面人物克尔卜·本·艾什拉夫前往麦加，在诗中哀悼古莱什的阵亡者，并鼓动古莱什人再次与先知(ﷺ)作战。他回到麦地那后，先知问谁愿意去对付他。
白拉·本·阿齐卜传述，先知(ﷺ)派遣一队辅士，由阿卜杜拉·本·阿提克率领，去对付艾布·拉菲阿；此人常常伤害先知，帮助他的敌人对付他，住在希贾兹的一座堡垒里。
对掌权者说真话
伊斯兰教不要求它的信众奉承统治者。圣门弟子向先知(ﷺ)宣誓听从和服从。在同一个誓约中，他们承诺无论在哪里都要说真话，为安拉(﷾)的缘故不怕任何人的责备。在伊斯兰教中，服从并不意味着沉默。
欧拜德·本·萨米特传述，圣门弟子们向先知(ﷺ)宣誓：听从和服从，不与掌权者争夺权力，无论在哪里都要说真话，为安拉的缘故不怕任何人的责备。
真主(﷾)所定的界限
伊斯兰教禁止说谎。先知(ﷺ)说，说谎引向邪恶和火狱。穆斯林在传播一个消息之前必须先弄清楚。对于没有四个见证者就指控贞洁的妇女通奸，《古兰经》规定了八十鞭的刑罚，由合法法庭执行，而且指控者的见证不再被接受。各教法学派，即伊斯兰教法的主要传统，对于他悔过后其见证是否恢复有不同意见。伊斯兰教比现代法律走得更远，因为它禁止背谈。背谈就是说某人不喜欢听的、关于他的真实的事。《古兰经》把它比作吃已死的弟兄的肉。那节经文的阿拉伯原文直接点出了背谈（la yaghtab）。这一切的总原则是：说好话，否则就保持沉默。古典伊斯兰教法把侮辱先知(ﷺ)列为最严重的罪行之一，大多数古典教法学家（伊斯兰教法学者）把死刑定为它的刑罚。它也对公开脱离伊斯兰教规定了刑罚，那是另一个问题。穆斯林学者认为，任何刑罚都属于穆斯林国家的合法法庭，经过审判后执行。他们认为任何个人都不得擅自执行。无论穆斯林生活在哪里，他都遵守那个国家的法律（17:34），并以忍耐回应侮辱（3:186）。
阿卜杜拉·本·麦斯欧德传述，先知(ﷺ)说，诚实引向正义，正义引向乐园；一个人不断说实话，直到他成为诚实的人。说谎引向邪恶，邪恶引向火狱；一个人不断说谎，直到他在安拉那里被记为说谎者。
“信道的人们啊！如果一个恶人报告你们一个消息，你们应当弄清楚，以免你们无知地伤害他人，到头来悔恨自己的行为。”
“凡告发贞洁的妇女，而不能举出四个男子为见证者，你们应当把每个人打八十鞭，并且永远不可接受他们的见证。这等人是罪人。”
“当时，你们道听途说，无知而妄言，你们以为这是一件小事；在安拉看来，确是一件大事。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)问他的圣门弟子什么是背谈，并告诉他们，背谈就是说你兄弟不喜欢听的话。有人问：如果那缺点确实存在呢？他说：如果确实存在，你就是背谈了他；如果不存在，你就是诽谤了他。
“信道的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的弟兄的肉吗？你们是厌恶那种行为的。”
艾布·胡莱勒传述，先知(ﷺ)说：谁信安拉和末日，就不可伤害他的邻居，应当款待他的客人，应当说好话，否则就保持沉默。
一部写于公元1294年的经典论著，论述辱骂先知(ﷺ)者的教法判决。书中转述了伊本·孟兹尔的话：大多数学者认为这样的人应被处死；书中还列出了这一判决的证据。
“你们不要接近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年。你们应当履行诺言；诺言确是要被审问的事。”
“你们在财产方面和身体方面必定要受实验，你们必定要从曾受天经的人，和以物配主的人的口里听到许多恶言，如果你们坚忍，而且敬畏，那么，这确是应该决心做的事情。”
每个社会都限制言论
在英格兰，一个人可能因诽谤而被起诉。在宣誓后说谎就是伪证罪。意图煽动种族仇恨的威胁性、辱骂性或侮辱性言语是犯罪。1977年，《同性恋新闻》的编辑因一首关于基督的诗被判犯有亵渎诽谤罪。1979年，上议院维持了这一定罪。2006年，议会新增了煽动宗教仇恨的罪行，2008年又废除了亵渎罪。界线被划下，然后又被移动。
规定在司法程序中经合法宣誓的证人，故意作出他明知是虚假或并不相信为真实的重要陈述，构成犯罪。
规定使用威胁性、辱骂性或侮辱性的言语或行为，或展示这类书面材料，意图煽动种族仇恨，或可能煽动种族仇恨的，构成犯罪。
上议院以三票对两票，维持了1977年对《同性恋新闻》编辑丹尼斯·莱蒙因一首关于基督的诗而犯亵渎诽谤罪的定罪。此案是由玛丽·怀特豪斯提起的私人诉讼。
在英格兰和威尔士废除了普通法上的亵渎罪和亵渎诽谤罪。
新增了以威胁性言语或行为煽动宗教仇恨的罪行，作为第3A部分插入《1986年公共秩序法》。
不同观点
英国法律
英国法律一向限制言论。界线一直在移动：亵渎在1977年受到惩罚，在2008年被废除，同时又新增了煽动仇恨的罪行。
上议院在1979年维持了一项亵渎诽谤罪的定罪。
2008年，议会在英格兰和威尔士废除了亵渎罪和亵渎诽谤罪。
在英格兰，作伪证以及意图煽动种族或宗教仇恨的言语都是犯罪。
伊斯兰的观点
伊斯兰教给人不同意、批评和辩论的自由。先知(ﷺ)以忍耐承受粗鲁和不公的言语。伊斯兰教禁止谎言、诽谤、背谈和侮辱，尤其是对真主(﷾)及其众先知的侮辱。古典教法对诽谤和侮辱先知(ﷺ)规定了刑罚。穆斯林学者认为，只有合法法庭可以执行这些刑罚，任何个人都绝不可擅自执行，而穆斯林遵守他所生活的任何国家的法律。真主(﷾)禁止了说谎、诽谤和侮辱，这一道德律十四个世纪以来没有移动过。
《古兰经》记录了反对者对它的指控，并用论证回答他们。
《古兰经》命令以最优美的方式辩论，禁止辱骂别人的神灵，并禁止在宗教上强迫。
先知(ﷺ)让那些指控他不公或对他粗鲁的人安然无恙地离开。
克尔卜·本·艾什拉夫鼓动古莱什人再次进攻麦地那。之后他在战时奉国家首脑之命被杀。
圣门弟子宣誓服从。在同一个誓约中，他们承诺无论在哪里都要说真话，不怕任何人的责备。
伊斯兰教禁止说谎、诽谤和背谈，并命令人说好话，否则就保持沉默。
由启示定下的界限保持不动，而由法律和舆论定下的界限却不断移动。