Pourquoi l'islam a-t-il une si mauvaise réputation ?

Constate que le nombre de musulmans a augmenté de 347 millions de 2010 à 2020, pour atteindre environ 2 milliards, plus que toutes les autres religions réunies, et que les musulmans sont passés à 25,6 % de la population mondiale. Très peu de cette croissance est venue de personnes devenant musulmanes ou quittant l'islam à l'âge adulte ; la plus grande partie vient de l'accroissement naturel d'une population jeune. Au cours des mêmes années, les hindous ont augmenté de 126 millions, les chrétiens de 122 millions et les juifs de près d'un million, tandis que les bouddhistes ont diminué de 19 millions.

Plus de 38 000 entretiens en face à face avec des musulmans de 39 pays (2008-2012). « Les musulmans du monde entier rejettent fermement la violence au nom de l'islam. » « Dans la plupart des pays où la question a été posée, environ les trois quarts des musulmans ou plus rejettent les attentats-suicides et les autres formes de violence contre les civils. » « Dans le monde, une médiane d'environ sept musulmans sur dix (72 %) » disent que de tels actes ne sont jamais justifiés. « Il y a pourtant certains pays où des minorités importantes pensent que la violence contre les civils est au moins parfois justifiée. »

L'annexe statistique indique : « Dans les cas où l'appartenance religieuse des victimes du terrorisme a pu être établie, les musulmans ont subi entre 82 et 97 pour cent des décès liés au terrorisme au cours des cinq dernières années. »

L'un des ouvrages de référence du droit islamique (école hanbalite). Il s'ouvre sur le Livre de la purification, puis la prière, suivis des funérailles, de l'aumône, du jeûne et du pèlerinage. Viennent ensuite le commerce, l'héritage, le mariage et le divorce. Les livres sur les blessures, le prix du sang et les peines fixes (hudud) se trouvent dans ses derniers volumes.

Dans cet ouvrage sur les fondements du droit islamique, al-Ghazali tient que le but de la charia pour les hommes est de protéger cinq choses : leur religion, leur vie, leur raison, leur descendance et leurs biens. Tout ce qui protège ces cinq choses est un bien (maslaha), et tout ce qui les détruit est un mal à empêcher.

Ibn Qudama, juriste hanbalite, tient qu'en règle générale, nul ne peut appliquer une peine fixe (hadd) sauf le dirigeant (imam) ou celui qu'il désigne pour agir en son nom. La seule exception qu'il admet est une ancienne règle concernant un maître et son propre esclave, qui n'a aucune application aujourd'hui.

Rapporte une note d'information confidentielle de l'unité de sciences du comportement du MI5, fondée sur des études de cas de « plusieurs centaines de personnes connues pour être impliquées dans une activité extrémiste violente, ou étroitement liées à elle ». « Loin d'être des fanatiques religieux, beaucoup de ceux qui sont impliqués dans le terrorisme ne pratiquent pas leur foi régulièrement. Beaucoup manquent de culture religieuse et pourraient en fait être considérés comme des novices en religion. » « Certains prennent de la drogue, boivent de l'alcool et fréquentent des prostituées. Le MI5 dit qu'il y a des preuves qu'une identité religieuse bien établie protège en réalité contre la radicalisation violente. » Il ne trouve pas non plus chez eux plus de maladies mentales que dans la population générale, et constate que la plupart des plus de 30 ans ont une relation stable et des enfants.

L'AP a analysé les fiches d'entrée dans l'État islamique d'environ 4 030 recrues étrangères, la plupart de 2013 et 2014 ; un peu plus de 3 000 indiquaient la connaissance de la charia (la loi islamique) de la recrue. « 70 pour cent des recrues étaient notées comme n'ayant qu'une connaissance “de base” de la charia » ; environ 24 pour cent étaient de niveau « intermédiaire », « et seulement 5 pour cent étaient considérées comme des étudiants avancés de l'islam ». « Cinq recrues étaient notées comme ayant appris le Coran par cœur. »

Une étude des djihadistes européens au passé criminel. « La police fédérale allemande a déclaré que, sur les 669 combattants étrangers allemands sur lesquels elle disposait d'informations suffisantes, les deux tiers étaient connus de la police avant de partir en Syrie ». « Le procureur fédéral belge a dit que la moitié des djihadistes de son pays avaient un casier judiciaire avant de partir pour la Syrie. » Des responsables norvégiens et néerlandais ont dit qu'« au moins 60 pour cent » des djihadistes de leurs pays avaient déjà été impliqués dans des délits. Comme les bandes auxquelles certains avaient appartenu, les groupes djihadistes offraient « le pouvoir, la violence, l'aventure et l'adrénaline » ; « contrairement à al-Qaïda, l'État islamique n'exigeait pratiquement aucune connaissance ni formation religieuse ».

Sur le terrorisme en Occident : « La plupart des attentats en Occident ont une motivation politique. » « Au cours des deux dernières décennies, des groupes et des individus d'extrême gauche ont commis plus d'attentats, mais les attentats de groupes et d'individus d'extrême droite ont fait plus de morts. Il faut toutefois noter que presque tous ces attentats, des deux bords idéologiques, ont été commis par des individus qui n'étaient affiliés à aucun groupe terroriste particulier. » « Moins de 20 pour cent des attentats de ces dernières années ont pu être directement attribués à un groupe terroriste connu. » « Les loups solitaires ont commis 93 pour cent des attentats terroristes meurtriers en Occident au cours des cinq dernières années » ; ce chiffre couvre les attentats de toutes les idéologies. L'activité d'extrême droite a fortement augmenté, « de 250 pour cent en Occident au cours des cinq dernières années ». Sur la radicalisation des jeunes : « En Occident, l'aliénation et l'isolement social sont les facteurs clés », et « on estime que 87 pour cent des mineurs radicalisés avaient des antécédents de négligence ou de violence psychologique ».

Étudie la couverture médiatique (LexisNexis Academic et CNN.com) de tous les attentats terroristes aux États-Unis de 2006 à 2015, soit 136 attentats. « En tenant compte du type de cible, des morts et de l'arrestation, les attentats commis par des auteurs musulmans ont reçu en moyenne 357 % de couverture en plus que les autres attentats. » Les auteurs disent que la religion de l'auteur est le facteur qui prédit le plus la couverture, et que ces disparités « peuvent expliquer pourquoi le public tend à craindre le “terroriste musulman” tout en ignorant d'autres menaces ». Dans les données de l'article, « les musulmans ont commis 12,5 % des attentats mais ont reçu 50,4 % de la couverture médiatique », et « la ou les personnes responsables des attentats sont inconnues dans 40,4 % des cas » ; le reste est le fait d'auteurs connus qui n'étaient pas musulmans (les trois catégories de l'article : « auteur connu et musulman ; auteur connu et non musulman ; auteur inconnu »). Le communiqué de l'université de l'Alabama sur l'étude ajoute : « Les musulmans ont commis en moyenne 12,5 pour cent des attentats mais ont reçu plus de la moitié de la couverture médiatique. »

« Sur les 85 incidents extrémistes violents qui ont fait des morts depuis le 12 septembre 2001, les groupes extrémistes violents d'extrême droite étaient responsables de 62 (73 pour cent), tandis que les extrémistes violents islamistes radicaux étaient responsables de 23 (27 pour cent). Le nombre total de morts est à peu près le même pour les extrémistes violents d'extrême droite et pour les islamistes radicaux sur cette période d'environ 15 ans (106 et 119 respectivement). Cependant, 41 pour cent des morts imputables aux extrémistes violents islamistes radicaux sont survenues lors d'un seul événement : une attaque contre une boîte de nuit d'Orlando, en Floride, en 2016. » « Selon l'ECDB, les activités des groupes extrémistes violents d'extrême gauche n'ont fait aucun mort durant cette période. » Les chiffres vont jusqu'au 31 décembre 2016 et proviennent de la base de données américaine des crimes extrémistes (ECDB) du START, à l'université du Maryland.

Les auteurs de Covering Muslims: American Newspapers in Comparative Perspective (Oxford University Press, 2022) résument leur étude de 256 963 articles mentionnant les musulmans ou l'islam dans 17 journaux américains nationaux, régionaux et populaires, du 1er janvier 1996 au 31 décembre 2016, comparés à un échantillon aléatoire de 48 283 articles. « 80 % de tous les articles liés aux musulmans étaient négatifs. » « Pour les catholiques, les juifs et les hindous, la proportion d'articles positifs et négatifs était proche du 50-50. » L'article américain moyen mentionnant les musulmans ou l'islam « est plus négatif que 84 % des articles de notre échantillon aléatoire ».

Une analyse de contenu de 974 articles de la presse britannique sur les musulmans britanniques de 2000 à 2008, commandée par Channel 4. « Au total, 36 % des articles sur les musulmans britanniques portent sur le terrorisme. » « L'essentiel de la couverture des musulmans britanniques, environ les deux tiers, présente les musulmans comme une menace (en lien avec le terrorisme), un problème (en termes de différences de valeurs) ou les deux. » « L'idée que l'islam est dangereux, arriéré ou irrationnel est présente dans 26 % des articles. En revanche, seuls 2 % des articles contenaient l'affirmation que les musulmans partageaient les valeurs morales dominantes. » « Les références aux musulmans radicaux dépassent les références aux musulmans modérés dans un rapport de 17 à un. »

Une étude de 40 913 articles sur les musulmans et l'islam parus en 2025 dans 30 médias britanniques. « Sur l'ensemble des 40 913 articles analysés, 70 % contiennent des informations qui associent les musulmans ou l'islam à des aspects ou des comportements négatifs. Si les articles négatifs sur les musulmans et l'islam ne sont pas biaisés en eux-mêmes, ce chiffre de 70 % révèle une tendance très préoccupante. » Près de la moitié des articles (environ 20 000) contenaient divers degrés de biais. « 44 % des 18 614 articles biaisés analysés dans cette étude contenaient des omissions de contexte. » The Spectator, GB News, The Daily Telegraph, The Jewish Chronicle, Daily Express, The Sun, Daily Mail et The Times obtenaient les pires scores de biais ; « la BBC enregistre constamment les taux de biais les plus faibles ou presque ».

Une étude des contenus de la BBC sur la guerre à Gaza d'octobre 2023 à octobre 2024 : 3 873 articles en ligne et 32 092 séquences diffusées. Elle a constaté que les « morts israéliens étaient mentionnés 33 fois plus par victime dans les articles en ligne et 19 fois plus dans les émissions » que les morts palestiniens. La BBC a employé « massacre » 18 fois plus souvent pour les victimes israéliennes, et des mots comme « atrocités », « carnage » et « brutal » quatre fois plus souvent. La BBC a répondu qu'elle étudierait ces conclusions, mais que « nous ne pensons pas que l'impartialité requise puisse se mesurer en comptant des mots ».

Une étude informatique de « 10 233 articles de presse parus dans The New York Times, The Washington Post, USA Today, The Guardian, The Daily Mail et The Telegraph de 2003 à 2018 ». Elle constate deux disparités : « les attentats commis par des musulmans tendent à susciter un langage émotionnel plus négatif, qui peut entretenir la peur et la stigmatisation dans les communautés musulmanes », et « ces attentats bénéficient d'une attention médiatique plus durable dans le temps que ceux commis par des non-musulmans, dont la couverture décline plus brusquement après les premiers jours ». Les auteurs disent qu'une telle couverture contribue à construire « certaines formes de violence idéologique comme plus menaçantes pour l'existence ».

Étudie la couverture médiatique américaine de onze événements terroristes de 2011 à 2016. Son étude de 2011 avait constaté que l'actualité couvrait les attentats commis par des musulmans « comme faisant partie d'une conspiration plus large de l'islam contre les États-Unis », tout en « expliquant les actes terroristes commis par des citoyens américains non musulmans comme des actes individuels isolés de malades mentaux ». Dans cette étude, elle constate « que les médias continuent de présenter le terrorisme intérieur comme des incidents isolés d'individus perturbés, et le terrorisme “islamique” comme un problème plus large venant de musulmans liés à des groupes terroristes internationaux ». À propos de l'homme qui a attaqué une clinique du Planned Parenthood dans le Colorado en 2015, elle note que la couverture s'est tournée vers sa famille et son passé (son ex-femme a dit qu'il trouvait des excuses à ses fautes dans ses idées sur l'enseignement chrétien), et qu'un titre du Washington Post l'a décrit comme « à la dérive et aliéné ».

« Le Royaume-Uni annonce de nouvelles sanctions contre des colons israéliens extrémistes qui ont violemment attaqué des Palestiniens en Cisjordanie. » Les sanctions visent « à lutter contre la violence des colons qui se poursuit ». « La violence des colons extrémistes en Cisjordanie a atteint des niveaux sans précédent au cours de l'année écoulée. » Deux des personnes nommées « ont usé d'agressions physiques, menacé des familles sous la menace d'une arme et détruit des biens ». L'avis n'emploie pas les mots terrorisme ou terroriste.

Rapporte le point annuel sur la menace présenté par Ken McCallum, directeur général du MI5, le 13 octobre 2026. Le JTAC avait « ramené le niveau de menace terroriste au Royaume-Uni à GRAVE, ce qui signifie qu'un attentat est hautement probable », et « la hausse récente était due en grande partie au terrorisme d'extrême droite ». Il a dit que « des extrémistes animés de griefs anti-immigration et antimusulmans basculent vers l'intention terroriste », avec « des aspirants terroristes qui veulent attaquer des mosquées et des lieux liés à l'immigration et à l'asile ».

Sur les troubles qui ont suivi les meurtres de trois fillettes à Southport le 29 juillet 2024. Sa chronologie : « 29 juillet, 13:49 : une publication sur les réseaux sociaux affirme que le suspect est un “immigré musulman”. » « 29 juillet, 16:49 : première publication documentée sur les réseaux sociaux affirmant que le suspect est un demandeur d'asile nommé “Ali-Al-Shakati”. » La police a dit à 19:18 ce jour-là « que le suspect était né à Cardiff ». « 30 juillet, 19:47 : les troubles commencent devant la mosquée de Southport. » Une désinformation a commencé à circuler « laissant entendre que l'agresseur était un demandeur d'asile nommé “Ali-Al-Shakati” (un nom inventé) arrivé au Royaume-Uni par bateau en 2023 » ; « cette fausse rumeur selon laquelle l'agresseur était un demandeur d'asile s'est répandue rapidement ». Les troubles qui ont suivi comprenaient « des scènes d'émeutiers tentant de pénétrer dans des hôtels de demandeurs d'asile et attaquant des mosquées, des centres communautaires et des bibliothèques ».

Explique comment s'est répandue la croyance que le suspect « était un immigré musulman, ce qu'il n'était pas ». Des publications en ligne « le nommaient faussement “Ali al-Shakati” sans aucune source officielle pour ce nom ». Il était « né de parents rwandais à Cardiff ».

« Il a aussi été rapporté que ses parents sont tous deux chrétiens et fréquentent une église locale. » The Community Church de Southport a déclaré : « ces dernières années, Alphonse Rudakubana a été un membre apprécié de la famille de The Community Church », et « le fils d'Alphonse et sa famille n'ont jamais assisté à nos réunions du dimanche, ni pris une part active à la vie de l'église ».

« L'accusation a clairement indiqué que ces infractions n'étaient pas des actes de terrorisme au sens de la législation antiterroriste, car rien ne prouve que le but de Rudakubana était de promouvoir une cause politique, religieuse, raciale ou idéologique. Je dois accepter cette conclusion. » « Axel Rudakubana est né à Cardiff le 7 août 2006. Il est citoyen britannique ». Les motifs relèvent aussi que ses ordinateurs contenaient des fichiers montrant « une préoccupation ancienne pour le meurtre violent et le génocide », dont des copies d'un manuel d'entraînement d'al-Qaïda sur les méthodes pour tuer et sur la fabrication de ricine.

« Les crimes de haine religieuse enregistrés par la police ont augmenté de 3 % au cours de l'année écoulée, passant de 6 973 à 7 164 infractions, le total annuel le plus élevé jamais enregistré pour ces infractions. Les crimes de haine religieuse visant des musulmans ont augmenté de 19 % (de 2 690 à 3 199 infractions). » Il montre « un net pic de ces infractions en août 2024, qui coïncide avec les meurtres de Southport du 29 juillet et les troubles qui ont suivi ». Ces chiffres excluent le Metropolitan Police Service (Londres).

Un institut de recherche musulman américain compare des cas comparables : les actes de violence à motivation idéologique aux États-Unis de 2002 à 2015 qui ont tué deux personnes ou plus, et les complots violents déjoués avant leur exécution. Il compare les auteurs perçus comme musulmans et agissant au nom de l'islam à d'autres, motivés par exemple par le suprémacisme blanc. « Les auteurs de violences perçus comme musulmans font l'objet de chefs d'accusation plus graves, jusqu'à trois fois la peine de prison, et plus de sept fois la couverture médiatique par rapport aux auteurs non musulmans. »

« En 2015/16, au total 7 631 personnes ont fait l'objet d'un signalement parce qu'on craignait qu'elles soient vulnérables au risque d'être entraînées vers le terrorisme. » Parmi elles, « 4 997 (65 %) ont été signalées pour des inquiétudes liées à l'extrémisme islamiste et 759 (10 %) pour des inquiétudes liées à l'extrémisme de droite ». 381 personnes ont reçu un accompagnement Channel, dont 264 avaient été signalées pour extrémisme islamiste. Les signalements « sont confidentiels et n'entraînent ni casier judiciaire ni aucune autre forme de sanction ». « La participation au programme Channel est volontaire et confidentielle. »

8 778 signalements ont été faits à Prevent au cours de l'année se terminant le 31 mars 2025. « Les inquiétudes d'“extrême droite” représentaient 21 % (1 798) des signalements, plus que celles liées à l'“extrémisme islamiste” (10 % ; 870). » Parmi les signalements retenus comme cas Channel, 612 des 1 464 dont le type d'inquiétude était précisé (42 %) concernaient l'extrême droite, « tandis que 226 (15 %) concernaient des inquiétudes liées à l'“extrémisme islamiste” ».

Étudie la couverture médiatique (LexisNexis Academic et CNN.com) de tous les attentats terroristes aux États-Unis de 2006 à 2015, soit 136 attentats. « En tenant compte du type de cible, des morts et de l'arrestation, les attentats commis par des auteurs musulmans ont reçu en moyenne 357 % de couverture en plus que les autres attentats. » Les auteurs disent que la religion de l'auteur est le facteur qui prédit le plus la couverture, et que ces disparités « peuvent expliquer pourquoi le public tend à craindre le “terroriste musulman” tout en ignorant d'autres menaces ». Dans les données de l'article, « les musulmans ont commis 12,5 % des attentats mais ont reçu 50,4 % de la couverture médiatique », et « la ou les personnes responsables des attentats sont inconnues dans 40,4 % des cas » ; le reste est le fait d'auteurs connus qui n'étaient pas musulmans (les trois catégories de l'article : « auteur connu et musulman ; auteur connu et non musulman ; auteur inconnu »). Le communiqué de l'université de l'Alabama sur l'étude ajoute : « Les musulmans ont commis en moyenne 12,5 pour cent des attentats mais ont reçu plus de la moitié de la couverture médiatique. »

Deux questions posées aux mêmes 4 812 adultes de Grande-Bretagne le 22 décembre 2016. « Pensez-vous que les actes terroristes commis par des musulmans nous apprennent ou non quelque chose sur la nature de l'islam ? » 33 % ont dit qu'ils « nous apprennent quelque chose d'important sur l'islam », 50 % que non, 17 % ne savaient pas. « Pensez-vous que les actes terroristes commis par des catholiques ou des protestants nous apprennent ou non quelque chose sur la nature du christianisme ? » 20 % ont dit qu'ils « nous apprennent quelque chose d'important sur le christianisme », 60 % que non, 20 % ne savaient pas.

Un sondage américain. « Parmi ceux qui connaissent un musulman, par exemple, une majorité (56 %) a une impression d'ensemble favorable des musulmans, contre seulement 32 % de ceux qui ne connaissent aucun musulman. »

“C'est pourquoi Nous avons prescrit aux Enfants d'Israël que quiconque tue une personne, sauf pour un meurtre ou pour avoir semé la corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tout le peuple : et quiconque sauve une vie, c'est comme s'il avait sauvé la vie de tout le peuple. Et pourtant, bien que Nos messagers leur soient venus avec des signes évidents, beaucoup d'entre eux, même après cela, continuèrent à commettre des excès sur la terre.”

Ibn Omar rapporte qu'une femme fut trouvée tuée lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), et que le Prophète interdit de tuer les femmes et les enfants.

Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque attaque sa communauté, frappant indistinctement les bons et les méchants, n'épargnant pas même les croyants, et ne respectant pas l'engagement envers ceux à qui une garantie de sécurité a été donnée, n'a rien à voir avec moi, et je n'ai rien à voir avec lui.

Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'une femme déjà mariée ne doit pas être remariée sans être consultée, et qu'une vierge ne doit pas être mariée sans sa permission.

Khansa bint Khidam, qui avait déjà été mariée, rapporte que son père la maria contre son gré ; elle alla donc trouver le Prophète (ﷺ), et il déclara le mariage nul.

« Un mariage forcé est un mariage dans lequel une personne use de violence, de menaces ou d'une autre forme de contrainte pour amener quelqu'un d'autre à se marier ». « Le mariage forcé n'est pas un problème propre à un pays, une religion ou une culture. » « Le FMU n'enregistre pas de données sur la religion ; aucune grande religion au Royaume-Uni ne prône le mariage forcé. Un consentement librement donné est une condition préalable des mariages chrétiens, hindous, juifs, musulmans et sikhs. »

Estime que 100 à 140 millions de filles et de femmes ont subi une mutilation génitale féminine, le plus souvent en Afrique de l'Ouest, de l'Est et du Nord-Est, dans certains pays d'Asie et du Moyen-Orient, et dans certaines communautés immigrées d'Amérique du Nord et d'Europe. La définit comme toutes les interventions impliquant l'ablation partielle ou totale des organes génitaux externes féminins, ou toute autre lésion des organes génitaux féminins, pour des raisons non médicales, selon quatre types allant de l'ablation du clitoris ou de son capuchon à l'infibulation. Il dit que la pratique n'a aucun bienfait connu pour la santé et qu'elle est reconnue comme nocive. Il dit que, bien que la pratique se rencontre chez des chrétiens, des juifs et des musulmans, aucun des textes sacrés de ces religions ne la prescrit, et qu'elle est antérieure au christianisme comme à l'islam.

Rapporte que Dar al-Ifta d'Égypte, l'organisme officiel de l'État pour les avis religieux, a déclaré que la mutilation génitale féminine est une pratique culturelle, non religieuse, et qu'elle est religieusement interdite en plus d'être illégale.

« Dans beaucoup de pays, la prévalence des MGF/E est la plus élevée chez les filles et les femmes musulmanes. La pratique se retrouve toutefois aussi dans des communautés catholiques et d'autres communautés chrétiennes. » « Il est clair que les variations de prévalence entre personnes de religions différentes montrent que les MGF/E sont un défi pour tous les groupes religieux des pays concernés. » Son résumé des chiffres : au Togo, « 21 % des filles et des femmes musulmanes ont subi des MGF/E, contre 1 % des filles et des femmes chrétiennes » ; au Niger, « 55 % des filles et des femmes chrétiennes ont subi des MGF/E, contre 2 % des filles et des femmes musulmanes ».

L'enquête indépendante sur l'exploitation sexuelle des enfants à Rotherham. Elle a établi que, selon une estimation prudente, environ 1 400 enfants avaient été exploités sexuellement dans la ville entre 1997 et 2013. Dans un peu plus d'un tiers des cas, les enfants étaient déjà connus des services, et les responsables du conseil et de la police les ont abandonnés à maintes reprises. Elle a aussi constaté que certains agents craignaient de mentionner l'origine ethnique des auteurs de peur d'être jugés racistes.

L'audit national de l'exploitation et des abus sexuels d'enfants commis en groupe. Il a constaté que dans les données nationales, l'origine ethnique des auteurs n'était toujours pas enregistrée pour les deux tiers d'entre eux. Les données policières locales du Grand Manchester, du West Yorkshire et du South Yorkshire montraient une proportion excessive d'hommes d'origine asiatique parmi les suspects, et l'audit a dit que les hommes d'origine asiatique et pakistanaise semblaient surreprésentés dans certaines régions.

“Ô vous qui croyez ! Les boissons enivrantes, les jeux de hasard, (la consécration de) pierres et (la divination par) les flèches sont une abomination, œuvre de Satan : écartez-vous de (cette abomination), afin de réussir.”

“Et n'approchez pas de l'adultère : c'est une (action) honteuse et un mal, qui ouvre la voie (à d'autres maux).”

“Mais ne contraignez pas vos servantes à la prostitution, quand elles veulent rester chastes, afin de tirer un profit des biens de cette vie. Et si quelqu'un les y contraint, alors, après cette contrainte, Allah est Très Pardonnant, Très Miséricordieux (envers elles),”

Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) embrassa son petit-fils al-Hasan ibn Ali alors qu'al-Aqra ibn Habis était assis avec lui. Al-Aqra dit qu'il avait dix enfants et n'en avait jamais embrassé aucun. Le Prophète le regarda et dit que celui qui n'est pas miséricordieux envers les autres ne recevra pas de miséricorde.

Les mémoires de l'ancien procureur en chef de la Couronne pour le nord-ouest de l'Angleterre, nommé en 2011. Il raconte comment il revint sur la décision antérieure de ne pas poursuivre l'affaire de pédopiégeage de Rochdale, ce qui conduisit à la condamnation de neuf hommes en 2012.

« Le rapport du VKPP pour 2023 note que l'origine ethnique n'a été enregistrée que pour 31 % des auteurs, mais donne ensuite la répartition par origine (88 % “blancs”, 5 % “asiatiques”, 3 % “noirs”, 2 % “métis” et 1 % “chinois ou autres”) ». Le rapport du VKPP couvre l'ensemble des abus et de l'exploitation sexuels d'enfants enregistrés en Angleterre et au pays de Galles. « Comme plus des deux tiers des données sur l'origine ethnique des auteurs manquent dans le rapport du VKPP et près des deux tiers dans le COCAD, il n'est pas possible de tirer de conclusion sur la représentation des groupes ethniques parmi les auteurs à partir de cet ensemble de données publiées. »

L'enquête indépendante sur l'exploitation sexuelle des enfants à Rotherham. Elle a établi que, selon une estimation prudente, environ 1 400 enfants avaient été exploités sexuellement dans la ville entre 1997 et 2013. Dans un peu plus d'un tiers des cas, les enfants étaient déjà connus des services, et les responsables du conseil et de la police les ont abandonnés à maintes reprises. Elle a aussi constaté que certains agents craignaient de mentionner l'origine ethnique des auteurs de peur d'être jugés racistes.

« Entre 1970 et 2015, l'Église catholique romaine a reçu plus de 900 plaintes portant sur plus de 3 000 cas d'abus sexuels sur enfants visant plus de 900 personnes liées à l'Église, dont des prêtres, des moines et des bénévoles. » « Cette mission morale a été trahie pendant des décennies par ceux qui, dans l'Église, ont commis ces abus et ceux qui ont fermé les yeux. »

Sur le fait de ne pas enregistrer ni dire clairement l'origine ethnique des auteurs : « Cela ne rend service à personne, et surtout pas à ceux des communautés asiatique, pakistanaise ou musulmane qui souffrent inutilement tandis que des personnes malveillantes utilisent ce flou pour semer et répandre la haine. »

Abdullah ibn Masud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que le sang d'un musulman qui atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et qu'il est Son Messager ne peut être versé que dans trois cas : une vie pour une vie, une personne mariée qui commet l'adultère, et celui qui sort de la religion, abandonnant la communauté (al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa).

Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que le sang d'un musulman ne peut être licitement versé que pour l'une de trois raisons : un homme marié qui commet l'adultère ; celui qui sort combattre Allah et Son Messager ; ou celui qui commet un meurtre. Abu Dawud place ce hadith dans le chapitre « Jugement de celui qui apostasie ».

Le manuel de référence du droit hanafite explique pourquoi la femme qui quitte l'islam n'est pas mise à mort. La règle est que les châtiments de l'incroyance attendent l'au-delà, car les avancer gâterait le sens de cette vie comme épreuve. La peine en ce monde ne s'écarte de cette règle que pour écarter un mal immédiat, qui est le fait de faire la guerre (al-hirab). On ne l'attend pas des femmes ; la femme qui quitte l'islam est donc détenue, non tuée.

Ibn Qudama, juriste hanbalite, tient qu'en règle générale, nul ne peut appliquer une peine fixe (hadd) sauf le dirigeant (imam) ou celui qu'il désigne pour agir en son nom. La seule exception qu'il admet est une ancienne règle concernant un maître et son propre esclave, qui n'a aucune application aujourd'hui.

“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”

En 2019, 79 des 198 pays et territoires (40 %) avaient des lois ou des politiques contre le blasphème, dont certains en Europe, et 22 avaient des lois contre l'apostasie.

« Sur les 232 pays et territoires inclus dans cette étude, 50 sont à majorité musulmane. »

Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) l'épousa lorsqu'elle avait six ans, que le mariage fut consommé lorsqu'elle avait neuf ans, et qu'elle vécut ensuite neuf ans avec lui.

Expose le droit anglais : une fille peut être fiancée ou donnée en mariage à sept ans, a droit au douaire à neuf, et à douze peut consentir à un mariage ou le refuser. Un mariage conclu avant cet âge n'était pas nul mais inachevé, à confirmer ou à refuser lorsqu'elle l'atteignait.

Rendit nul tout mariage dans lequel l'une des parties a moins de seize ans. Avant cette loi, le droit anglais permettait à une fille de se marier à douze ans et à un garçon à quatorze.

Suivant la chronologie rabbinique du Seder Olam, Rachi dit que Rébecca naquit au moment de la ligature d'Isaac, et qu'Isaac attendit qu'elle soit apte au mariage, à trois ans, et l'épousa alors.

“« Non, disent-ils, (ce sont) des mélanges de rêves ! Non, il l'a forgé ! Non, il n'est (qu')un poète ! Qu'il nous apporte donc un Signe comme ceux qui furent envoyés aux (prophètes) d'autrefois ! »”

“Et les mécréants te feraient presque trébucher de leurs regards quand ils entendent le Message ; et ils disent : « Il est sûrement possédé ! »”

Une histoire de la manière dont musulmans et non-musulmans ont écrit la vie du Prophète (ﷺ). Elle montre que les critiques chrétiens prémodernes attaquaient ses mariages surtout pour leur nombre, et que l'âge d'Aïcha ne devint une accusation centrale qu'au vingtième siècle.

Quand Allah dit au Prophète (ﷺ) de donner à ses épouses le choix de le quitter, il commença par Aïcha et lui dit de ne pas répondre avant d'avoir consulté ses parents. Elle répondit qu'elle n'avait pas besoin de les consulter : elle choisissait Allah, Son Messager et la Demeure de l'Au-delà.

Attribue à Aïcha 2 210 hadiths, dont 174 chez al-Bukhari et Muslim à la fois, dit qu'il ne connaît aucune femme de la communauté, ni même parmi les femmes en général, plus savante qu'elle, et donne son âge à sa mort : soixante-trois ans et quelques mois.

“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”

“Proclame ! (ou lis !) au nom de ton Seigneur qui prend soin de toi, qui a créé, créé l'homme d'une (simple) adhérence de sang coagulé : Proclame ! Et ton Seigneur est le Très Généreux, qui a enseigné (l'usage de) la plume, a enseigné à l'homme ce qu'il ne savait pas.”

Aïcha décrit la première révélation. Dans la grotte de Hira, l'ange dit au Prophète (ﷺ) de lire, et trois fois il répondit qu'il ne savait pas lire, avant que les premiers versets de la sourate al-Alaq ne lui soient donnés. Khadija l'emmena chez son cousin Waraqa ibn Nawfal, un vieil homme aveugle devenu chrétien, qui recopiait des parties de l'Évangile en lettres hébraïques. Waraqa dit que c'était l'ange que Dieu avait envoyé à Moïse, et quelques jours plus tard il mourut.

“Au-dessus de tout est Allah, le Roi, la Vérité ! Ne te hâte pas avec le Coran avant que sa révélation ne te soit achevée, mais dis : « Ô mon Seigneur ! Accrois-moi en science. »”

Traduction anglaise et étude des livres I à III du Livre de l'optique d'Ibn al-Haytham (Kitab al-Manazir, début du XIe siècle). Elle le montre testant les théories de la lumière et de la vision par l'observation contrôlée et l'expérience.

Al-Khwarizmi vécut d'environ 780 à environ 850 et fut un savant de la Maison de la sagesse de Bagdad sous le calife al-Ma'mun. Son livre d'arithmétique ne survit que dans une version latine, connue sous le titre « Al-Khwarizmi sur l'art indien du calcul », qui expose le système de numération indien par position. La pieuse préface de son Algèbre montre qu'il était un musulman orthodoxe.

« Le plus ancien établissement d'enseignement existant et fonctionnant sans interruption au monde est l'université Karaouiyine, fondée en 859 à Fès, au Maroc. L'université de Bologne, en Italie, a été fondée en 1088 et est la plus ancienne d'Europe. »

La part des femmes parmi les chercheurs, par région, selon les données de 2021 ou de la dernière année disponible : « 49,6 % en Asie centrale », « 44,4 % en Amérique latine et Caraïbes », « 41,1 % dans les États arabes », « 38,7 % en Europe centrale et orientale », « 33,9 % en Europe occidentale », « 31,7 % dans le monde », « 31,5 % en Afrique subsaharienne », « 26,8 % en Asie de l'Est et Pacifique », « 25,9 % en Asie du Sud et de l'Ouest ». Il n'y a pas de chiffre pour l'Amérique du Nord, dont les pays ne communiquent pas de données comparables.

“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”

“Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru ! Vas-tu donc contraindre les hommes, contre leur gré, à croire !”

Retrace l'arrivée de l'islam dans les îles indonésiennes à partir du XIIIe siècle environ, par le commerce et la conversion des souverains et des peuples locaux, et non par la conquête d'une armée musulmane étrangère.

“De ce que laissent les parents et les proches, une part revient aux hommes et une part aux femmes, que les biens soient peu ou beaucoup : une part déterminée.”

“Et ne convoitez nullement ce par quoi Allah a favorisé certains d'entre vous plus que d'autres : aux hommes revient ce qu'ils ont acquis, et aux femmes ce qu'elles ont acquis : mais demandez à Allah de Sa grâce. Car Allah a pleine connaissance de toute chose.”

Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'une femme déjà mariée ne doit pas être remariée sans être consultée, et qu'une vierge ne doit pas être mariée sans sa permission.

Permit à une femme mariée d'Angleterre de posséder et de gérer des biens en son nom propre, comme si elle n'était pas mariée. Avant cette loi, la plupart de ce que possédait une épouse passait à son mari ; une loi de 1870 lui avait seulement permis de garder ses propres gains et quelques autres sortes de biens.

“Ô vous qui croyez ! Remplissez (tous vos) engagements.”

“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”

Ibn Qudama, juriste hanbalite, tient qu'en règle générale, nul ne peut appliquer une peine fixe (hadd) sauf le dirigeant (imam) ou celui qu'il désigne pour agir en son nom. La seule exception qu'il admet est une ancienne règle concernant un maître et son propre esclave, qui n'a aucune application aujourd'hui.

Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que la véracité mène à la piété et la piété au Paradis, et qu'un homme continue à dire la vérité jusqu'à devenir véridique. Le mensonge mène à la perversité et la perversité au Feu, et un homme continue à mentir jusqu'à être inscrit auprès d'Allah comme menteur.

“Quiconque, après avoir accepté la foi en Allah, prononce la mécréance, excepté sous la contrainte, son cœur restant ferme dans la foi ; mais ceux qui ouvrent leur poitrine à la mécréance, sur eux est la colère d'Allah, et un châtiment terrible les attend.”

“Ô vous qui croyez ! Tenez-vous fermement pour Allah, en témoins de l'équité, et que la haine d'autrui envers vous ne vous pousse pas à mal agir et à vous écarter de la justice. Soyez justes : c'est plus proche de la piété : et craignez Allah. Car Allah est bien informé de tout ce que vous faites.”

“Dis : « Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose (qui existe) ? Chaque âme ne recueille le fruit de ses actes que pour elle-même : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui. Votre but final est vers Allah : Il vous dira la vérité sur ce en quoi vous divergiez. »”