Réponse courte
Selon le propre récit d'Aïcha, le contrat de mariage fut conclu quand elle avait six ans. Elle entra dans la maison du Prophète (ﷺ) à neuf ans. Dans son monde, une fille était tenue pour prête au mariage à la puberté. Pendant mille ans après, le droit de l'Europe chrétienne permettait qu'une fille soit fiancée à sept ans et mariée à douze. Le droit anglais permit à une fille de douze ans de se marier jusqu'en 1929. La Bible ne fixe aucun âge minimum. Pour juger un mariage de l'Arabie du septième siècle, trois questions comptent : était-elle prête, a-t-elle subi un tort, et l'a-t-elle choisi ? Le droit islamique classique interdisait la vie conjugale avant que l'épouse soit physiquement prête. Aucun récit ancien ne rapporte un tort qu'elle aurait subi. Des années plus tard, quand on lui offrit sa liberté, Aïcha choisit de rester. Elle devint l'une des plus grandes savantes des débuts de l'islam. Aucun de ses ennemis n'est rapporté avoir objecté à ce mariage. La réponse de l'islam repose sur ces questions, et les faits y répondent. Aujourd'hui, la loi de chaque pays fixe l'âge du mariage, et les musulmans respectent la loi partout où ils vivent, car le Coran les lie à leurs engagements (17:34).
Explication complète
Ce que rapporte Aïcha elle-même
Les âges viennent d'Aïcha, et la réponse repose sur ses paroles. Le contrat fut conclu quand elle avait six ans ; un récit dit sept. Elle resta trois ans dans la maison de ses parents. Après l'émigration à Médine, sa mère la prépara avec les femmes de la ville. Sa mère la remit ensuite au Prophète (ﷺ) quand elle avait neuf ans. Elle avait dix-huit ans quand il mourut.
Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) l'épousa lorsqu'elle avait six ans, que le mariage fut consommé lorsqu'elle avait neuf ans, et qu'elle vécut ensuite neuf ans avec lui.
Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) l'épousa à six ans (sept selon un récit), qu'elle fut conduite à sa maison à neuf ans, et qu'elle avait dix-huit ans quand il mourut.
Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) se fiança avec elle quand elle avait six ans. Après l'émigration à Médine, elle tomba malade et guérit ; puis sa mère Umm Ruman vint la chercher, les femmes des Ansar la bénirent et la préparèrent, et sa mère la remit au Prophète lorsqu'elle avait neuf ans.
Ce qu'exige le droit islamique
Le Prophète (ﷺ) a posé une règle générale : une femme doit être consultée avant d'être mariée. Il a déclaré nul un mariage qu'un père avait imposé à sa fille. La vie conjugale ne peut commencer que lorsque l'épouse est physiquement capable de la supporter sans dommage. Les juristes des écoles malikite, chafiite et hanafite de droit islamique ont tenu que cette aptitude diffère d'une fille à l'autre. Ils ont tenu qu'elle n'est pas fixée par un âge. Les juristes sont les savants du droit islamique. Le Coran parle d'un âge du mariage qu'atteint un jeune. Dans le même verset, il demande un jugement sain avant que les orphelins ne reçoivent leurs biens. Les juristes statuaient pour des sociétés qui ne fixaient aucun âge par la loi. Aujourd'hui, la loi de chaque pays fixe l'âge du mariage, et les musulmans respectent la loi partout où ils vivent, car le Coran les lie à leurs engagements (17:34). En Angleterre et au pays de Galles, par exemple, personne de moins de dix-huit ans ne peut se marier depuis 2023, pas même par une seule cérémonie religieuse.
Aïcha demanda au Prophète (ﷺ) si l'on devait demander aux femmes leur consentement au mariage. Il répondit oui ; et comme elle disait qu'une vierge peut être trop timide pour parler, il dit que son silence est son consentement.
Khansa bint Khidam, qui avait déjà été mariée, rapporte que son père la maria contre son gré ; elle alla donc trouver le Prophète (ﷺ), et il déclara le mariage nul.
Al-Nawawi donne l'avis de Malik, d'al-Shafi'i et d'Abu Hanifa selon lequel une épouse n'est remise à son mari que lorsqu'elle est capable de supporter les rapports, ce qui diffère d'une fille à l'autre et n'est pas fixé par un âge, et il dit que c'est l'avis juste.
“Éprouvez les orphelins jusqu'à ce qu'ils atteignent l'âge du mariage ; si vous trouvez alors en eux un jugement sain, remettez-leur leurs biens ; mais ne les consommez pas avec gaspillage, ni à la hâte avant qu'ils ne grandissent. Si le tuteur est aisé, qu'il ne réclame aucune rémunération ; mais s'il est pauvre, qu'il prenne pour lui-même ce qui est juste et raisonnable. Quand vous leur remettez leurs biens, prenez des témoins en leur présence : mais Allah suffit pour tenir les comptes.”
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Porta l'âge minimum du mariage en Angleterre et au pays de Galles de seize à dix-huit ans, en vigueur à partir du 27 février 2023, et fit une infraction le fait d'amener une personne de moins de dix-huit ans à contracter un mariage, y compris par une cérémonie religieuse sans valeur légale.
Un tuteur, des témoins, et rien de caché
Le Prophète (ﷺ) a dit qu'il n'y a pas de mariage sans tuteur. Les Compagnons étaient les disciples du Prophète (ﷺ) qui l'ont connu. Al-Tirmidhi était un collecteur de hadiths du neuvième siècle, les récits de ce que le Prophète (ﷺ) a dit et fait. Il rapporte que les Compagnons et la génération d'après eux tenaient qu'il n'y a pas de mariage sans témoins. Ni les uns ni les autres ne divergeaient sur ce point. Un mariage en islam se conclut ouvertement, par le tuteur de la femme et devant des témoins. Celui d'Aïcha fut arrangé par son propre père, ouvertement, après qu'une demande antérieure pour elle eut été abandonnée.
Abu Musa rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'il n'y a pas de mariage sans tuteur.
Dans son propre commentaire qui clôt ce chapitre, al-Tirmidhi dit que les gens de savoir parmi les Compagnons du Prophète (ﷺ), et la génération d'après eux, s'en tenaient à cela et disaient qu'il n'y a pas de mariage sans témoins, et que les premiers savants ne divergeaient pas sur ce point. (On ne s'appuie pas ici sur les récits du chapitre ; c'est la déclaration d'al-Tirmidhi sur la pratique.)
Après la mort de Khadija, Khawla bint Hakim proposa Aïcha au Prophète (ﷺ) comme épouse. Abou Bakr alla d'abord voir Mut'im ibn 'Adi, qui avait demandé Aïcha pour son fils ; la femme de Mut'im objecta que cette union pourrait faire entrer son fils dans l'islam, l'entente antérieure tomba, et Abou Bakr donna alors Aïcha en mariage au Prophète.
Comment le mariage s'est fait
Aïcha fut montrée deux fois en rêve au Prophète (ﷺ). Il s'en remit à Allah (﷾) : si cela venait de Lui, cela s'accomplirait. Il demanda ensuite sa main à son père, Abou Bakr, son ami le plus proche. Abou Bakr dit qu'ils étaient frères. Le Prophète (ﷺ) expliqua qu'ils étaient frères dans la foi, non par le sang, de sorte qu'elle lui était permise. Quand on lui demanda qui lui était le plus cher, il nomma Aïcha, et parmi les hommes, son père.
Le Prophète (ﷺ) dit à Aïcha qu'avant de l'épouser, elle lui avait été montrée deux fois en rêve, portée par un ange dans une pièce de soie, et il s'était dit : si cela vient d'Allah, cela s'accomplira.
Quand le Prophète (ﷺ) demanda à Abou Bakr la main d'Aïcha, Abou Bakr dit qu'il était le frère du Prophète. Le Prophète répondit qu'ils étaient frères dans la religion d'Allah et dans Son Livre, et qu'elle lui était permise en mariage.
Amr ibn al-As demanda au Prophète (ﷺ) qui était la personne qu'il aimait le plus. Il répondit Aïcha ; et parmi les hommes, son père.
Qui proposa l'union, et qui avait demandé en premier
Après la mort de Khadija, sa première épouse, une femme de la communauté proposa Aïcha au Prophète (ﷺ). Elle s'appelait Khawla bint Hakim. Aïcha avait déjà été demandée. Mut'im ibn 'Adi, un chef des Quraych païens, la tribu qui dominait La Mecque, avait demandé sa main pour son fils. Sa propre société, païenne et musulmane, la tenait donc pour en âge d'être promise en mariage. Abou Bakr alla d'abord voir Mut'im. La femme de Mut'im objecta que l'union pourrait faire entrer son fils dans l'islam. L'entente tomba. Ce n'est qu'alors qu'Abou Bakr donna sa fille au Prophète (ﷺ).
Après la mort de Khadija, Khawla bint Hakim proposa Aïcha au Prophète (ﷺ) comme épouse. Abou Bakr alla d'abord voir Mut'im ibn 'Adi, qui avait demandé Aïcha pour son fils ; la femme de Mut'im objecta que cette union pourrait faire entrer son fils dans l'islam, l'entente antérieure tomba, et Abou Bakr donna alors Aïcha en mariage au Prophète.
Son propre choix, des années plus tard
Allah (﷾) dit au Prophète (ﷺ) d'offrir à ses épouses une séparation honorable si elles voulaient la vie de ce monde. Il commença par Aïcha, des années après le mariage. Il lui dit de consulter d'abord ses parents. Elle répondit aussitôt qu'elle choisissait Allah (﷾), Son Messager et l'au-delà.
“Ô Prophète ! Dis à tes épouses : « Si vous désirez la vie de ce monde et son éclat, venez ! Je pourvoirai à votre jouissance et je vous libérerai de belle manière. Mais si vous recherchez Allah et Son Messager, et la Demeure de l'Au-delà, en vérité Allah a préparé pour celles d'entre vous qui font le bien une grande récompense.”
Quand Allah dit au Prophète (ﷺ) de donner à ses épouses le choix de le quitter, il commença par Aïcha et lui dit de ne pas répondre avant d'avoir consulté ses parents. Elle répondit qu'elle n'avait pas besoin de les consulter : elle choisissait Allah, Son Messager et la Demeure de l'Au-delà.
La femme que le mariage a façonnée
Aïcha fut la seule vierge parmi les épouses du Prophète (ﷺ). Chaque épouse après elle était veuve ou divorcée. Aucun hadith ni aucune biographie ancienne ne rapporte un tort qu'elle aurait subi du fait du mariage. Elle vécut jusqu'à plus de soixante ans et enseigna pendant près d'un demi-siècle après sa mort. Aïcha devint l'une des plus grandes savantes de la première génération de l'islam. Al-Dhahabi, un historien et spécialiste du hadith mort en 1348, lui attribue plus de deux mille hadiths et ne connaissait aucune femme plus savante. Le Prophète (ﷺ) aidait à la maison, et il mourut dans sa maison, la tête contre sa poitrine.
Aïcha demanda au Prophète (ﷺ), sous forme de parabole, s'il ferait paître son chameau sur un arbre déjà brouté ou sur un arbre intact, et il choisit l'arbre intact. Le narrateur explique qu'elle voulait dire que le Prophète n'avait épousé aucune vierge en dehors d'elle.
Attribue à Aïcha 2 210 hadiths, dont 174 chez al-Bukhari et Muslim à la fois, dit qu'il ne connaît aucune femme de la communauté, ni même parmi les femmes en général, plus savante qu'elle, et donne son âge à sa mort : soixante-trois ans et quelques mois.
Al-Aswad demanda à Aïcha ce que faisait le Prophète (ﷺ) chez lui. Elle dit qu'il s'occupait de servir sa famille, et que lorsque venait l'heure de la prière, il sortait pour prier.
Pendant sa dernière maladie, le Prophète (ﷺ) demandait sans cesse où il serait le lendemain, attendant le tour d'Aïcha. Ses épouses le laissèrent rester chez elle, et il mourut dans sa maison, la tête contre sa poitrine.
La savante que consultaient les Compagnons
Les Émigrés étaient les musulmans qui avaient quitté La Mecque, et les Auxiliaires étaient les gens de Médine qui les avaient accueillis. Un jour, ils divergèrent sur un point de droit. Abu Musa alla trouver Aïcha, et elle lui dit qu'il était venu à quelqu'un qui savait. Un homme interrogea Ibn 'Abbas sur la prière de nuit du Prophète (ﷺ). Ibn 'Abbas l'envoya vers Aïcha, comme celle qui la connaissait le mieux de tous. Le même récit conserve sa célèbre réponse selon laquelle son caractère était le Coran. Son élève Masruq jura avoir vu les principaux Compagnons l'interroger sur le droit de l'héritage.
Quand les Émigrés et les Auxiliaires divergèrent sur le moment où le grand bain devient obligatoire, Abu Musa alla interroger Aïcha. Elle lui dit qu'il était venu à quelqu'un qui savait, et lui donna la règle du Prophète (ﷺ).
Sa'd ibn Hicham interrogea Aïcha sur le caractère du Prophète (ﷺ). Elle lui demanda s'il ne lisait pas le Coran, et dit que le caractère du Prophète était le Coran.
Rapporte que Masruq, l'élève d'Aïcha, jura avoir vu les principaux Compagnons du Prophète (ﷺ) l'interroger sur les parts d'héritage.
Attribue à Aïcha 2 210 hadiths, dont 174 chez al-Bukhari et Muslim à la fois, dit qu'il ne connaît aucune femme de la communauté, ni même parmi les femmes en général, plus savante qu'elle, et donne son âge à sa mort : soixante-trois ans et quelques mois.
Un mariage d'amour
Les hadiths rapportent un mariage d'affection donnée et rendue. Le Prophète (ﷺ) taquinait Aïcha en disant qu'il savait quand elle était fâchée. Il le savait parce qu'elle jurait alors par le Seigneur d'Abraham au lieu du Seigneur de Muhammad (ﷺ). Ils firent la course à pied. Elle gagna. Des années plus tard, il gagna, et dit : ceci pour cela. Des Éthiopiens donnèrent une démonstration à la lance. Il se tint à la porte, la protégeant des regards avec son manteau, pour qu'elle puisse regarder. Il buvait à l'endroit de la coupe où elle avait bu. Et elle était jalouse de Khadija, une épouse qu'elle n'avait jamais rencontrée, parce qu'il parlait d'elle si souvent.
Le Prophète (ﷺ) dit à Aïcha qu'il savait quand elle était contente de lui et quand elle était fâchée : contente, elle jurait par le Seigneur de Muhammad ; fâchée, par le Seigneur d'Abraham. Elle répondit que même alors, elle ne laissait de côté que son nom.
Aïcha rapporte qu'en voyage elle fit la course à pied avec le Prophète (ﷺ) et le battit. Plus tard, quand elle eut pris du poids, ils refirent la course et il gagna, et il dit : ceci pour cela.
Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) se tint à la porte de sa maison, la protégeant des regards avec son manteau, pour qu'elle puisse regarder des Éthiopiens montrer leur adresse à la lance.
Aïcha rapporte que pendant ses règles elle buvait dans un récipient et le tendait au Prophète (ﷺ), et il mettait sa bouche là où avait été la sienne et buvait ; et elle mangeait d'un os et il faisait de même.
Aïcha dit qu'elle ne fut jalouse d'aucune des épouses du Prophète (ﷺ) autant que de Khadija, qu'elle n'avait jamais vue, parce qu'il parlait d'elle si souvent.
Le droit de l'Europe chrétienne
Les critiques jugent ce mariage selon le droit moderne. Ce droit a changé encore et encore. Pendant des siècles, le droit de l'Europe chrétienne permettait qu'une fille soit fiancée à sept ans et mariée à douze. Les Commentaires de Blackstone, l'ouvrage de référence du droit anglais de 1765, le disent clairement. Une fille de douze ans put se marier légalement en Angleterre jusqu'en 1929, et en Angleterre et au pays de Galles l'âge fut de seize ans jusqu'en 2023. Le droit de l'Église catholique lui-même permet aujourd'hui à une fille de se marier à quatorze ans. La limite a bougé bien des fois, de sorte qu'un mariage du septième siècle ne peut pas être jugé équitablement selon le droit de 2023. Ce droit lie toujours tous ceux qui vivent sous lui, musulmans compris.
Expose le droit anglais : une fille peut être fiancée ou donnée en mariage à sept ans, a droit au douaire à neuf, et à douze peut consentir à un mariage ou le refuser. Un mariage conclu avant cet âge n'était pas nul mais inachevé, à confirmer ou à refuser lorsqu'elle l'atteignait.
L'histoire classique de l'ancien droit anglais : dans le droit médiéval du mariage, un enfant de sept ans pouvait consentir aux fiançailles, l'âge de la consommation était fixé à douze ans pour les filles et quatorze pour les garçons, et les parents fiançaient souvent des enfants plus jeunes encore.
Rendit nul tout mariage dans lequel l'une des parties a moins de seize ans. Avant cette loi, le droit anglais permettait à une fille de se marier à douze ans et à un garçon à quatorze.
Porta l'âge minimum du mariage en Angleterre et au pays de Galles de seize à dix-huit ans, en vigueur à partir du 27 février 2023, et fit une infraction le fait d'amener une personne de moins de dix-huit ans à contracter un mariage, y compris par une cérémonie religieuse sans valeur légale.
Le droit de l'Église catholique fixe l'âge minimum d'un mariage valide à seize ans pour l'homme et quatorze ans pour la femme.
- Moyen Âge
Sept et douze ans
En droit anglais, une fille pouvait être fiancée à sept ans et mariée à douze.
- 1765
Blackstone
Les Commentaires de Blackstone, l'ouvrage de référence du droit anglais, donnent les mêmes âges : sept ans pour les fiançailles, douze pour le mariage.
- 1929
Douze ans jusqu'à cette année
Jusqu'à cette année, une fille de douze ans pouvait se marier légalement en Angleterre. La nouvelle loi fixa l'âge à seize ans.
- 1983
Droit de l'Église
Le droit de l'Église catholique, toujours en vigueur, permet à une fille de se marier à quatorze ans.
- 2023
Seize ans jusqu'à cette année
L'Angleterre et le pays de Galles portent l'âge minimum du mariage de seize à dix-huit ans.
L'âge fixé par la loi dans l'Europe chrétienne a changé bien des fois, la dernière en 2023.
Ce que dit la Bible de l'âge du mariage
Aucune loi de Moïse, aucune parole de Jésus et aucune lettre de Paul ne fixe un âge minimum du mariage. Ce dont la Bible se rapproche le plus est l'image, chez Ézéchiel, d'une fille parvenue à la maturité du corps. Cela correspond à la règle islamique selon laquelle la vie conjugale attend que le corps soit prêt. Les propres chiffres de la Bible font du roi Josias un père vers quatorze ans. Il devint roi à huit ans et régna trente et un ans. Son fils Jojakim devint roi trois mois après sa mort, à vingt-cinq ans.
“Je t'ai multipliée comme le germe des champs, et tu as pris de l'accroissement, de la taille, tu es devenue d'une beauté parfaite ; tes seins se sont formés, ta chevelure s'est développée, alors que tu étais nue, entièrement nue. Je passai près de toi, je te regardai, et voici, ton temps était là, le temps des amours. J'étendis sur toi le pan de mon vêtement, je couvris ta nudité, je te jurai fidélité, je fis alliance avec toi, dit le Seigneur Dieu, et tu fus à moi.”
“Josias avait huit ans lorsqu'il devint roi, et il régna trente et un ans à Jérusalem. Sa mère s'appelait Jedida, fille d'Adaja, de Botskath.”
“Joachaz avait vingt-trois ans lorsqu'il devint roi, et il régna trois mois à Jérusalem. Sa mère s'appelait Hamuthal, fille de Jérémie, de Libna.”
“Jojakim avait vingt-cinq ans lorsqu'il devint roi, et il régna onze ans à Jérusalem. Sa mère s'appelait Zebudda, fille de Pedaja, de Ruma.”
- 8 ans
Josias devient roi
Il commença à régner à huit ans.
- 39 ans
Mort de Josias
Il régna trente et un ans, il mourut donc vers trente-neuf ans.
- Trois mois plus tard
Son fils devient roi
Son fils Jojakim devint roi trois mois après sa mort, à vingt-cinq ans.
Père vers quatorze ans
Trente-neuf moins vingt-cinq : selon les propres chiffres de la Bible, Josias devint père vers quatorze ans.
Aucune loi de Moïse, aucune parole de Jésus et aucune lettre de Paul ne fixe d'âge minimum pour le mariage.
Une objection que personne n'a faite à l'époque
Les ennemis du Prophète (ﷺ) l'ont traité de poète, de faussaire et de possédé, et le Coran rapporte leurs accusations. Aucun d'eux n'est rapporté avoir objecté à ce mariage. Ses critiques chrétiens, pendant plus de mille ans, ont attaqué le nombre de ses épouses, non l'âge d'Aïcha. L'historienne Kecia Ali montre que son âge n'est devenu une accusation centrale qu'au vingtième siècle.
“« Non, disent-ils, (ce sont) des mélanges de rêves ! Non, il l'a forgé ! Non, il n'est (qu')un poète ! Qu'il nous apporte donc un Signe comme ceux qui furent envoyés aux (prophètes) d'autrefois ! »”
“Et les mécréants te feraient presque trébucher de leurs regards quand ils entendent le Message ; et ils disent : « Il est sûrement possédé ! »”
Une histoire de la manière dont musulmans et non-musulmans ont écrit la vie du Prophète (ﷺ). Elle montre que les critiques chrétiens prémodernes attaquaient ses mariages surtout pour leur nombre, et que l'âge d'Aïcha ne devint une accusation centrale qu'au vingtième siècle.
Points de vue
L'objection moderne : trop jeune pour consentir
Beaucoup de critiques sans religion disent qu'une fille de neuf ans ne peut pas consentir au mariage. Le mariage était donc mauvais, disent-ils, quel que soit le siècle.
Des critiques disent qu'une fille de neuf ans ne peut pas consentir au mariage, de sorte que le mariage était mauvais à n'importe quelle époque.
Réfutation
L'objection juge le septième siècle selon une règle moderne. Aucune Écriture ne fixe cette règle, et elle a changé encore et encore. Le droit anglais permit à une fille de douze ans de se marier jusqu'en 1929, et le droit de l'Église catholique permet aujourd'hui quatorze ans. Le droit islamique classique interdisait la vie conjugale avant que le corps de l'épouse puisse la supporter. Et les musulmans respectent aujourd'hui l'âge minimum fixé par la loi du pays où ils vivent. Des années plus tard, on offrit à Aïcha le choix de partir, et elle choisit de rester. Elle devint l'une des principales savantes des débuts de l'islam.
Selon quelle mesure ?
L'objection juge le septième siècle selon le droit moderne. Ce droit a changé encore et encore, et aucune Écriture ne le fixe. Il lie ceux qui vivent sous lui aujourd'hui. Mais il ne peut pas être imposé au passé.
La Bible ne fixe aucun âge minimum du mariage.
Selon les propres chiffres de la Bible, le roi Josias devint père vers quatorze ans.
Le droit anglais permettait qu'un enfant soit promis en mariage à sept ans, et qu'une fille se marie à douze. Une fille de douze ans put se marier légalement jusqu'en 1929.
Le droit actuel de l'Église catholique permet à une fille de se marier validement à quatorze ans.
Rien ne rapporte que les ennemis du Prophète (ﷺ) aient objecté à ce mariage. L'accusation n'est devenue une ligne d'attaque principale qu'au vingtième siècle.
Le point de vue islamique
Le mariage du Prophète (ﷺ) et d'Aïcha était licite et plein d'amour. Quand on offrit à Aïcha le choix de partir, elle le choisit, lui. Comme tout mariage de son époque, il doit être jugé selon trois questions. Était-elle prête ? A-t-elle subi un tort ? L'a-t-elle choisi elle-même ? Les faits répondent à chacune.
Aïcha rapporte elle-même que le contrat fut conclu à six ans et que la vie conjugale commença à neuf.
Le droit islamique classique interdisait la vie conjugale avant que le corps de l'épouse puisse la supporter. Aujourd'hui, les musulmans respectent l'âge minimum du mariage fixé par la loi du pays où ils vivent (17:34).
Quand on lui offrit la séparation des années plus tard, Aïcha choisit de rester l'épouse du Prophète (ﷺ).
Aïcha devint l'une des principales savantes des débuts de l'islam, et on lui attribue plus de deux mille hadiths.
Aïcha vécut jusqu'à plus de soixante ans et enseigna pendant près d'un demi-siècle après la mort du Prophète (ﷺ). Aucune source ancienne ne rapporte un tort qu'elle aurait subi du fait du mariage.
Aïcha fut la seule des épouses du Prophète (ﷺ) qui n'avait pas été mariée auparavant.
L'union fut proposée par Khawla bint Hakim. Et Aïcha avait déjà été demandée en mariage pour le fils d'un chef païen, Mut'im ibn 'Adi.
L'islam exige un tuteur et des témoins pour un mariage.
Les Compagnons apportaient à Aïcha leurs questions les plus difficiles de droit et d'adoration.
Les hadiths rapportent un mariage d'affection. Ils parlent de taquineries, d'une course à pied, de la démonstration des Éthiopiens regardée ensemble, et d'une coupe partagée.