Réponse courte
Non. L'islam interdit le terrorisme dans les termes les plus clairs qu'il possède. Le Coran dit que tuer une seule personne innocente revient à tuer toute l'humanité. Il interdit le suicide. Il interdit de dépasser les limites même dans une guerre légitime. Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants. Il a désavoué quiconque attaque sa communauté, tuant indistinctement les bons et les méchants, et rompt l'engagement de sécurité donné aux autres. Il a dit que le sang versé sera la première affaire jugée entre les gens au Jour du Jugement. Des groupes comme al-Qaïda et l'État islamique tuent des femmes et des enfants, torturent et terrorisent des gens ordinaires. La loi islamique interdit chacune de ces choses. Une religion se juge à ses sources, et ces sources condamnent le meurtre des innocents. C'est la réponse de l'islam.
Explication complète
Tuer l'innocent est interdit
Le Coran place la valeur d'une seule vie innocente à côté de la vie de toute l'humanité. Certains répondent que 5:32 ne s'adressait qu'aux Israélites, les Enfants d'Israël. Mais le Coran donne le même commandement directement aux musulmans : ne tuez pas la vie qu'Allah (﷾) a rendue sacrée, sauf selon la justice et la loi. Il interdit aux musulmans de se tuer eux-mêmes ou de s'entre-tuer. Il promet l'Enfer à quiconque tue un croyant intentionnellement. Un hadith est une parole rapportée du Prophète (ﷺ). Dans l'un d'eux, il a dit que quiconque tue une personne liée par un pacte de protection ne sentira pas le parfum du Paradis. Un pacte de protection est un engagement de sécurité donné à un non-musulman. Les victimes de ces bombes sont très souvent des musulmans.
“C'est pourquoi Nous avons prescrit aux Enfants d'Israël que quiconque tue une personne, sauf pour un meurtre ou pour avoir semé la corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tout le peuple : et quiconque sauve une vie, c'est comme s'il avait sauvé la vie de tout le peuple. Et pourtant, bien que Nos messagers leur soient venus avec des signes évidents, beaucoup d'entre eux, même après cela, continuèrent à commettre des excès sur la terre.”
“Dis : « Venez, je vais vous réciter ce qu'Allah vous a (réellement) interdit » : ne Lui associez rien ; soyez bons envers vos parents ; ne tuez pas vos enfants par crainte de la pauvreté : c'est Nous qui vous nourrissons, vous et eux ; n'approchez pas des turpitudes, qu'elles soient apparentes ou cachées ; ne tuez pas la vie qu'Allah a rendue sacrée, sauf selon la justice et la loi : voilà ce qu'Il vous ordonne, afin que vous appreniez la sagesse.”
“Et ne tuez pas la vie qu'Allah a rendue sacrée, sauf pour une juste cause. Et si quelqu'un est tué injustement, Nous avons donné autorité à son héritier (de réclamer le talion ou de pardonner) : mais qu'il ne dépasse pas les limites dans le fait de tuer ; car il est soutenu (par la Loi).”
“Ô vous qui croyez ! Ne dévorez pas mutuellement vos biens par des vanités ; mais qu'il y ait entre vous un commerce et des échanges par consentement mutuel ; et ne vous tuez pas (ni ne vous détruisez) vous-mêmes : car Allah est vraiment Très Miséricordieux envers vous !”
“Si un homme tue un croyant intentionnellement, sa rétribution est l'Enfer, pour y demeurer (à jamais) : et la colère et la malédiction d'Allah sont sur lui, et un châtiment terrible lui est préparé.”
Abdullah ibn Amr rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque tue une personne liée aux musulmans par un pacte ne sentira pas le parfum du Paradis, bien que son parfum se sente à une distance de quarante ans de marche.
Ce que le Prophète (ﷺ) a dit de tels hommes
Le Prophète (ﷺ) a désavoué d'avance un certain genre d'homme. Cet homme attaque sa communauté et ne se soucie pas de qui il tue, les bons comme les méchants. Il rompt aussi l'engagement donné aux personnes protégées. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'un croyant garde de la latitude dans sa religion tant qu'il ne verse pas le sang illégitimement. Il a dit que le sang versé sera la première affaire jugée entre les gens. Il a aussi averti que quiconque se tue sera puni par le moyen qu'il a utilisé.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque attaque sa communauté, frappant indistinctement les bons et les méchants, n'épargnant pas même les croyants, et ne respectant pas l'engagement envers ceux à qui une garantie de sécurité a été donnée, n'a rien à voir avec moi, et je n'ai rien à voir avec lui.
Ibn Omar rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'un croyant garde de la latitude dans sa religion tant qu'il ne verse pas le sang illégitimement.
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les premières affaires jugées entre les gens au Jour de la Résurrection seront les affaires de sang versé.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que quiconque se tue, que ce soit par une chute, par le poison ou par une lame, subira la même chose dans le Feu.
Même la guerre a des limites
La loi islamique permet à un État légitime de faire la guerre, comme le fait la loi de tout État. Mais elle fixe des limites au combat. Le Coran ne permet de combattre que ceux qui combattent, et interdit de transgresser, c'est-à-dire de dépasser les limites. Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants, de mutiler les morts et de rompre un engagement. Le Coran permet la bonté et la justice envers ceux qui n'ont pas combattu les musulmans. Jihad signifie effort dans la voie d'Allah (﷾). Le combat déclaré par le dirigeant d'un État en est une forme, et il est tenu par ces limites. Aucun individu ni aucun groupe ne peut le déclarer. Une traduction anglaise connue de Muslim 1731 porte « guerre sainte ». L'arabe dit seulement « partez en campagne ». Le mot « sainte » est du traducteur.
“Combattez dans la voie d'Allah ceux qui vous combattent, mais ne transgressez pas les limites ; car Allah n'aime pas les transgresseurs.”
Ibn Omar rapporte qu'une femme fut trouvée tuée lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), et que le Prophète interdit de tuer les femmes et les enfants.
Burayda rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) nommait un commandant, il lui disait de craindre Allah et d'être bon envers ses hommes, et de ne pas voler sur le butin, ne pas rompre un engagement, ne pas mutiler les morts et ne pas tuer les enfants. Avant tout combat, il fallait offrir à l'ennemi trois choix : accepter l'islam ; sinon, payer la jizya, et les musulmans devaient alors s'abstenir de les combattre ; et seulement si les deux étaient refusés, combattre.
Dans cette traduction anglaise très répandue de Sahih Muslim, l'ordre du Prophète (ﷺ) à ses commandants dans le hadith 1731, l'arabe ughzu (partez en campagne), est rendu par « Make a holy war » (« Faites une guerre sainte »). L'arabe n'a aucun mot signifiant « sainte ».
“Allah ne vous défend pas, envers ceux qui ne vous combattent pas pour (votre) foi et ne vous chassent pas de vos demeures, d'agir envers eux avec bonté et justice : car Allah aime ceux qui sont justes.”
Ibn Qudama, juriste hanbalite, tient que l'affaire du jihad est confiée au dirigeant (imam) et à son jugement, et que les gens doivent lui obéir en cela. Il fait une exception : si un ennemi attaque soudainement et qu'il n'y a pas le temps de consulter le dirigeant, les gens peuvent se défendre sans sa permission. Il tient aussi qu'un musulman qui entre dans un pays non musulman sous une promesse de sécurité (aman) ne peut ni trahir ses habitants ni prendre leurs biens, car la sécurité lui a été donnée étant entendu qu'il ne les trahirait pas, même si cela n'a pas été dit en paroles.
Personne ne peut se faire justice soi-même
Dans la loi islamique, la peine relève d'une autorité légitime et d'un juge qualifié. Un particulier n'a aucun droit de décider qui mérite de mourir. Al-Qurtubi, un commentateur du Coran du XIIIe siècle, rapporte un point sur lequel les savants ne divergent pas. Le talion, la peine pour un meurtre, n'est exécuté que par ceux qui détiennent l'autorité légitime. Et un musulman, dans n'importe quel pays, est tenu par son engagement d'en respecter les lois (17:34).
Al-Qurtubi rapporte que les savants ne divergent pas sur le fait que le talion pour meurtre n'est exécuté que par ceux qui détiennent l'autorité légitime, et que les particuliers ne peuvent pas se le faire eux-mêmes.
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Ce que font al-Qaïda et l'État islamique, et ce que dit l'islam
Des groupes comme al-Qaïda et l'État islamique disent agir pour l'islam, mais leurs actes enfreignent sa loi. Ils tuent des femmes et des enfants, ce que le Prophète (ﷺ) a interdit (Bukhari 3015). Ils torturent, alors qu'il a dit qu'Allah (﷾) tourmentera ceux qui tourmentent les gens en ce monde (Muslim 2613). Ils se retournent aussi contre d'autres musulmans et les déclarent mécréants. Le Prophète (ﷺ) a averti que lorsqu'un musulman traite un autre musulman de mécréant, l'accusation retombe sur l'un des deux (Bukhari 6104). En 2014, plus de 120 savants et imams musulmans, parmi lesquels le grand mufti d'Égypte, ont écrit une lettre ouverte au chef de l'État islamique. Ils lui ont dit que l'islam interdit de tuer des innocents, de torturer, de nuire aux chrétiens ou aux autres qui suivent des Écritures antérieures, et de forcer qui que ce soit à se convertir.
Ibn Omar rapporte qu'une femme fut trouvée tuée lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), et que le Prophète interdit de tuer les femmes et les enfants.
Hisham ibn Hakim ibn Hizam passa devant des cultivateurs, en Syrie, que l'on avait fait se tenir debout au soleil. On lui dit qu'ils avaient été retenus à cause de la jizya. Il dit qu'il témoignait avoir entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : Allah tourmentera ceux qui tourmentent les gens en ce monde. Dans une autre version, il alla trouver Umayr ibn Sa'd, alors gouverneur de Palestine, et lui rapporta le hadith, et le gouverneur ordonna qu'on les laisse partir.
Abdullah ibn Omar rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : si un homme dit à son frère « Ô mécréant », alors l'accusation retombe sur l'un des deux.
Une lettre ouverte de savants, muftis et imams musulmans du monde entier au chef du groupe qui se fait appeler l'État islamique. Parmi ses signataires figurent Shawqi Allam, grand mufti d'Égypte, et Abdallah bin Bayyah, avec des savants et des responsables du Nigeria, du Pakistan, d'Indonésie et d'Amérique du Nord. Son résumé énumère ce qu'elle dit être interdit en islam, notamment : tuer des innocents ; tuer des émissaires, et donc des journalistes et des humanitaires ; déclarer des gens non musulmans à moins qu'ils ne déclarent ouvertement leur mécréance ; nuire aux chrétiens ou à tout peuple de l'Écriture ou les maltraiter ; forcer des gens à se convertir ; torturer ; et mutiler les morts. Elle ajoute que rétablir l'esclavage est interdit en islam, parce qu'il a été aboli par consensus universel, et elle condamne le fait qu'il prenne des femmes pour concubines comme un retour de la discorde et de la corruption.
Contre les bonnes manières d'un musulman
Leurs actes enfreignent aussi les bonnes manières, l'adab, que l'islam demande à tout musulman. Le Prophète (ﷺ) a dit que le croyant est celui auprès de qui la vie et les biens des gens sont en sécurité (Nasa'i 4995). Un jour, l'un des Compagnons du Prophète (ﷺ) prit la corde d'un autre pendant qu'il dormait, et celui-ci se réveilla effrayé. Le Prophète (ﷺ) dit qu'il n'est pas permis à un musulman d'effrayer un musulman (Abu Dawud 5004). Si une farce de ce genre est mauvaise, terroriser toute une ville est bien pire. Le Prophète (ﷺ) a aussi dit qu'Allah (﷾) est doux et aime la douceur (Muslim 2593). Les terroristes donnent une mauvaise réputation à l'islam, mais l'islam se juge à ce qu'il enseigne, non à ceux qui l'enfreignent.
Abu Hurayra rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : le musulman est celui dont la langue et la main ne font courir aucun danger aux gens, et le croyant est celui auprès de qui la vie et les biens des gens sont en sécurité.
Abd al-Rahman ibn Abi Layla rapporte, d'après les Compagnons, qu'ils voyageaient avec le Prophète (ﷺ). Un homme s'endormit, et un autre alla vers une corde qu'avait le dormeur et la prit, et le dormeur se réveilla effrayé. Le Prophète (ﷺ) dit : il n'est pas permis à un musulman d'effrayer un musulman.
Aïcha rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : Aïcha, Allah est doux et aime la douceur, et Il accorde pour la douceur ce qu'Il n'accorde pas pour la dureté, ni pour quoi que ce soit d'autre.
La domination coloniale et les dirigeants dits islamiques
Une grande partie du monde musulman n'est sortie de la domination européenne que de mémoire d'homme. Entre 1945 et 1960, environ trois douzaines de nouveaux États d'Asie et d'Afrique obtinrent l'autonomie ou l'indépendance pure et simple de leurs dirigeants européens. L'Indonésie a combattu les Néerlandais pour sa liberté après 1945. L'Algérie a combattu la France de 1954 à 1962. Le contrôle étranger n'a pas pris fin avec l'indépendance. En 1953, le Premier ministre élu de l'Iran fut renversé par un coup d'État mené sous la direction de la CIA, comme l'établit l'histoire interne de la CIA elle-même. Et certains dirigeants que l'Occident appelait musulmans ne gouvernaient pas selon l'islam. Le parti Baas de Saddam Hussein fut fondé sur le slogan laïque de l'unité, de la liberté et du socialisme. Il se tourna vers un langage islamique pour consolider son pouvoir, d'abord dans la guerre contre l'Iran, puis dans sa « Campagne de la foi » de 1993. Mouammar Kadhafi écarta les savants de l'islam et mit en doute le hadith comme fondement de la loi islamique. Rien de cette histoire n'excuse le terrorisme. L'islam interdit de tuer des innocents, quel que soit le grief. Ceux qui le font enfreignent la loi du Coran ; ils ne la suivent pas.
Indique qu'entre 1945 et 1960, trois douzaines de nouveaux États d'Asie et d'Afrique obtinrent l'autonomie ou l'indépendance pure et simple de leurs dirigeants coloniaux européens, et cite la lutte de l'Indonésie pour son indépendance vis-à-vis des Pays-Bas en 1945-1950 parmi les guerres de cette période.
Rapporte que la guerre d'indépendance contre la domination française commença par des attaques le 1er novembre 1954, et que le premier gouvernement de l'Algérie indépendante fut formé en 1962.
Publie l'histoire interne de la CIA « The Battle for Iran », déclassifiée en vertu du Freedom of Information Act, qui établit que le coup d'État militaire qui renversa le Premier ministre Mohammad Mossadegh en 1953 fut mené sous la direction de la CIA comme un acte de la politique étrangère américaine.
Retrace le parti Baas irakien depuis son slogan fondateur « unité, liberté et socialisme » jusqu'à son virage vers un langage et une politique islamiques en 2003, un changement commencé pendant la guerre contre l'Iran de 1980-1988 et approfondi dans la Campagne de la foi de 1993, poussé par le besoin de soutien et de légitimité du régime.
Rapporte que Kadhafi dénigrait le rôle des oulémas, des imams et des juristes islamiques, et mettait en doute l'authenticité du hadith, et donc de la sunna, comme fondement de la loi islamique.
Le dernier acte de Samson, et sa place parmi les héros de la foi
Le livre des Juges raconte que Samson pria pour avoir la force de mourir avec les Philistins. Il fait tomber la maison sur lui-même et sur tous ceux qui s'y trouvent. Le texte dit qu'il en fit périr plus à sa mort que pendant sa vie. Le Nouveau Testament nomme ensuite Samson parmi les héros de la foi. Le Coran et le Prophète (ﷺ) interdisent les deux parties de cet acte : le suicide, et le meurtre des femmes rassemblées avec les hommes.
“La maison était remplie d'hommes et de femmes ; tous les princes des Philistins étaient là, et il y avait sur le toit environ trois mille personnes, hommes et femmes, qui regardaient Samson jouer. Alors Samson invoqua le Seigneur, et dit : Seigneur Dieu ! souviens-toi de moi, je te prie ; ô Dieu ! donne-moi de la force seulement cette fois, et que d'un seul coup je me venge des Philistins pour mes deux yeux ! Et Samson embrassa les deux colonnes du milieu sur lesquelles reposait la maison, et il s'appuya contre elles ; l'une était à sa droite, et l'autre à sa gauche. Samson dit : Que je meure avec les Philistins ! Il se pencha fortement, et la maison tomba sur les princes et sur tout le peuple qui y était. Les morts qu'il fit périr à sa mort furent plus nombreux que ceux qu'il avait tués pendant sa vie.”
“Et que dirai-je encore ? Car le temps me manquerait pour parler de Gédéon, de Barak, de Samson, de Jephthé, de David, de Samuel, et des prophètes, qui, par la foi, vainquirent des royaumes, exercèrent la justice, obtinrent des promesses, fermèrent la gueule des lions,”
“Ô vous qui croyez ! Ne dévorez pas mutuellement vos biens par des vanités ; mais qu'il y ait entre vous un commerce et des échanges par consentement mutuel ; et ne vous tuez pas (ni ne vous détruisez) vous-mêmes : car Allah est vraiment Très Miséricordieux envers vous !”
Ibn Omar rapporte qu'une femme fut trouvée tuée lors de l'une des campagnes du Prophète (ﷺ), et que le Prophète interdit de tuer les femmes et les enfants.
Les textes que citent les critiques
Coran 9:5 — Sourate al-Tawba (Le Repentir), verset 5
“Mais quand les mois sacrés seront écoulés, combattez et tuez les païens où que vous les trouviez, capturez-les, assiégez-les, et guettez-les dans toute embuscade (de guerre) ; mais s'ils se repentent, accomplissent la prière et acquittent l'aumône, laissez-leur la voie libre : car Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux.”
Cité pour
Les critiques y lisent un ordre de tuer les non-musulmans partout où on les trouve.
La réponse
Le verset parle d'Arabes païens en guerre qui avaient rompu leurs traités. Le verset qui le précède excepte ceux qui avaient respecté leurs traités. Le verset suivant ordonne que quiconque d'entre eux demande protection la reçoive et soit conduit en lieu sûr.
Ce qu'il en ressort — 9:5 est une loi de guerre contre ceux qui rompent les traités, et 9:6 protège tout ennemi qui demande la sécurité.
Coran 8:60 — Sourate al-Anfal (Le Butin), verset 60
“Contre eux, préparez votre force autant que vous le pouvez, y compris des chevaux de guerre, pour frapper de terreur (le cœur des) ennemis d'Allah et de vos ennemis, et d'autres encore que vous ne connaissez pas, mais qu'Allah connaît. Tout ce que vous dépenserez dans la cause d'Allah vous sera rendu, et l'on ne vous fera aucun tort.”
Cité pour
Les critiques y lisent un ordre de terroriser les non-musulmans.
La réponse
Le verset parle d'une armée prête à dissuader les forces ennemies en temps de guerre. Le verset suivant ordonne la paix dès que l'ennemi y incline. Le Coran ne permet de combattre que ceux qui combattent, et interdit de dépasser les limites. Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants. Le verset 8:60 ne dit rien d'attaquer des gens qui ne combattent pas.
Ce qu'il en ressort — 8:60 parle de dissuader un ennemi en guerre, non d'attaquer des innocents.
Sahih al-Bukhari 2977 — Kitab al-Jihad wa al-Siyar (Le livre du combat dans la voie d'Allah), hadith 2977
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'il avait été envoyé avec des paroles brèves dans la forme et vastes dans le sens, et qu'il avait été rendu victorieux par la crainte jetée dans le cœur de l'ennemi.
Cité pour
Les critiques lisent « rendu victorieux par la crainte » comme un éloge de la terreur.
La réponse
La parole décrit la crainte que Dieu (﷾) a jetée dans le cœur des armées ennemies. C'était une aide donnée au Prophète (ﷺ) à la guerre. Elle parle de ce que Dieu (﷾) a fait, non d'un acte de violence contre des gens. Le même Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants.
Ce qu'il en ressort — La crainte était l'aide de Dieu (﷾) contre des armées en guerre, non une permission de nuire aux civils.
Sahih Muslim 1848 — Kitab al-Imara (Le livre du gouvernement), hadith 1848
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : quiconque attaque sa communauté, frappant indistinctement les bons et les méchants, n'épargnant pas même les croyants, et ne respectant pas l'engagement envers ceux à qui une garantie de sécurité a été donnée, n'a rien à voir avec moi, et je n'ai rien à voir avec lui.
Cité pour
Certains disent qu'Oussama ben Laden était un vrai musulman, et que les hommes qui tuent des gens pour avoir insulté le Prophète (ﷺ) obéissent à Dieu.
La réponse
Se réclamer de l'islam ne rend pas islamiques les actes d'un homme. Le Prophète (ﷺ) a désavoué quiconque attaque sa communauté, frappant indistinctement les bons et les méchants. Il a aussi désavoué quiconque trahit ceux à qui une garantie de sécurité a été donnée (Muslim 1848). Le Coran dit aux musulmans de supporter avec patience les choses blessantes qu'ils entendent (3:186). La loi islamique ne donne à aucun particulier le droit d'ôter une vie. Tuer une seule âme innocente revient à tuer toute l'humanité (5:32).
Ce qu'il en ressort — Le meurtre au nom de l'islam enfreint la propre loi de l'islam.
Points de vue
Juger une religion à ses sources
Une religion se juge à ce qu'enseignent ses Écritures, non aux crimes de ceux qui s'en réclament. Personne ne juge le christianisme ou l'hindouisme aux crimes de ceux qui s'en réclament. L'islam mérite la même mesure.
Mesuré à ses sources, l'islam condamne le meurtre d'innocents que les terroristes commettent en son nom.
Une grande partie du monde musulman était sous domination coloniale européenne jusqu'après 1945. Des puissances étrangères y ont ensuite renversé des gouvernements, comme en Iran en 1953. Aucun grief ne rend licite en islam le meurtre d'innocents.
Des dirigeants que l'Occident appelait islamiques ne gouvernaient pas selon l'islam. Saddam Hussein dirigeait un parti fondé sur une idéologie laïque, qui se tourna vers un langage islamique pour consolider son pouvoir. Mouammar Kadhafi écarta les savants islamiques et mit en doute le hadith comme fondement de la loi.
La Bible nomme parmi les héros de la foi Samson, qui se tua pour faire tomber la maison sur les hommes et les femmes qui y étaient rassemblés. L'islam interdit à la fois le suicide et le meurtre des femmes.
Le point de vue islamique
Le terrorisme est parmi les péchés les plus graves en islam. Le Coran protège la vie innocente. Le Prophète (ﷺ) a désavoué ceux qui tuent sans distinction. Seule une autorité légitime peut punir.
Le Coran dit que tuer une personne injustement revient à tuer tout le peuple.
Le Coran ordonne directement aux musulmans de ne pas tuer la vie qu'Allah (﷾) a rendue sacrée, sauf selon la justice et la loi.
L'islam interdit le suicide. Le Coran dit « ne vous tuez pas (ni ne vous détruisez) vous-mêmes », et le Prophète (ﷺ) a averti que quiconque se tue sera puni dans le Feu.
Le Prophète (ﷺ) a parlé d'un non-musulman vivant sous un engagement de protection. Quiconque tue une telle personne, a-t-il dit, ne sentira pas le parfum du Paradis.
Le Prophète (ﷺ) a interdit de tuer les femmes et les enfants à la guerre.
Certains attaquent la communauté musulmane sans distinction et rompent l'engagement donné aux personnes protégées. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'une telle personne n'a rien à voir avec lui.
Le sang versé sera la première affaire jugée entre les gens au Jour de la Résurrection.
La peine relève de l'autorité légitime, non des particuliers.
Le Prophète (ﷺ) a interdit la torture. Il a dit qu'Allah (﷾) tourmentera ceux qui tourmentent les gens en ce monde.
Répandre la peur enfreint les bonnes manières que l'islam enseigne. Le Prophète (ﷺ) a dit que le croyant est celui auprès de qui la vie et les biens des gens sont en sécurité. Il a aussi dit qu'un musulman ne peut pas effrayer un musulman.