Réponse courte
La blessure tient à celui dont on se moque, non à l'humour. Le Prophète (ﷺ) plaisantait lui-même. Il demandait à un petit garçon, pour le taquiner : « Ô Abu 'Umayr, qu'a fait le petit oiseau ? » Mais l'islam demande à un musulman d'aimer le Prophète (ﷺ) plus que son propre père, ses enfants et tous les gens. Une caricature qui se moque de lui ressemble donc à une insulte faite à la mère d'un homme. Un musulman ne peut pas non plus se moquer de Jésus, de Moïse ou d'Abraham, parce qu'ils sont aussi des prophètes de l'islam. Beaucoup de chrétiens ont protesté de la même façon contre le film La Vie de Brian en 1979. Le Coran dit aux musulmans de ne pas se venger de ceux qui se moquent. Ils doivent s'éloigner et répondre aux ignorants par « Paix ». Le droit islamique classique ne confiait une peine qu'à un tribunal légitime d'un État musulman. Aucun individu ne peut punir qui que ce soit pour cela, et les musulmans respectent la loi du pays où ils vivent (17:34).
Explication complète
Le Prophète (ﷺ) riait et plaisantait
Les musulmans n'ont rien contre le rire. Le Prophète (ﷺ) plaisantait avec le petit frère d'Anas, un Compagnon qui le servait. Il demandait au garçon : « Ô Abu 'Umayr, qu'a fait le petit oiseau ? » L'objection aux caricatures ne vise pas les plaisanteries. Elle vise le fait de tourner en ridicule quelqu'un qu'un musulman aime.
Anas ibn Malik rapporte que le Prophète (ﷺ) était si à l'aise avec eux qu'il plaisantait avec le petit frère d'Anas, lui demandant : « Ô Abu 'Umayr, qu'a fait le petit oiseau ? »
Pourquoi l'insulte blesse si profondément
Le Prophète (ﷺ) a parlé de la foi. Personne ne l'a, a-t-il dit, tant qu'il n'aime pas le Prophète (ﷺ) plus que son père, ses enfants et tous les gens. Pour un musulman, une caricature qui se moque du Prophète (ﷺ) est donc différente. Ce n'est pas comme une plaisanterie sur un homme politique ou une équipe de football. C'est plus proche de quelqu'un qui insulte sa mère dans la rue, puis le traite de fanatique parce qu'il s'en offusque.
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun d'eux n'a la foi tant qu'il n'aime pas le Prophète plus que son père, ses enfants et tous les gens.
Les musulmans ne peuvent se moquer d'aucun prophète
La règle n'est pas à sens unique. Un musulman qui insulte un prophète de Dieu (﷾), quel qu'il soit, Jésus compris, a quitté l'islam. Cela le regarde, lui et Allah (﷾), et aucun musulman ne peut lui faire de mal pour cela. Les musulmans croient en tous les messagers de Dieu (﷾) et ne font aucune distinction entre eux. Jésus, Moïse et Abraham sont donc honorés comme l'est le Prophète (ﷺ). Il est aussi dit aux musulmans de ne pas insulter ce que d'autres adorent, et de ne pas se moquer les uns des autres. Un musulman qui demande aux autres de ne pas se moquer du Prophète (ﷺ) demande ce que sa propre religion exige déjà de lui.
“Le Messager croit en ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur, ainsi que les croyants. Chacun (d'eux) croit en Allah, en Ses anges, en Ses livres et en Ses messagers. « Nous ne faisons aucune distinction (disent-ils) entre l'un et l'autre de Ses messagers. » Et ils disent : « Nous entendons et nous obéissons : (nous implorons) Ton pardon, notre Seigneur, et c'est vers Toi qu'est la fin de tout voyage. »”
“N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah, de peur que par dépit ils n'insultent Allah dans leur ignorance. Ainsi avons-Nous embelli à chaque peuple ses propres actions. À la fin, ils retourneront à leur Seigneur, et Nous leur dirons alors la vérité de tout ce qu'ils faisaient.”
“Ô vous qui croyez ! Que des hommes parmi vous ne se moquent pas d'autres : il se peut que ceux-ci soient meilleurs qu'eux ; ni des femmes d'autres femmes : il se peut que celles-ci soient meilleures qu'elles. Ne vous diffamez pas, ne soyez pas sarcastiques les uns envers les autres, et ne vous lancez pas de sobriquets (offensants) : c'est un vilain nom que celui qui évoque la perversité, (employé pour quelqu'un) après qu'il a cru. Et ceux qui ne cessent pas, ceux-là sont (vraiment) des injustes.”
Les chrétiens ont ressenti la même chose devant La Vie de Brian
Quand La Vie de Brian des Monty Python est sortie en 1979, beaucoup de chrétiens ont protesté qu'il se moquait du Christ. Beaucoup ont manifesté devant les cinémas, et un évêque en a débattu avec deux de ses auteurs à la télévision de la BBC. Les musulmans partagent ce sentiment pour Jésus, et ils le partagent pour le Prophète (ﷺ).
Une émission de débat de BBC2 diffusée le 9 novembre 1979, dans laquelle John Cleese et Michael Palin, des Monty Python, défendirent leur film La Vie de Brian contre les objections chrétiennes de Mervyn Stockwood, évêque de Southwark, et de l'écrivain Malcolm Muggeridge.
Ce que le Coran dit aux musulmans de faire
Le Coran ne dit pas à un musulman de se venger de ceux qui se moquent. Il lui dit de quitter leur compagnie jusqu'à ce qu'ils passent à un autre sujet. Il lui dit de répondre aux ignorants par « Paix », et de repousser le mal par ce qui est meilleur. Il dit au Prophète (ﷺ) que des messagers avant lui ont aussi été tournés en dérision, et que Dieu (﷾) lui suffit contre ceux qui raillent. Quand des hommes maudirent le Prophète (ﷺ) en face, il leur répondit brièvement et dit à Aïcha, son épouse, d'être douce et non dure. Le droit islamique classique compte bien l'insulte au Prophète (ﷺ) parmi les crimes les plus graves, et la plupart des juristes classiques (des savants du droit islamique) en ont fait un crime passible de mort. Mais cela n'appartient qu'à un tribunal légitime d'un État musulman, après un vrai procès. Cela n'appartient jamais à un individu, et aucun musulman ne peut se faire justice lui-même. Où qu'il vive, un musulman respecte la loi de ce pays (17:34). Là où de telles caricatures sont légales, il peut protester, détourner le regard et répondre avec patience, mais il ne peut faire de mal à personne.
“Quand tu vois des gens engagés dans de vains discours sur Nos signes, détourne-toi d'eux jusqu'à ce qu'ils passent à un autre sujet. Et si jamais Satan te le fait oublier, alors, après t'en être souvenu, ne reste pas assis en compagnie de ceux qui font le mal.”
“Il vous a déjà fait descendre dans le Livre que, lorsque vous entendez les signes d'Allah défiés et tournés en ridicule, vous ne devez pas rester assis avec eux jusqu'à ce qu'ils passent à un autre sujet : si vous le faisiez, vous seriez comme eux. Car Allah rassemblera les hypocrites et ceux qui défient la foi, tous dans l'Enfer :”
“Et les serviteurs du (Dieu) Très Gracieux sont ceux qui marchent sur la terre avec humilité, et qui, quand les ignorants s'adressent à eux, disent : « Paix ! » ;”
“Le bien et le mal ne sont pas égaux. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur : alors celui avec qui tu avais de la haine deviendra comme un ami intime !”
“(Bien des) messagers avant toi furent tournés en dérision ; mais leurs railleurs furent cernés par la chose dont ils se moquaient.”
“Expose donc ouvertement ce qui t'est ordonné, et détourne-toi de ceux qui associent de faux dieux à Allah. Car Nous te suffisons contre ceux qui raillent,”
“Et supporte avec patience ce qu'ils disent, et laisse-les avec une (dignité) noble.”
Aïcha rapporte que des hommes saluèrent le Prophète (ﷺ) par « la mort soit sur toi » au lieu de « la paix soit sur toi ». Elle les maudit en retour. Le Prophète lui dit de se calmer, d'être douce et d'éviter la dureté et les paroles grossières. Il ne leur avait répondu que par « et sur vous ».
Ibn Qudama, juriste hanbalite, tient qu'en règle générale, nul ne peut appliquer une peine fixe (hadd) sauf le dirigeant (imam) ou celui qu'il désigne pour agir en son nom. La seule exception qu'il admet est une ancienne règle concernant un maître et son propre esclave, qui n'a aucune application aujourd'hui.
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Ce que disent les critiques, et la réponse
Sahih al-Bukhari 4037 — Kitab al-Maghazi (Les expéditions militaires), hadith 4037
Jabir ibn Abdullah rapporte que le Prophète (ﷺ) demanda qui se chargerait de Ka'b ibn al-Ashraf, qui avait nui à Allah et à Son Messager, et Muhammad ibn Maslama se porta volontaire.
Cité pour
Les critiques disent que le Prophète (ﷺ) a fait tuer Ka'b ibn al-Ashraf parce qu'il se moquait de lui.
La réponse
Le hadith donne pour raison le tort qu'il avait fait à Dieu (﷾) et à Son Messager (ﷺ). Ibn Ishaq, un des premiers biographes du Prophète (ﷺ), rapporte quel était ce tort. Ka'b n'a pas été tué pour un désaccord. C'était un chef de Médine. Après la bataille de Badr, les Quraysh, la tribu qui gouvernait La Mecque, étaient en guerre avec les musulmans. Ka'b se rendit à La Mecque, pleura leurs morts dans ses poèmes et les poussa à combattre de nouveau le Prophète (ﷺ). Il fut tué comme un ennemi en temps de guerre, sur l'ordre du chef de l'État, non par un particulier.
Ce qu'il en ressort — Ka'b était un ennemi en temps de guerre, traité par le chef de l'État ; aucun musulman, à titre privé, ne peut donc l'imiter.
Coran 6:108 — Sourate al-An'am (Les Bestiaux), verset 108
“N'insultez pas ceux qu'ils invoquent en dehors d'Allah, de peur que par dépit ils n'insultent Allah dans leur ignorance. Ainsi avons-Nous embelli à chaque peuple ses propres actions. À la fin, ils retourneront à leur Seigneur, et Nous leur dirons alors la vérité de tout ce qu'ils faisaient.”
Cité pour
Les critiques disent que la liberté d'expression signifie que chacun peut se moquer de n'importe quelle religion, et que les croyants doivent simplement le supporter.
La réponse
Les musulmans ne demandent aux autres que le respect qu'ils doivent eux-mêmes montrer. Ils ne peuvent pas se moquer de Jésus, de Moïse ou d'Abraham, et le Coran leur interdit d'insulter ce que d'autres adorent ou de se moquer les uns des autres. Quand on se moque d'eux, il leur est dit de répondre aux ignorants par « Paix » et de repousser le mal par ce qui est meilleur. Là où la loi permet de telles caricatures, un musulman respecte la loi de ce pays. Il vit sous sa protection, et le Coran dit aux croyants de remplir leurs engagements. Il peut protester, détourner le regard et répondre avec patience, mais il ne peut punir personne. Beaucoup de chrétiens ont fait la même objection à La Vie de Brian en 1979.
Ce qu'il en ressort — Les musulmans s'imposent le même respect qu'ils demandent, et leur réponse à la moquerie est la patience.
Points de vue
Le point de vue islamique
Les musulmans aiment le Prophète (ﷺ) plus que leurs propres familles ; se moquer de lui les blesse donc profondément. Ils doivent honorer chaque prophète, Jésus compris. Il leur est ordonné de répondre à la moquerie avec patience, dignité et une meilleure parole, non par la vengeance.
Le Prophète (ﷺ) plaisantait et taquinait ceux qui l'entouraient ; l'islam n'a donc rien contre l'humour en tant que tel.
Le Prophète (ﷺ) a parlé de la foi. Personne ne l'a, a-t-il dit, tant qu'il n'aime pas le Prophète (ﷺ) plus que son père, ses enfants et tous les gens.
Les musulmans croient en tous les messagers sans distinction ; ils ne peuvent donc pas non plus se moquer de Jésus, de Moïse ou d'Abraham.
Le Coran interdit aux musulmans d'insulter ce que d'autres adorent et de se moquer les uns des autres.
Le Coran dit aux musulmans de quitter ceux qui se moquent des signes de Dieu (﷾) et de répondre aux ignorants par « Paix ».
Le Coran dit au Prophète (ﷺ) de supporter avec patience les paroles des railleurs. Il dit que Dieu (﷾) lui suffit contre eux.
Quand des hommes maudirent le Prophète (ﷺ) en face, il répondit brièvement et dit à Aïcha d'être douce et non dure.
Aucun individu ne peut appliquer une peine islamique ; cela n'appartient qu'au dirigeant ou à un tribunal qu'il désigne.
En 1979, beaucoup de chrétiens ont protesté que La Vie de Brian se moquait du Christ. C'est la même objection que font les musulmans aux caricatures du Prophète (ﷺ).