Réponse courte
Le mariage, dans l'islam, est un contrat simple entre un homme et une femme. Les familles aident souvent à arranger une union. Mais le Prophète (ﷺ) a ordonné qu'une femme soit consultée avant d'être mariée, et il a annulé un mariage qu'un père avait imposé à sa fille. Le mari doit donner à la mariée un don nuptial, appelé le mahr, et il lui appartient. Le contrat est conclu devant témoins et rendu public, et la plupart des écoles de droit exigent aussi le tuteur de la mariée. Les relations sexuelles hors mariage sont interdites. Les hommes et les femmes sont égaux devant Dieu (﷾) en valeur et en récompense. Le Coran promet la même vie bonne à tout croyant, homme ou femme, qui fait le bien. Le mari et la femme ont des droits l'un sur l'autre, et chacun a des devoirs. Le Coran appelle le lien qui les unit un lien d'amour et de miséricorde.
Explication complète
Le consentement et le don nuptial
Le Prophète (ﷺ) a interdit de marier une femme sans son consentement, qu'elle ait déjà été mariée ou non. Quand un père maria contre son gré une fille qui avait déjà été mariée, le Prophète (ﷺ) déclara le mariage nul. Le Coran fait du mahr (le don nuptial) la propriété de la mariée. Elle ne peut en rendre une partie que si elle le choisit.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'une femme déjà mariée ne doit pas être remariée sans être consultée, et qu'une vierge ne doit pas être mariée sans sa permission.
Khansa bint Khidam, qui avait déjà été mariée, rapporte que son père la maria contre son gré ; elle alla donc trouver le Prophète (ﷺ), et il déclara le mariage nul.
“Et donnez aux femmes (en les épousant) leur dot comme un don gratuit ; mais si, de leur plein gré, elles vous en abandonnent une partie, prenez-la et profitez-en en toute bonne humeur.”
Le tuteur et les témoins
Le Prophète (ﷺ) a dit qu'il n'y a pas de mariage sans wali (le tuteur de la mariée, généralement son père). Les écoles de droit malikite, chafiite et hanbalite tiennent que le tuteur doit prendre part au contrat. L'école hanafite permet à une femme adulte de conclure elle-même son mariage, bien que le tuteur puisse s'opposer à une union qui ne convient pas. Toutes les écoles exigent que le mariage soit conclu devant témoins ou rendu public, car un mariage secret n'est pas ce que l'islam entend par mariage.
Abu Musa rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'il n'y a pas de mariage sans tuteur (wali).
Égaux devant Dieu (﷾)
Le Coran énumère les vertus des croyants par paires, hommes et femmes côte à côte, et promet aux uns et aux autres le même pardon et la même récompense. Il promet une vie bonne à quiconque fait le bien, homme ou femme. Il décrit le premier homme et la première femme comme faits d'une seule âme.
“Pour les musulmans et les musulmanes, pour les croyants et les croyantes, pour les hommes et les femmes dévoués, pour les hommes et les femmes véridiques, pour les hommes et les femmes patients et constants, pour les hommes et les femmes qui s'humilient, pour les hommes et les femmes qui font l'aumône, pour les hommes et les femmes qui jeûnent (et se privent), pour les hommes et les femmes qui préservent leur chasteté, et pour les hommes et les femmes qui invoquent beaucoup Allah, pour eux Allah a préparé un pardon et une immense récompense.”
“Quiconque fait le bien, homme ou femme, tout en ayant la foi, Nous lui donnerons une vie nouvelle, une vie bonne et pure, et Nous leur accorderons leur récompense selon le meilleur de leurs actions.”
“Ô humanité ! craignez votre Seigneur et Protecteur, qui vous a créés d'une seule personne, a créé, de même nature, sa compagne, et a répandu de ces deux-là (comme des semences) d'innombrables hommes et femmes ; craignez Allah, par qui vous vous réclamez vos droits mutuels, et (respectez) les entrailles (qui vous ont portés) : car Allah veille sans cesse sur vous.”
Les droits du mari et de la femme
Le Coran dit que les épouses ont des droits semblables aux droits que l'on a sur elles, et que les hommes ont un degré au-dessus d'elles. Beaucoup de savants musulmans rattachent ce degré au rôle du mari comme chef du foyer. Ce rôle entraîne des devoirs supplémentaires, comme payer le mahr et subvenir aux besoins de la famille. Ibn Abbas était un compagnon du Prophète (ﷺ) et l'un des premiers commentateurs du Coran, au septième siècle. Il comprenait ce degré comme le fait que le mari renonce à une partie de ses propres droits. Le Coran ordonne aux maris de vivre avec leurs épouses dans la bonté. Le Prophète (ﷺ) a dit à un mari croyant de ne pas haïr sa femme. Si l'une de ses qualités lui déplaît, une autre lui plaira.
“Les femmes divorcées attendront trois menstrues. Il ne leur est pas permis de cacher ce qu'Allah a créé dans leur matrice, si elles croient en Allah et au Jour dernier. Et leurs maris ont le droit de les reprendre pendant cette période, s'ils veulent la réconciliation. Les femmes ont des droits semblables à leurs obligations, selon ce qui est équitable ; mais les hommes ont un degré (d'avantage) sur elles. Et Allah est Puissant, Sage.”
Rapporte d'Ibn Abbas que le « degré » que les hommes ont sur les femmes est le fait que le mari renonce à une partie de ce qui lui est dû par sa femme, et que pour cette raison il n'exigerait pas d'elle tous ses droits.
“Ô vous qui croyez ! Il vous est interdit d'hériter des femmes contre leur gré. Et ne les traitez pas durement pour leur reprendre une partie de la dot que vous leur avez donnée, sauf si elles se sont rendues coupables d'une turpitude manifeste ; au contraire, vivez avec elles dans la bonté et l'équité. Si vous les prenez en aversion, il se peut que vous ayez en aversion une chose dont Allah fera sortir un grand bien.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'un croyant ne doit pas haïr une croyante : si l'une de ses qualités lui déplaît, une autre lui plaira.
L'amour, la miséricorde et la chasteté
Le Coran compte le mariage parmi les signes de Dieu (﷾). Le mari et la femme trouvent le repos l'un auprès de l'autre, et Dieu (﷾) met entre eux amour et miséricorde. Parce que le mariage est le seul cadre licite des relations sexuelles, le Coran interdit même d'approcher l'adultère.
“Et parmi Ses signes, il y a ceci : Il a créé pour vous, de vous-mêmes, des épouses, pour que vous viviez dans la tranquillité avec elles, et Il a mis entre vos (cœurs) amour et miséricorde : il y a vraiment là des signes pour ceux qui réfléchissent.”
“Et n'approchez pas de l'adultère : c'est une (action) honteuse et un mal, qui ouvre la voie (à d'autres maux).”
Points de vue
Le point de vue islamique
Le mariage est un contrat solennel mais simple, conclu avec un don à la mariée et des témoins. Le Prophète (ﷺ) a ordonné qu'une femme soit consultée avant d'être mariée. Les hommes et les femmes sont égaux devant Dieu (﷾), et le Prophète (ﷺ) a ordonné la bonté envers son épouse.
Les quatre écoles de droit islamique s'accordent pour dire que le mahr est dû et que le mariage doit être conclu devant témoins ou rendu public. Elles divergent sur la question de savoir si la participation du tuteur est requise. L'école hanafite fait du propre consentement d'une femme adulte une condition dans tous les cas. Les écoles malikite et chafiite permettent à un père de conclure le mariage d'une fille jamais mariée, mais tiennent qu'elle doit tout de même être consultée (Bukhari 5136).
Le Prophète (ﷺ) a ordonné qu'une femme soit consultée avant d'être mariée. Il a annulé un mariage conclu par un père contre le gré de sa fille.
Le mari doit donner à la mariée un don nuptial, et il lui appartient.
Le Prophète (ﷺ) a dit qu'il n'y a pas de mariage sans tuteur. Trois des quatre écoles de droit font de sa participation une condition du contrat.
Le Coran promet le même pardon et la même récompense aux croyants et aux croyantes.
Le mari et la femme ont des droits l'un sur l'autre. Le Coran donne au mari un degré au-dessus de la femme, que les savants rattachent à sa fonction de chef du foyer et à ses devoirs envers elle.
Il est ordonné aux maris de vivre avec leurs épouses dans la bonté et l'équité.
Le Prophète (ﷺ) a dit à un mari croyant de ne pas haïr sa femme. Si une qualité en elle lui déplaît, une autre lui plaira.
Le Coran présente le mariage comme un signe de Dieu (﷾), fondé sur l'amour et la miséricorde, et interdit les relations sexuelles en dehors de lui.