Réponse courte
Connaître Dieu (﷾) et L'adorer. Le Coran dit que Dieu (﷾) n'a créé les djinns (des êtres invisibles) et les hommes que pour qu'ils Le servent. Chaque personne naît avec une conscience innée de Lui. Le Coran dit que tous les enfants d'Adam ont un jour témoigné que Dieu (﷾) est leur Seigneur. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit que chaque enfant naît sur la fitra, l'état naturel où l'on connaît Dieu (﷾). Dieu (﷾) n'a pas besoin de notre adoration. Il n'a besoin de rien, et c'est nous qui avons besoin de Lui. En islam, l'adoration est plus que la prière. Elle signifie obéir à Dieu (﷾) dans toute la vie et se souvenir souvent de Lui. Jésus enseignait la même chose : seuls ceux qui font la volonté de son Père entreront dans le royaume des cieux. Le Coran dit que ceux qui ont la foi et font le bien sont les meilleures des créatures.
Explication complète
Chaque âme connaît déjà Dieu (﷾)
Le Coran dit que Dieu (﷾) a un jour tiré toute la descendance d'Adam et l'a fait témoigner qu'Il est son Seigneur. Dieu (﷾) l'a fait pour que personne ne puisse avancer deux excuses au Jour du Jugement, le jour où Dieu (﷾) juge chacun. Ils ne pourraient pas dire qu'ils n'avaient jamais su, ni qu'ils n'avaient fait que suivre leurs pères. Le Prophète (ﷺ) a confirmé cet engagement. Il a dit qu'Allah (﷾) rappellera cela à un homme dans le Feu. Quand cet homme était encore dans les reins d'Adam, il ne lui fut demandé que de n'adorer rien en dehors de Lui. Le Prophète (ﷺ) a aussi dit que chaque enfant naît sur la fitra, la disposition naturelle à adorer Dieu (﷾) seul. Ce sont les parents qui font de l'enfant autre chose. Un enfant ne naît pas dans le péché. Il naît tourné vers son Seigneur.
“Quand ton Seigneur tira des enfants d'Adam, de leurs reins, leur descendance, et les fit témoigner sur eux-mêmes : « Ne suis-Je pas votre Seigneur (qui prend soin de vous et vous fait vivre) ? » Ils dirent : « Oui ! Nous en témoignons ! » (Ceci) afin que vous ne disiez pas au Jour du Jugement : « Nous n'y avons jamais prêté attention », ou que vous ne disiez pas : « Nos pères avant nous ont pu prendre de faux dieux, mais nous sommes (leurs) descendants après eux : vas-Tu donc nous détruire à cause des actes d'hommes qui étaient dans l'erreur ? »”
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah demandera à la personne du Feu qui subit le châtiment le plus léger si elle donnerait tout ce qui est sur la terre pour se racheter. Elle dira oui. Allah dira que lorsqu'elle était encore dans les reins d'Adam, Il lui avait demandé bien moins que cela : ne rien adorer en dehors de Lui. Mais elle s'obstina à adorer d'autres que Lui.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que chaque enfant naît sur la fitra (la disposition naturelle à adorer Allah seul), et que ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un mazdéen, tout comme une bête met bas un petit entier, sans marque. Abu Hurayra récita ensuite Coran 30:30.
Créés pour adorer
Cette connaissance de Dieu (﷾) est placée dans chaque âme. Le Coran peut donc énoncer le but de la vie humaine en une seule phrase. Dieu (﷾) n'a créé les djinns et les hommes que pour qu'ils Le servent. Le verbe arabe est ya'budun. Il vient de 'ibada, qui signifie adoration.
“Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.”
Dieu (﷾) n'a besoin de rien ; nous avons besoin de Lui
Dieu (﷾) n'a pas créé les hommes parce qu'Il avait besoin de quoi que ce soit. Le Coran dit qu'Il ne leur demande aucune subsistance et n'a besoin de personne pour Le nourrir. Il dit que ce sont les hommes qui ont besoin de Dieu (﷾), et qu'Il se suffit à Lui-même. Si personne ne L'adorait, Sa gloire n'en serait pas moindre. Si tout le monde L'adorait, elle n'en serait pas plus grande. L'adoration est pour le bien de celui qui adore.
“Je ne veux d'eux aucune subsistance, et Je ne veux pas qu'ils Me nourrissent. Car c'est Allah qui donne (toute) subsistance, le Détenteur de la force, l'Inébranlable (à jamais).”
“Ô hommes ! C'est vous qui avez besoin d'Allah : mais Allah est Celui qui se suffit à Lui-même, digne de toute louange.”
Ce que signifie l'adoration
Le mot anglais worship, adoration, vient du vieil anglais signifiant honneur. Le mot arabe 'ibada vient de la même racine que 'abd, un serviteur, celui qui fait ce que veut son maître. L'adoration en islam signifie donc obéir à la volonté de Dieu (﷾) dans chaque partie de la vie. Elle met une personne au pas du reste de la création, qui proclame déjà la gloire de Dieu (﷾). La prière est établie pour le souvenir de Dieu (﷾). Le jeûne forme la maîtrise de soi. Le souvenir doit être constant, afin que Dieu (﷾) ne soit pas oublié dans la course des besoins quotidiens.
“Les sept cieux et la terre, et tous les êtres qui s'y trouvent, proclament Sa gloire : il n'est rien qui ne célèbre Sa louange ; mais vous ne comprenez pas comment ils proclament Sa gloire ! Il est vraiment Très Indulgent, Très Pardonneur !”
“En vérité, Je suis Allah : il n'y a de dieu que Moi : adore-Moi donc (Moi seul), et accomplis la prière pour célébrer Ma louange.”
“Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux d'avant vous, afin que vous (appreniez) la maîtrise de vous-mêmes,”
“Ô vous qui croyez ! Célébrez les louanges d'Allah, et faites-le souvent ;”
Jésus enseignait l'obéissance comme chemin vers la vie
Les Évangiles du Nouveau Testament rapportent le même enseignement de Jésus. L'appeler « Seigneur » ne suffit pas. Seul celui qui fait la volonté de son Père entre dans le royaume. Quand on lui demanda comment obtenir la vie éternelle, il renvoya deux fois aux commandements de Dieu (﷾). Dans aucune de ces réponses il n'a dit qu'on est sauvé en croyant que sa mort paie pour ses péchés. Il a aussi dit que l'amour pour lui se montre en gardant ses commandements. Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, écrivit plus tard que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi. Ici, la loi désigne les commandements donnés à Moïse. Jésus renvoie celui qui l'interroge aux commandements comme chemin vers la vie. Paul dit qu'ils ne justifient personne.
“Ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur ! n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux.”
“Il lui répondit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements.”
“Un docteur de la loi se leva, et dit à Jésus, pour l'éprouver : Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? Jésus lui dit : Qu'est-il écrit dans la loi ? Qu'y lis-tu ? Il répondit : Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et de toute ta pensée ; et ton prochain comme toi-même. Tu as bien répondu, lui dit Jésus ; fais cela, et tu vivras.”
“Si vous m'aimez, gardez mes commandements.”
“Néanmoins, sachant que ce n'est pas par les œuvres de la loi que l'homme est justifié, mais par la foi en Jésus-Christ, nous aussi nous avons cru en Jésus-Christ, afin d'être justifiés par la foi en Christ et non par les œuvres de la loi, parce que nulle chair ne sera justifiée par les œuvres de la loi.”
Pourquoi le souvenir compte
Le péché arrive d'ordinaire quand Dieu (﷾) est oublié. Le Coran dit que Satan s'efforce de faire perdre aux gens le souvenir d'Allah (﷾). Il nomme les boissons enivrantes (ce qui obscurcit l'esprit) et les jeux de hasard comme des outils qui l'entravent. Ceux qui se souviennent de Dieu (﷾) après une faute reviennent et demandent pardon. Se souvenir de Dieu (﷾), c'est ainsi que celui qui trébuche se relève.
“Le Malin s'est rendu maître d'eux : il leur a fait perdre le souvenir d'Allah. Ils sont le parti du Malin. En vérité, c'est le parti du Malin qui périra !”
“Le dessein de Satan n'est que de susciter entre vous l'inimitié et la haine par les boissons enivrantes et les jeux de hasard, et de vous détourner du souvenir d'Allah et de la prière : allez-vous donc vous abstenir ?”
“Et ceux qui, ayant commis une chose honteuse ou s'étant fait du tort à eux-mêmes, se souviennent ardemment d'Allah et demandent pardon pour leurs péchés (et qui peut pardonner les péchés sinon Allah ?), et ne persistent jamais sciemment dans (le mal) qu'ils ont fait.”
Pas la plus grande création, mais capable d'être la meilleure
Le Coran dit que les cieux et la terre sont une création plus grande que celle des hommes. Cela rabaisse l'orgueil humain. Pourtant il dit aussi que ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres sont les meilleures des créatures. Les êtres humains ne sont pas la plus grande chose que Dieu (﷾) ait faite. Ils sont ceux qui peuvent choisir de Le servir.
“Assurément, la création des cieux et de la terre est une (chose) plus grande que la création des hommes : mais la plupart des hommes ne comprennent pas.”
“Ceux qui ont la foi et font de bonnes œuvres, ce sont les meilleures des créatures.”
Chaque personne naît avec une conscience innée de Dieu (﷾). Le Coran dit que tous les enfants d'Adam ont témoigné qu'Il est leur Seigneur, et le Prophète (ﷺ) a dit que chaque enfant naît avec cette foi naturelle (fitra).
Pourquoi avons-nous été créés ?
Pour L'adorer. Le Coran dit que Dieu (﷾) n'a créé les djinns (des êtres invisibles) et les humains que pour Le servir.
Dieu (﷾) a-t-Il besoin de notre adoration ?
Non. Il n'a besoin de rien. C'est nous qui avons besoin de Lui, et l'adoration est pour notre propre bien.
Qu'est-ce que l'adoration ?
Obéir à la volonté de Dieu (﷾) dans chaque part de la vie. Jésus enseignait la même chose : seul celui qui fait la volonté de son Père entre dans le royaume.
Comment y rester fidèle ?
La prière, le jeûne et le souvenir fréquent de Dieu (﷾) Le gardent à l'esprit. Ceux qui se souviennent de Lui après avoir mal agi reviennent à Lui et Lui demandent pardon.
Le Coran dit que quiconque croit et fait de bonnes œuvres devient la meilleure des créatures : non par la naissance ou la race, mais par la foi et la piété.
Les réponses, et ce qu'on y répond
Coran 51:56 — Sourate al-Dhariyat (Les Vents qui éparpillent), verset 56
“Je n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent.”
Cité pour
Dieu m'a donné un rôle dans la vie, et je le remplis déjà. Je sais ce qu'il est par intuition.
La réponse
Chaque enfant naît selon la fitra, la nature que Dieu (﷾) a donnée aux hommes (Bukhari 1358). Le sentiment que la vie a un but s'accorde avec cette nature. Mais un sentiment ne peut pas dire quel est ce rôle. Le même récit dit que les parents peuvent détourner un enfant de la fitra, si bien qu'un sentiment porte aussi ce que l'éducation y a mis. Le Coran nomme le rôle en paroles. C'est servir Dieu (51:56), et être éprouvé pour savoir « lequel d'entre vous agit le mieux » (67:2). Sur ce qu'est ce rôle, il avertit : « ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance » (17:36).
Ce qu'il en ressort — L'intuition peut nous dire que la vie a un but. La parole de Dieu (﷾) nous dit quel est ce but.
Coran 10:36 — Sourate Yunus (Jonas), verset 36
“Mais la plupart d'entre eux ne suivent que la conjecture : et la conjecture ne sert à rien contre la vérité. Allah sait parfaitement tout ce qu'ils font.”
Cité pour
Chacun se donne son propre sens. Mon but est ce que je décide qu'il est.
La réponse
Un sens que vous inventez peut changer le lendemain, et il prend fin à la tombe. Il ne peut pas non plus dire pourquoi le but que vous choisissez vaut mieux que celui que choisit un homme cruel. Si Dieu (﷾) nous a faits, c'est à Lui de donner le but, et Il l'a donné (51:56). Le Coran demande : « Pensiez-vous donc que Nous vous avions créés par jeu » ? (23:115). Il dit que « la conjecture ne sert à rien contre la vérité » (10:36). Trouver le but pour lequel nous avons été faits vaut mieux que d'en inventer un.
Ce qu'il en ressort — Un but que nous inventons ne peut pas nous survivre. Le but que Dieu (﷾) a donné le peut, et Il nous a dit quel il est.
Points de vue
Shinto : bienfaits et pureté dans cette vie
Le shinto se tourne vers cette vie. Les gens demandent aux kami des bienfaits pour la santé, le travail et la famille, et se gardent purs par des rites de purification.
La vie se vit dans ce monde : on demande aux kami des bienfaits pratiques et on se garde pur.
Réfutation
Les bonnes choses de cette vie sont de vrais dons. Mais elles prennent fin à la mort, et elles ne nous disent pas à quoi sert la vie. Le Coran dit que les hommes ont été créés pour servir Dieu (﷾). Il dit que la vie de ce monde n'est qu'une jouissance trompeuse. Quiconque atteint le Jardin a atteint le but de la vie.
Taoïste : vivre comme l'eau, au pas du Tao
Le Tao Te King enseigne que le plus haut bien est comme l'eau. L'eau profite à toutes choses, et occupe la place basse sans lutter. Bien vivre, c'est vivre simplement, au pas du Tao.
L'excellence la plus haute est comme l'eau, qui profite à toutes choses sans lutter, et qui est ainsi proche du Tao.
Réfutation
L'islam honore aussi l'humilité et le bien fait à tous. Mais l'eau ne choisit pas, et les hommes choisissent, ils seront donc interrogés sur leurs choix. Le Coran dit que Dieu (﷾) a créé la mort et la vie pour éprouver lequel d'entre vous agit le mieux, et qu'Il a créé les hommes pour Le servir.
Confucéen : devenir une personne de vertu
Pour Confucius, le but de la vie est de devenir une bonne personne (ren). Cela signifie aimer les autres, les traiter comme on voudrait être traité, et faire son devoir dans la famille et dans la société.
La bienveillance, c'est aimer tous les hommes. Et l'équité est une règle pour toute la vie : ce que vous ne voulez pas qu'on vous fasse, ne le faites pas aux autres.
Réfutation
L'islam enseigne le même amour et la même équité envers les hommes. Mais il commence par Celui à qui chacun doit tout. Le Coran dit : adorez Allah (﷾) et ne Lui associez rien, et faites le bien envers les parents, les proches, les orphelins, les nécessiteux et les voisins. Confucius lui-même a dit que celui qui offense le Ciel n'a personne à qui il puisse prier.
Tradition chinoise : la famille, les ancêtres et la bonne fortune
Pour beaucoup de familles chinoises, la vie tourne autour de la famille. Elle signifie honorer les parents et les ancêtres, perpétuer la lignée familiale et réussir. La plupart visitent chaque année les tombes de leurs ancêtres. Beaucoup prient dans les temples pour la richesse et la bonne fortune.
La vie est pour la famille : honorer les parents et les ancêtres, perpétuer la lignée et prospérer.
Réfutation
L'islam honore les parents juste après Dieu (﷾). Le Coran place l'adoration de Lui seul à côté de la bonté envers les parents. Mais une lignée familiale s'éteint, et la richesse est laissée derrière soi. Le Coran dit que la vie de ce monde n'est qu'une jouissance trompeuse. Ce n'est qu'au Jour du Jugement que chacun reçoit sa pleine rétribution.
Chrétienne
Les Églises presbytériennes et les autres Églises réformées répondent avec les mots du Petit Catéchisme de Westminster, un court résumé de l'enseignement chrétien datant de 1647. Beaucoup d'autres chrétiens le citent aussi : l'homme existe pour glorifier Dieu et jouir de Lui pour toujours.
Le Petit Catéchisme de Westminster enseigne que la fin principale de l'homme est de glorifier Dieu et de jouir de Lui pour toujours.
Réfutation
L'islam reconnaît que les hommes existent pour glorifier Dieu (﷾). Et l'islam dit ce que cela signifie dans la vie de tous les jours : obéir volontiers à Dieu (﷾) dans chaque partie de la vie, en gardant cela vivant par la prière, le jeûne et le souvenir de Lui.
Jésus a enseigné que l'entrée dans le royaume appartient à celui qui fait la volonté de son Père.
Réfutation
L'islam est d'accord avec Jésus sur ce point. Il a aussi renvoyé ceux qui l'interrogeaient sur la vie éternelle aux commandements de Dieu (﷾), et l'islam tient que cette obéissance est ce que signifie l'adoration.
Aucun but donné (athéisme)
Beaucoup de gens sans religion tiennent que la vie n'a pas de but qui lui soit donné de l'extérieur. Bertrand Russell, le philosophe britannique, soutenait que la pensée d'une personne ne peut survivre au cerveau. Il a écrit qu'il croyait qu'il pourrirait à sa mort. Le bonheur, la pensée et l'amour gardent leur valeur, disait-il, même s'ils prennent fin. Selon ce point de vue, chacun doit se donner son propre sens.
Russell soutenait que la pensée ne peut survivre au corps. Il disait que le bonheur, la pensée et l'amour gardent leur valeur, même s'ils prennent fin.
Réfutation
Un sens que l'on invente peut changer le lendemain, et il prend fin à la tombe. Il ne peut pas non plus dire pourquoi le but que vous choisissez vaut mieux que celui que choisit un homme cruel. Si Dieu (﷾) nous a faits, c'est à Lui de donner le but, et Il l'a donné (51:56). Le Coran demande : « Pensiez-vous donc que Nous vous avions créés par jeu » ? (23:115).
Russell disait que la religion repose principalement sur la peur : la peur de l'inconnu, de la défaite et de la mort.
Réfutation
La raison pour laquelle une personne croit ne montre pas si ce qu'elle croit est vrai. Un homme effrayé peut encore avoir raison au sujet de ce qu'il craint. Le Coran ne demande pas la foi par la peur. Il désigne les cieux et la terre et l'alternance de la nuit et du jour, et les appelle des signes pour les gens qui réfléchissent.
La libération de la renaissance (moksha)
L'enseignement hindou nomme quatre buts de la vie : la vie juste (dharma), la richesse, le plaisir, et le plus haut de tous, le moksha, qui signifie libération. À cause de ses actes, l'âme naît encore et encore jusqu'à être libérée. La Svetasvatara Upanishad dit que le soi est lié par les fruits de ses actes. Mais quand il a connu Dieu, il est délivré de toutes les entraves.
La Svetasvatara Upanishad dit que le soi est lié par les fruits de ses actes. Quand il a connu Dieu, il est délivré de toutes les entraves.
Réfutation
L'islam reconnaît que le but de la vie est de connaître Dieu (﷾), et que l'âme n'est pas Dieu. Mais il n'enseigne aucun cycle de naissances à fuir. Les plus anciens hymnes du Véda envoient les morts vers les Pères « au plus haut du ciel », non de nouveau dans un sein. Le Coran dit que les morts ne sont pas renvoyés (23:99-100). Chacun a une seule vie pour connaître et servir Dieu (51:56).
La fin de la souffrance (nirvana)
Le Bouddha enseignait quatre nobles vérités. Il y a la souffrance. Elle vient du désir. Elle peut prendre fin. Et un chemin octuple mène à sa fin. Selon ce point de vue, le but de la vie est de mettre fin au désir et d'atteindre le nirvana. Chacun doit faire le travail seul ; les Bouddhas ne font que montrer le chemin.
Le Dhammapada nomme les quatre nobles vérités. Ce sont la souffrance, l'origine de la souffrance, le dépassement de la souffrance, et le noble chemin octuple qui mène à son apaisement.
Réfutation
Admettons que la fin du désir apporte la paix. Le Coran dit que les cœurs trouvent la satisfaction dans le souvenir de Dieu (﷾). Il dit aussi à l'âme de retourner vers son Seigneur, satisfaite de Lui et agréée de Lui.
La fin de la souffrance s'obtient par son propre effort. « C'est vous-mêmes qui devez faire le travail ; les Réalisés ne font que montrer le chemin. »
Réfutation
L'islam dit aussi que chaque âme répond de son propre travail. Mais le chemin du Bouddha ne nomme aucun Créateur à servir. Et il ne voulait pas dire si celui qui est libéré renaît ou non : rien de cela, disait-il, ne s'applique. Le Coran nomme à la fois Celui qu'il faut servir (51:56) et le terme du chemin. Il est dit à l'âme de retourner vers son Seigneur (89:27-30).
Le point de vue islamique
Les hommes ont été créés pour connaître et adorer Dieu (﷾), qui n'a besoin de rien de leur part. Chaque âme naît avec une conscience innée de Lui, comme l'a enseigné le Prophète Muhammad (ﷺ). L'adoration signifie Lui obéir dans toute la vie. Ceux qui ont la foi et font le bien sont les meilleures des créatures.
Le Coran déclare que Dieu (﷾) n'a créé les djinns et les hommes que pour qu'ils Le servent.
Chaque être humain porte une connaissance innée de Dieu (﷾), venue de l'engagement pris des enfants d'Adam.
Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit que chaque enfant naît sur la fitra, la foi naturelle. Ce sont ses parents qui en font un juif, un chrétien ou un mage.
Dieu (﷾) se suffit à Lui-même ; l'adoration profite à celui qui adore, non à Dieu (﷾).
L'adoration ('ibada) signifie la soumission obéissante à la volonté de Dieu (﷾), gardée vivante par la prière, le jeûne et le souvenir.
Dans les Évangiles, Jésus fait de l'accomplissement de la volonté du Père et de l'observation des commandements le chemin vers la vie éternelle.
Le Coran appelle ceux qui ont la foi et font le bien les meilleures des créatures. Pourtant il dit que les cieux et la terre sont une création plus grande que l'homme.