Réponse courte
Elle vient de Dieu (﷾). Il a placé le sens du bien et du mal dans chaque âme humaine quand Il l'a créée. L'islam appelle cette nature innée la fitra. Le Coran dit que Dieu (﷾) a fait connaître à l'âme son mal et son bien. C'est pourquoi les gens de toutes les cultures éprouvent la culpabilité. Certains athées disent que la morale vient de l'évolution et de la société. D'autres disent que le bien et le mal sont des faits réels que la raison peut découvrir. L'islam convient que le bien et le mal sont réels. Mais l'évolution peut expliquer pourquoi nous sentons que la cruauté est mauvaise, non pourquoi elle est mauvaise. Une société ne peut pas se juger à sa propre mesure. Le bien et le mal nous obligent parce que Celui qui nous a créés les a fixés. Chaque personne doit rendre des comptes à Dieu (﷾). La fitra ne donne que les grandes lignes, de sorte que les gens ont besoin d'une loi de Dieu (﷾) qui ne plie pas devant la mode.
Explication complète
Le sens du bien et du mal est placé dans l'âme
Le Coran dit que Dieu (﷾) a donné à l'âme ses proportions, puis lui a fait connaître son mal et son bien. Le sens qu'il existe un bien et un mal n'est donc pas enseigné à l'âme plus tard. Il y a été placé quand l'âme a été formée. L'islam appelle cette nature originelle la fitra, le modèle selon lequel Dieu (﷾) a créé les hommes. Elle porte deux choses : le sens du bien et du mal, et la connaissance que Dieu (﷾) est Un. Le Prophète (ﷺ) a dit que tout enfant naît selon la fitra. Ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un mage (un zoroastrien).
“Par l'âme, et la proportion et l'ordre qui lui ont été donnés ; et l'inspiration qu'elle a reçue de son mal et de son bien ;”
“Dirige donc ton visage fermement et sincèrement vers la religion : (c'est) l'œuvre d'Allah, selon la nature qu'Il a donnée aux hommes : pas de changement (n'est à faire) dans l'œuvre (accomplie) par Allah : voilà la religion droite ; mais la plupart des hommes ne savent pas.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que tout enfant naît selon la fitra (la disposition naturelle que Dieu a donnée aux hommes), et que ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un mage, tout comme un animal naît entier. Abu Hurayra récita ensuite Coran 30:30.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun enfant ne naît sinon selon la fitra (la disposition naturelle que Dieu a donnée aux hommes), et que ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un mage.
Les chrétiens l'appellent la conscience
Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, a écrit que des gens qui n'ont jamais eu la loi de Moïse font pourtant naturellement ce qu'elle prescrit. Il a dit que l'œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, et que leur conscience en rend témoignage. Les chrétiens appellent cela la conscience. L'islam est d'accord. Fitra est le mot le plus complet, car il couvre aussi la connaissance de Dieu (﷾).
“Quand les païens, qui n'ont point la loi, font naturellement ce que prescrit la loi, ils sont, eux qui n'ont point la loi, une loi pour eux-mêmes : ils montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage, et leurs pensées s'accusant ou se défendant tour à tour ;)”
Ce qu'a montré la recherche sur les jeunes enfants
Le hadith (un récit de ce qu'a dit le Prophète (ﷺ)) dit que tout enfant naît selon la fitra. Des chercheurs d'Oxford ont mené plus de quarante études dans vingt pays sur la manière dont les gens pensent naturellement aux dieux. Ils ont conclu que les êtres humains sont naturellement enclins à croire en des dieux et en une vie après la mort. Justin Barrett, qui a codirigé le projet, rapporte que les jeunes enfants ont tendance à voir le monde naturel comme fait dans un but. Cela ne prouve pas le hadith, et un musulman n'a besoin d'aucune étude pour y croire. Mais cela s'accorde avec ce qu'a dit le Prophète (ﷺ).
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que tout enfant naît selon la fitra (la disposition naturelle que Dieu a donnée aux hommes), et que ce sont ses parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un mage, tout comme un animal naît entier. Abu Hurayra récita ensuite Coran 30:30.
Un projet de l'Université d'Oxford doté de 1,9 million de livres, réunissant plus de 40 études dans 20 pays, couvrant des sociétés religieuses et non religieuses. Il a conclu que les êtres humains sont naturellement prédisposés à croire en des dieux et en une vie après la mort.
Soutient, à partir de la psychologie du développement, que les jeunes enfants sont naturellement enclins à croire en un dieu créateur et à voir une finalité dans le monde naturel, de sorte que la croyance religieuse naît presque inévitablement de la nature humaine ordinaire.
Pourquoi les humains rendent des comptes et non les animaux
Les gens de toutes les cultures éprouvent la culpabilité quand ils font le mal : au Tibet et en Amérique du Nord, en Sibérie et en Amérique du Sud. Le Coran demande des comptes aux êtres humains, non aux animaux. Ce sont les humains qui ont reçu le dépôt (amana) du choix libre et réfléchi. Le Coran dit que Dieu (﷾) a donné aux gens l'ouïe, la vue et l'intelligence, leur a montré le chemin, et les a laissés libres d'être reconnaissants ou ingrats. Il dit aussi qu'on demandera compte de chaque faculté.
“C'est Lui qui vous a fait sortir du ventre de vos mères alors que vous ne saviez rien ; et Il vous a donné l'ouïe, la vue, l'intelligence et les sentiments, afin que vous soyez reconnaissants (envers Allah).”
“Nous lui avons montré le chemin : qu'il soit reconnaissant ou ingrat (dépend de sa volonté).”
“Et ne poursuis pas ce dont tu n'as aucune connaissance ; car on demandera compte de tout acte de l'ouïe, de la vue ou (de ce que ressent) le cœur (au Jour du Jugement).”
“Nous avons vraiment proposé le Dépôt aux cieux, à la terre et aux montagnes ; mais ils refusèrent de s'en charger, en ayant peur : mais l'homme s'en est chargé ; il est vraiment injuste et ignorant ;”
Le sens moral a besoin d'une mesure
La fitra dit à une personne que le bien et le mal sont réels. À elle seule, elle ne lui dit pas de façon sûre ce qu'ils sont, car son époque, son éducation et ses intérêts peuvent la faire plier. Certains athées disent que le sens moral vient de l'évolution et des sociétés dans lesquelles nous grandissons. L'islam ne nie pas que l'éducation façonne les gens. L'évolution peut expliquer pourquoi les gens sentent que la cruauté est mauvaise. Elle ne peut pas montrer que la cruauté est vraiment mauvaise, ni que nous devons l'éviter quand elle rapporte. Et une mesure que chaque génération fixe pour elle-même ne peut pas juger cette génération. D'autres, appelés réalistes moraux, disent que le bien et le mal sont des faits réels que la raison peut découvrir, quoi que croie une époque. L'islam convient qu'ils sont réels et ne dépendent pas de l'époque. Il demande pourquoi ils nous obligent, et répond que Celui qui nous a créés les a fixés. La raison seule n'a pas tranché les détails, puisque des gens sincères sont arrivés à des réponses opposées, comme le montre plus bas l'histoire de l'intérêt. Dieu (﷾), qui a donné le sens moral, donne donc aussi la mesure à laquelle il répond. Ses commandements ne sont pas arbitraires : ils viennent de Sa sagesse, et le Coran dit qu'Allah (﷾) n'ordonne jamais ce qui est honteux. Le Coran commande la justice, la bienfaisance et la générosité envers les proches, et interdit les actes honteux et l'injustice. L'Église médiévale condamnait le prêt à intérêt comme un péché. Le concile de Vienne ordonna que quiconque soutenait obstinément que ce n'était pas un péché soit puni comme hérétique. Les mêmes pays vivent aujourd'hui de l'intérêt. Le Coran a interdit l'usure (le prêt à intérêt) au septième siècle et l'interdit encore.
“Allah commande la justice, la bienfaisance et la générosité envers les proches, et Il interdit toute turpitude, l'injustice et la rébellion : Il vous exhorte, afin que vous receviez l'avertissement.”
“Quand ils commettent une chose honteuse, ils disent : « Nous avons trouvé nos pères faisant ainsi », et « Allah nous l'a ordonné. » Dis : « Non, Allah n'ordonne jamais ce qui est honteux : dites-vous sur Allah ce que vous ne savez pas ? »”
Le concile décrète que quiconque soutient obstinément que pratiquer l'usure n'est pas un péché doit être puni comme hérétique.
Décide que dans un prêt d'argent ou d'autres biens, il n'est pas en soi illicite de convenir du taux de profit permis par la loi civile, à moins qu'il ne soit manifestement excessif.
“Ceux qui dévorent l'usure ne se tiendront debout que comme se tient celui que le Malin a rendu fou par son toucher. C'est qu'ils disent : « Le commerce est comme l'usure », alors qu'Allah a permis le commerce et interdit l'usure. Ceux qui, après avoir reçu l'avertissement de leur Seigneur, cessent, seront pardonnés pour le passé ; leur cas relève d'Allah ; mais ceux qui récidivent sont les compagnons du Feu : ils y demeureront (éternellement).”
Points de vue
La morale vient de l'évolution et du sentiment
Beaucoup d'athées disent que notre sens du bien et du mal vient de l'évolution et du sentiment humain. Il a aidé nos ancêtres à survivre, disent-ils, et il n'existe pas de faits moraux au-delà de nous.
L'évolution a façonné nos jugements moraux pour aider nos ancêtres à survivre, non pour suivre des vérités morales.
Réfutation
Street tire elle-même la conclusion : si des vérités morales existent, toute concordance entre elles et nos croyances serait une coïncidence. Alors la conviction que la cruauté est mauvaise n'est qu'une habitude de survie. Pourtant presque personne ne vit comme si le tort qu'on lui fait n'était que cela. Le Coran donne la raison pour laquelle on peut se fier au sens moral : Dieu (﷾) a fait connaître à l'âme son mal et son bien.
Il n'existe pas de valeurs objectives : ce seraient des choses étranges, sans ressemblance avec quoi que ce soit d'autre dans le monde.
Réfutation
Elles ne sont étranges que dans un monde fait de matière seule. Hume a vu qu'on ne peut pas simplement tirer un « devoir » d'un « être », et la matière et les gènes ne donnent que ce qui est. Mackie accorde que le jugement moral ordinaire tient les valeurs pour réelles, de sorte que selon lui chacun de ces jugements est une erreur. Si le monde a un Créateur qui commande la justice et la bienfaisance, des valeurs réelles sont exactement ce à quoi l'on doit s'attendre.
Chrétienne
Dieu a écrit l'œuvre de Sa loi dans chaque cœur humain, et la conscience en rend témoignage.
Paul écrit que les païens sans la loi montrent que l'œuvre de la loi est écrite dans leurs cœurs, leur conscience en rendant témoignage.
Réfutation
L'islam convient que la loi morale est écrite dans chaque cœur (Coran 91:7-8). L'islam ajoute deux choses : la même fitra contient la connaissance que Dieu (﷾) est Un, et le sens moral a besoin d'une mesure venue de Dieu (﷾).
Le point de vue islamique
Le sens du bien et du mal fait partie de la fitra, la nature que Dieu (﷾) a donnée à chaque être humain, comme l'a enseigné le Prophète (ﷺ). Il rend chacun responsable. Mais il a besoin de la révélation pour en fournir la mesure.
Le Coran déclare que lorsque Dieu (﷾) a formé l'âme, Il lui a fait connaître son mal et son bien.
Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit que tout enfant naît selon la fitra, la voie naturelle. Ce sont les parents qui font de lui un juif, un chrétien ou un mage.
La fitra porte à la fois le sens du bien et du mal et la connaissance que Dieu (﷾) est Un.
Parce que chaque personne a le sens moral et le pouvoir de choisir, chaque personne doit rendre des comptes à Dieu (﷾).
Une mesure morale fixée par chaque génération ne peut pas juger cette génération, de sorte que la mesure doit venir de Dieu (﷾).
La loi du Coran ne plie pas devant l'époque. Elle a interdit l'usure au septième siècle et l'interdit encore. L'Église catholique a un jour décidé que ceux qui défendaient l'usure seraient punis comme hérétiques. Elle permet aujourd'hui le prêt à intérêt, à moins qu'il ne soit manifestement excessif.