Réponse courte
Oui, pour le croyant. Le Prophète (ﷺ) a nommé la fatigue, la maladie, l'inquiétude, le chagrin et le mal, même la piqûre d'une épine. Rien de tout cela n'atteint un musulman sans qu'Allah (﷾) efface par là une partie de ses péchés. Les péchés tombent de lui comme les feuilles tombent d'un arbre. La souffrance n'est pas le signe qu'Allah (﷾) est en colère contre vous. Les prophètes ont souffert plus que quiconque. Cela vaut pour toute sorte d'épreuve. Cela couvre la maladie et la douleur, la tristesse et l'angoisse, la pauvreté et les dettes. Cela couvre la perte d'un être cher, et l'injustice subie. Un enfant qui meurt jeune va au Paradis. La patience ajoute une récompense sans mesure. Mais la souffrance ne remplace pas le repentir, et elle ne règle pas ce que vous devez aux autres. L'islam ne vous demande pas non plus de rechercher la souffrance. Le Prophète (ﷺ) a dit aux malades de chercher un remède, et il a demandé à Allah (﷾) de le protéger de l'inquiétude, du chagrin et des dettes.
Explication complète
Ce qu'a dit le Prophète (ﷺ)
Le Prophète (ﷺ) a nommé la fatigue, la maladie, la peine, la tristesse, le mal et la détresse, même la piqûre d'une épine. Il a dit que rien de cela n'atteint un musulman sans qu'Allah (﷾) efface par là une partie de ses péchés. Dans un autre récit, il a même cité une inquiétude qui trouble le croyant. Aïcha l'a entendu dire qu'une épine, ou pire, élève le croyant d'un degré et efface un péché. La réponse est donc oui. Pour le croyant, aucune douleur n'est perdue.
Abu Sa'id al-Khudri et Abu Hurayra rapportent que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucune fatigue, maladie, peine, tristesse, blessure ou détresse n'atteint un musulman, pas même la piqûre d'une épine, sans qu'Allah n'efface par elle une partie de ses péchés.
Abou Sa'id et Abou Hourayra ont entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire qu'aucune gêne, difficulté, maladie ou chagrin n'atteint le croyant, pas même une inquiétude qui le trouble, sans que ses péchés soient effacés par là.
Des jeunes gens riaient devant Aïcha parce qu'un homme avait trébuché sur la corde d'une tente et avait failli se blesser gravement. Elle leur dit de ne pas rire. Elle avait entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire que lorsqu'un musulman est piqué par une épine, ou pire, il est élevé d'un degré et un péché lui est effacé.
Comme des feuilles qui tombent d'un arbre
Abdullah ibn Mas'ud rendit visite au Prophète (ﷺ) alors qu'il avait une forte fièvre. Le Prophète (ﷺ) dit que sa fièvre valait celle de deux hommes. Ibn Mas'ud demanda si cela voulait dire une double récompense, et il répondit oui. Puis il dit qu'aucun mal n'atteint un musulman sans qu'Allah (﷾) efface par là ses péchés. Ils tombent de lui, dit-il, comme un arbre perd ses feuilles.
Abdullah ibn Mas'ud rendit visite au Prophète (ﷺ) alors qu'il avait une forte fièvre. Le Prophète dit que sa fièvre valait celle de deux hommes. Ibn Mas'ud demanda si c'était parce qu'il aurait une double récompense, et il dit oui. Il dit qu'aucun musulman n'est atteint d'un mal, fût-ce la piqûre d'une épine, sans qu'Allah n'efface par là ses péchés, comme un arbre perd ses feuilles.
Ma souffrance est-elle une punition ?
Beaucoup de gens le pensent. Quand la maladie ou la perte arrive, ils se demandent ce qu'ils ont fait de mal. L'islam dit que vous ne pouvez pas lire la satisfaction ou la colère d'Allah (﷾) dans ce qui vous arrive. Le Coran décrit un homme qui, quand il reçoit beaucoup, pense que son Seigneur l'a honoré. Quand sa subsistance est réduite, il dit que son Seigneur l'a humilié. Le Coran répond : « Non, non ! » Ibn Kathir explique que la richesse et l'épreuve sont toutes deux des tests. Allah (﷾) donne et retient, à ceux qu'Il aime comme à ceux qu'Il n'aime pas. Le Coran dit qu'Allah (﷾) nous éprouve par le mal et par le bien.
“Quant à l'homme, lorsque son Seigneur l'éprouve en lui donnant honneur et bienfaits, il dit (plein d'orgueil) : « Mon Seigneur m'a honoré. » Mais quand Il l'éprouve en restreignant sa subsistance, il dit (désespéré) : « Mon Seigneur m'a humilié ! » Non, non ! mais vous n'honorez pas les orphelins !”
Explique que la richesse et la pauvreté sont toutes deux une épreuve, non un signe d'honneur ou de disgrâce. L'homme pense que quand Allah lui donne beaucoup, c'est qu'Il l'honore, et que quand Il restreint sa subsistance, c'est qu'Il l'humilie. « Non » veut dire que ce n'est ni l'un ni l'autre. Allah donne la richesse à ceux qu'Il aime et à ceux qu'Il n'aime pas, et la retient aux deux. Ce qui compte est d'obéir à Allah dans les deux états : remercier dans la richesse et être patient dans la pauvreté.
“Toute âme goûtera la mort : et Nous vous éprouvons par le mal et par le bien, à titre d'épreuve. C'est à Nous que vous retournerez.”
Les meilleurs ont souffert le plus
Si la souffrance était le signe de la colère d'Allah (﷾), les prophètes auraient le moins souffert. Ils ont souffert le plus. Aïcha a dit qu'elle n'avait jamais vu personne souffrir plus de la maladie que le Prophète (ﷺ). Sa fièvre était aussi forte que celle de deux hommes, et il a dit qu'elle lui apportait une double récompense. Job s'est écrié que la détresse l'avait saisi. Jacob a perdu son fils pendant des années. Le Coran dit que les messagers et les croyants furent si ébranlés qu'ils s'écrièrent : « Quand (viendra) le secours d'Allah ? » Le Prophète (ﷺ) a dit que quand Allah (﷾) veut du bien à quelqu'un, Il l'éprouve par des difficultés.
Aïcha a dit qu'elle n'avait jamais vu personne souffrir plus de la maladie que le Messager d'Allah (ﷺ).
Abdullah ibn Mas'ud rendit visite au Prophète (ﷺ) alors qu'il avait une forte fièvre. Le Prophète dit que sa fièvre valait celle de deux hommes. Ibn Mas'ud demanda si c'était parce qu'il aurait une double récompense, et il dit oui. Il dit qu'aucun musulman n'est atteint d'un mal, fût-ce la piqûre d'une épine, sans qu'Allah n'efface par là ses péchés, comme un arbre perd ses feuilles.
“Et (souviens-toi de) Job, quand il cria vers son Seigneur : « En vérité, la détresse m'a saisi, mais Tu es le Plus Miséricordieux des miséricordieux. » Alors Nous l'avons écouté : Nous avons ôté la détresse qui était sur lui, et Nous lui avons rendu les siens, et doublé leur nombre, — comme une Grâce de Notre part, et un sujet de rappel pour tous ceux qui Nous servent.”
“Il dit : « Je ne me plains de mon désarroi et de mon angoisse qu'à Allah, et je sais d'Allah ce que vous ne savez pas”
“Pensez-vous entrer dans le Jardin (de la félicité) sans subir (des épreuves) comme celles qu'ont connues ceux qui vous ont précédés ? Ils ont connu la souffrance et l'adversité, et furent si ébranlés que même le Messager et ceux qui avaient la foi avec lui s'écrièrent : « Quand (viendra) le secours d'Allah ? » Ah ! le secours d'Allah est (toujours) proche !”
Abou Hourayra rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : quand Allah veut du bien à quelqu'un, Il l'éprouve par des difficultés.
Quand l'épreuve suit vraiment un péché
Parfois l'épreuve est liée au péché. Le Coran dit que tout malheur qui nous atteint vient de ce que nos mains ont fait, et qu'Allah (﷾) pardonne beaucoup. Ibn Kathir explique que certains malheurs viennent de péchés passés, et qu'Allah (﷾) en pardonne beaucoup d'autres. Puis il cite le hadith de l'épine. Ainsi, même alors, l'épreuve purifie le croyant. Le Prophète (ﷺ) a dit que la peste avait été une punition pour certains, mais qu'Allah (﷾) en a fait une miséricorde pour les croyants. Et personne ne peut juger la souffrance d'autrui. Allah (﷾) ne regarde ni les visages ni les richesses, mais les cœurs et les actes.
“Quelque malheur qui vous arrive, c'est à cause de ce que vos mains ont accompli, et pour beaucoup (de ces choses) Il accorde le pardon.”
Explique « tout malheur qui vous atteint » comme les désastres qui viennent à cause des péchés commis auparavant, et « Il pardonne » comme les nombreux péchés qu'Allah ne punit pas mais pardonne. Il ajoute 35:45 : si Allah punissait les gens pour tout ce qu'ils ont acquis, Il ne laisserait aucune créature sur la terre. Puis il cite le hadith sahih selon lequel aucune fatigue, maladie, inquiétude ou chagrin n'atteint le croyant, pas même une épine, sans qu'Allah efface par là une partie de ses péchés.
Abu Sa'id al-Khudri et Abu Hurayra rapportent que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucune fatigue, maladie, peine, tristesse, blessure ou détresse n'atteint un musulman, pas même la piqûre d'une épine, sans qu'Allah n'efface par elle une partie de ses péchés.
Aïcha interrogea le Messager d'Allah (ﷺ) sur la peste. Il dit qu'elle avait été une punition qu'Allah envoyait à qui Il voulait, mais qu'Allah en a fait une miséricorde pour les croyants. Le croyant qui reste avec patience dans une terre frappée par la peste, sachant que seul ce qu'Allah a écrit l'atteindra, a la récompense d'un martyr.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : Allah ne regarde ni vos visages ni vos richesses, mais Il regarde vos cœurs et vos actes.
La souffrance veut dire qu'Allah (﷾) est en colère contre vous
L'aisance et la richesse veulent dire qu'Allah (﷾) vous honore
Les prophètes ont souffert plus que quiconque
Une épreuve peut suivre un péché
Même alors, elle purifie le croyant
On peut juger les gens à leur souffrance
Toute sorte d'épreuve
Le Coran nomme les épreuves : un peu de peur et de faim, et une perte de biens, de vies et de récoltes. Ibn Kathir explique chaque perte. Les biens sont la richesse qui est détruite. Les vies sont les amis, la famille et les êtres chers qui meurent. Les récoltes sont celles qui ne donnent pas. Les hadiths nomment la fatigue, la maladie, la tristesse, le chagrin, l'inquiétude et la douleur. La promesse ne vaut donc pas pour une seule sorte de souffrance. Elle couvre le corps, l'esprit, l'argent, la famille et le mal que d'autres vous font.
“Soyez sûrs que Nous vous éprouverons par un peu de peur et de faim, par quelque perte de biens, de vies ou de fruits (de votre labeur) ; mais annonce la bonne nouvelle à ceux qui persévèrent avec patience, qui disent, lorsqu'un malheur les frappe : « Nous appartenons à Allah, et c'est vers Lui que nous retournerons » : ce sont eux sur qui (descendent) des bénédictions d'Allah et la miséricorde, et ce sont eux qui sont bien guidés.”
Explique qu'Allah éprouve Ses serviteurs, parfois par de bonnes choses et parfois par des difficultés. Il lit la liste du verset comme des sortes d'épreuves : un peu de peur et de faim ; la perte de biens, quand une partie est détruite ; la perte de vies, c'est-à-dire les amis, la famille et les êtres chers qui meurent ; et la perte de récoltes, quand les jardins et les champs ne donnent pas ce qu'on espérait. Les patients qui disent « Nous sommes à Allah et c'est à Lui que nous retournerons » y trouvent du réconfort, et reçoivent bénédictions et miséricorde.
Abu Sa'id al-Khudri et Abu Hurayra rapportent que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucune fatigue, maladie, peine, tristesse, blessure ou détresse n'atteint un musulman, pas même la piqûre d'une épine, sans qu'Allah n'efface par elle une partie de ses péchés.
| Souffrance | Ce qui est promis |
|---|---|
| Fatigue, douleur, une épine | Des péchés effacés, et un degré élevé |
| Maladie et fièvre | Des péchés ôtés, comme un four purifie le fer |
| Inquiétude, tristesse, chagrin | Des péchés effacés |
| Perdre la vue, avec patience | Le Paradis à la place |
| Mourir de la peste ou d'une maladie du ventre | Compté comme martyr |
| Perte d'argent ou d'êtres chers | Bénédictions et miséricorde pour le patient |
| Perdre un jeune enfant | L'enfant est au Paradis |
| Subir une injustice | Celui qui vous a fait du tort vous paie avec ses bonnes actions |
La maladie et la fièvre
La maladie est l'épreuve dont les hadiths parlent le plus. Le Prophète (ﷺ) rendit visite à une femme qui tremblait de fièvre, et elle la maudit. Il lui dit de ne pas maudire la fièvre. Il dit qu'elle ôte les péchés des enfants d'Adam. Elle le fait comme un four purifie le fer. Le Prophète (ﷺ) a connu la maladie lui-même. Aïcha a dit qu'elle n'avait jamais vu personne souffrir plus de la maladie que lui.
Jabir rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) rendit visite à Umm al-Sa'ib, qui tremblait. Elle dit que c'était la fièvre, et la maudit. Il dit : ne maudis pas la fièvre, car elle ôte les péchés des enfants d'Adam, comme un four ôte l'impureté du fer.
Aïcha a dit qu'elle n'avait jamais vu personne souffrir plus de la maladie que le Messager d'Allah (ﷺ).
Abdullah ibn Mas'ud rendit visite au Prophète (ﷺ) alors qu'il avait une forte fièvre. Le Prophète dit que sa fièvre valait celle de deux hommes. Ibn Mas'ud demanda si c'était parce qu'il aurait une double récompense, et il dit oui. Il dit qu'aucun musulman n'est atteint d'un mal, fût-ce la piqûre d'une épine, sans qu'Allah n'efface par là ses péchés, comme un arbre perd ses feuilles.
Pendant que vous êtes malade, vos bonnes actions s'écrivent encore
Beaucoup de malades sont tristes de ne plus pouvoir prier la nuit, jeûner ou aider les autres. Le Prophète (ﷺ) a parlé du serviteur d'Allah (﷾) qui tombe malade. On lui donne encore la récompense du bien qu'il faisait quand il était en bonne santé. Ainsi, celui qui est sur un lit d'hôpital ne perd rien de ses bonnes actions d'avant. La maladie efface des péchés, et la récompense de ses jours de santé continue de s'écrire.
Abou Moussa rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : quand un serviteur d'Allah tombe malade ou voyage, on lui écrit la récompense du bien qu'il faisait quand il était en bonne santé et chez lui.
Elle efface des péchés
comme un four purifie le fer.
Elle garde ses bonnes actions écrites
la récompense de ce qu'il faisait en bonne santé.
La patience ajoute une récompense
sans mesure.
Longue maladie et handicap
Une femme atteinte d'épilepsie vint voir le Prophète (ﷺ). Pendant ses crises, son corps se découvrait, et elle lui demanda de prier pour elle. Il lui dit : sois patiente et le Paradis est à toi, ou je prierai pour que tu guérisses. Elle choisit la patience, et lui demanda de prier pour qu'elle ne se découvre pas, et il le fit. Ibn Abbas l'appela une femme des gens du Paradis. Le Prophète (ﷺ) a aussi dit qu'Allah (﷾) parle du serviteur qui perd la vue. S'il est patient, Allah (﷾) lui donne le Paradis à la place.
Ata ibn Abi Rabah rapporte qu'Ibn Abbas proposa de lui montrer une femme des gens du Paradis. C'était une femme noire qui était venue au Prophète (ﷺ) en disant qu'elle souffrait de crises d'épilepsie pendant lesquelles son corps se découvrait, et lui avait demandé de prier pour elle. Il dit : si tu veux, sois patiente et le Paradis est à toi ; ou, si tu veux, je prierai Allah de te guérir. Elle dit qu'elle serait patiente, mais lui demanda de prier pour qu'elle ne se découvre pas, et il pria pour elle.
Anas ibn Malik entendit le Prophète (ﷺ) dire qu'Allah a dit : quand J'éprouve Mon serviteur par ses deux choses chéries, c'est-à-dire ses yeux, et qu'il est patient, Je lui donnerai le Paradis à leur place. Al-Bukhari l'a placé sous le titre « le mérite de celui qui a perdu la vue ».
Mourir d'une maladie
Certaines morts par maladie comptent comme un martyre. Le Prophète (ﷺ) a nommé certains des martyrs. Parmi eux, celui qui meurt de la peste et celui qui meurt d'une maladie du ventre. Aïcha l'interrogea sur la peste. Il dit qu'elle avait été une punition, mais qu'Allah (﷾) en a fait une miséricorde pour les croyants. Le croyant qui reste avec patience là où la peste a frappé, confiant en Allah (﷾), a la récompense d'un martyr.
Abu Hurayra rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit que cinq sont des martyrs : celui qui meurt de la peste, celui qui meurt d'une maladie du ventre, celui qui se noie, celui qui meurt sous un bâtiment effondré, et le martyr dans la voie d'Allah.
Aïcha interrogea le Messager d'Allah (ﷺ) sur la peste. Il dit qu'elle avait été une punition qu'Allah envoyait à qui Il voulait, mais qu'Allah en a fait une miséricorde pour les croyants. Le croyant qui reste avec patience dans une terre frappée par la peste, sachant que seul ce qu'Allah a écrit l'atteindra, a la récompense d'un martyr.
Cherche un remède, et rends visite au malade
Rien de tout cela ne veut dire que vous devez rester malade. Le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre aussi son remède. Il apprit à un homme qui souffrait à poser la main là où il avait mal et à dire Bismillah, au nom d'Allah (﷾), trois fois. Puis, sept fois, il devait chercher refuge auprès d'Allah (﷾) et de Sa puissance contre ce qu'il ressentait et craignait. Quand il rendait visite aux malades, il demandait à Allah (﷾) de les guérir. Il a dit qu'au Jour du Jugement, Allah (﷾) dira : J'étais malade, et tu ne M'as pas rendu visite.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre aussi son remède.
Uthman ibn Abi al-As se plaignit au Prophète (ﷺ) d'une douleur qu'il ressentait dans son corps depuis qu'il était devenu musulman. Le Prophète (ﷺ) lui dit de poser la main sur l'endroit de la douleur et de dire Bismillah (au nom d'Allah) trois fois. Puis sept fois : A'udhu billahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir, « Je cherche refuge auprès d'Allah et de Sa puissance contre le mal de ce que je ressens et crains ».
Aïcha rapporte que, lorsque le Prophète (ﷺ) rendait visite à un malade, il priait : ôte le mal, Seigneur des hommes, et guéris, car Tu es Celui qui guérit ; il n'y a de guérison que la Tienne, une guérison qui ne laisse aucune maladie.
Abou Hourayra rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit qu'au Jour de la Résurrection, Allah dira : fils d'Adam, J'étais malade et tu ne M'as pas rendu visite. L'homme demandera comment il pourrait rendre visite au Seigneur des mondes. Allah dira : Mon serviteur était malade et tu ne lui as pas rendu visite ; si tu lui avais rendu visite, tu M'aurais trouvé auprès de lui.
Un croyant tombe malade.
Que fait la maladie ?
Elle efface une partie de ses péchés.
Que doit-il faire ?
Chercher un remède. Allah (﷾) a envoyé un remède avec chaque maladie.
Et en attendant ?
Poser la main où il a mal, dire Bismillah et demander à Allah (﷾) la guérison.
Et ses proches ?
Lui rendre visite. Allah (﷾) est auprès du malade.
Inquiétude, tristesse et angoisse
La douleur de l'esprit compte aussi. Les hadiths nomment l'inquiétude, la tristesse et le chagrin, comme la maladie du corps. Se sentir abattu n'est pas un manque de foi. Jacob a dit qu'il ne se plaignait de sa peine et de son affliction qu'à Allah (﷾). Quand Marie souffrait des douleurs de l'accouchement, elle s'écria qu'elle aurait voulu mourir avant. Le Coran ne l'en blâme pas. Une voix lui dit de ne pas s'attrister. Le Prophète (ﷺ) lui-même demandait à Allah (﷾) refuge contre l'inquiétude et le chagrin. Il ne les traitait pas comme rien.
Abou Sa'id et Abou Hourayra ont entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire qu'aucune gêne, difficulté, maladie ou chagrin n'atteint le croyant, pas même une inquiétude qui le trouble, sans que ses péchés soient effacés par là.
Abu Sa'id al-Khudri et Abu Hurayra rapportent que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucune fatigue, maladie, peine, tristesse, blessure ou détresse n'atteint un musulman, pas même la piqûre d'une épine, sans qu'Allah n'efface par elle une partie de ses péchés.
“Il dit : « Je ne me plains de mon désarroi et de mon angoisse qu'à Allah, et je sais d'Allah ce que vous ne savez pas”
“Et les douleurs de l'enfantement la poussèrent vers le tronc d'un palmier. Elle s'écria (dans son angoisse) : « Ah ! si seulement j'étais morte avant cela ! si seulement j'avais été une chose oubliée et hors de vue ! » Mais (une voix) l'appela de dessous (le palmier) : « Ne t'attriste pas ! ton Seigneur a placé un ruisseau sous toi.”
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) disait : ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l'inquiétude et le chagrin, contre l'incapacité et la paresse, contre la lâcheté et l'avarice, contre le poids des dettes et contre la domination des hommes.
L'inquiétude et la tristesse effacent des péchés
Se sentir abattu veut dire que votre foi est partie
Le Prophète (ﷺ) demandait à Allah (﷾) refuge contre l'inquiétude et le chagrin
Un moment difficile veut dire qu'Allah (﷾) vous a quitté
La maladie de l'esprit peut se soigner
« Ton Seigneur ne t'a pas abandonné »
Une fois, le Prophète (ﷺ) tomba malade et ne put se lever pour la prière de la nuit pendant deux ou trois nuits. Une femme se moqua de lui, disant que son démon l'avait quitté. Alors Allah (﷾) révéla la sourate al-Duha. Elle dit que son Seigneur ne l'a pas abandonné et qu'Il n'est pas mécontent de lui. Ibn Kathir donne cela comme la raison de la descente de la sourate. Ailleurs, Allah (﷾) lui dit dans le Coran qu'Il sait combien son cœur est serré par ce qu'ils disent. Un moment difficile n'est pas le signe qu'Allah (﷾) vous a quitté.
Jundub ibn Sufyan rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) tomba malade et ne se leva pas pour la prière de la nuit pendant deux ou trois nuits. Une femme vint se moquer de lui, disant que son démon l'avait quitté. Alors Allah révéla la sourate al-Duha : par la lumière du matin, et par la nuit quand elle est calme, ton Seigneur ne t'a pas abandonné, et Il n'est pas mécontent.
“Ton Seigneur Gardien ne t'a pas abandonné, et Il n'est pas mécontent. Et l'au-delà sera certes meilleur pour toi que le présent. Et bientôt ton Seigneur Gardien te donnera (de quoi) tu seras satisfait.”
Donne la raison de la révélation de la sourate. Le Prophète (ﷺ) tomba malade et ne se leva pas pour prier une nuit ou deux, et une femme se moqua de lui en disant que son démon l'avait quitté ; dans un autre récit, la révélation tarda à venir, et les idolâtres dirent que son Seigneur l'avait abandonné. Alors Allah révéla : ton Seigneur ne t'a ni abandonné ni détesté. Ibn Kathir cite al-Bukhari, Muslim et d'autres comme l'ayant rapporté.
“Nous savons bien combien ton cœur est serré par ce qu'ils disent. Mais célèbre les louanges de ton Seigneur, et sois de ceux qui se prosternent en adoration.”
Ce qui aide un cœur troublé
Le Coran dit que c'est par le rappel d'Allah (﷾) que les cœurs trouvent l'apaisement. Dans les moments de détresse, le Prophète (ﷺ) disait : il n'y a de dieu qu'Allah (﷾), l'Immense, le Longanime. Il est le Seigneur des cieux et de la terre. Jonas appela dans les ténèbres qu'il n'y a de dieu qu'Allah (﷾), en Le glorifiant. Et le Coran dit de ne jamais désespérer de la miséricorde d'Allah (﷾). La prière et le rappel ne vous empêchent pas de vous soigner. La maladie de l'esprit est une maladie, et le Prophète (ﷺ) a dit que toute maladie a un remède.
“« Ceux qui croient et dont les cœurs trouvent la satisfaction dans le souvenir d'Allah : car c'est assurément dans le souvenir d'Allah que les cœurs trouvent la satisfaction. »”
Ibn Abbas rapporte que dans les moments de détresse, le Messager d'Allah (ﷺ) disait : il n'y a de dieu qu'Allah, l'Immense, le Longanime ; il n'y a de dieu qu'Allah, Seigneur du Trône immense ; il n'y a de dieu qu'Allah, Seigneur des cieux, Seigneur de la terre et Seigneur du noble Trône.
“Et rappelle-toi Dhu-n-Nun, quand il partit en colère : il pensait que Nous n'avions aucun pouvoir sur lui ! Mais il cria dans les profondeurs des ténèbres : « Il n'y a de dieu que Toi : gloire à Toi : j'ai vraiment eu tort ! » Nous l'avons donc écouté et l'avons délivré de l'angoisse : et c'est ainsi que Nous délivrons ceux qui ont la foi.”
“« Ô mes fils ! Allez vous enquérir de Joseph et de son frère, et ne désespérez jamais de la miséricorde apaisante d'Allah : seuls ceux qui n'ont pas la foi désespèrent de la miséricorde apaisante d'Allah. »”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre aussi son remède.
Pauvreté, dettes et perte d'argent
La perte de biens est l'une des épreuves que nomme le Coran. Le Prophète (ﷺ) demandait à Allah (﷾) refuge contre le poids des dettes, il savait donc combien elles pèsent sur une personne. Le Coran dit que Satan menace les gens de pauvreté, tandis qu'Allah (﷾) promet pardon et bienfaits. Il dit qu'à celui qui craint Allah (﷾), Il donne une issue, et le pourvoit d'où il ne l'aurait jamais imaginé. Le Prophète (ﷺ) a dit que la vraie richesse est celle de l'âme, pas l'abondance des biens. Et les pauvres parmi les émigrés, les premiers musulmans qui ont quitté La Mecque, entrent au Paradis quarante ans avant les riches.
“Soyez sûrs que Nous vous éprouverons par un peu de peur et de faim, par quelque perte de biens, de vies ou de fruits (de votre labeur) ; mais annonce la bonne nouvelle à ceux qui persévèrent avec patience, qui disent, lorsqu'un malheur les frappe : « Nous appartenons à Allah, et c'est vers Lui que nous retournerons » : ce sont eux sur qui (descendent) des bénédictions d'Allah et la miséricorde, et ce sont eux qui sont bien guidés.”
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) disait : ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l'inquiétude et le chagrin, contre l'incapacité et la paresse, contre la lâcheté et l'avarice, contre le poids des dettes et contre la domination des hommes.
“Le Malin vous menace de pauvreté et vous ordonne la turpitude. Allah vous promet Son pardon et Ses bienfaits. Et Allah veille sur tout et sait tout.”
“Puis, quand elles arrivent au terme fixé, ou bien retenez-les de façon convenable, ou bien séparez-vous d'elles de façon convenable ; et prenez pour témoins deux hommes intègres parmi vous, et acquittez-vous du témoignage (comme) devant Allah. Voilà l'exhortation faite à celui qui croit en Allah et au Jour dernier. Et à ceux qui craignent Allah, Il prépare (toujours) une issue, et Il le pourvoit de (sources) qu'il n'aurait jamais imaginées. Et quiconque place sa confiance en Allah, (Allah) lui suffit. Car Allah accomplira certainement Son dessein : en vérité, pour toute chose Allah a fixé une juste mesure.”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que la richesse ne réside pas dans l'abondance des biens ; la vraie richesse est le contentement de l'âme.
Abdallah ibn Amr ibn al-As a dit à trois hommes pauvres, venus le voir sans rien, qu'il avait entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire : les pauvres parmi les émigrés devanceront les riches au Paradis de quarante ans le Jour de la Résurrection. Les hommes ont choisi d'être patients et n'ont rien demandé.
Les soucis d'argent dans le Coran et le hadith
- La perte de biens est l'une des épreuves, et les patients reçoivent une bonne nouvelle.
- Le Prophète (ﷺ) cherchait refuge contre le poids des dettes.
- À celui qui craint Allah (﷾), Il donne une issue et le pourvoit d'où il ne l'aurait jamais imaginé.
- La vraie richesse est la richesse de l'âme.
- Les émigrés pauvres entrent au Paradis quarante ans avant les riches.
Si quelqu'un vous doit de l'argent
L'islam parle aussi à celui à qui l'on doit. Le Coran dit aux prêteurs que si le débiteur est dans la gêne, ils lui accordent un délai jusqu'à ce qu'il puisse payer. Il ajoute que remettre la dette par charité est encore mieux. Le Prophète (ﷺ) a parlé d'un marchand qui remettait leurs dettes aux débiteurs pauvres. Il espérait qu'Allah (﷾) lui remettrait ainsi ses propres péchés, et Allah (﷾) lui pardonna.
“Si le débiteur est dans la gêne, accordez-lui un délai jusqu'à ce qu'il soit dans l'aisance pour rembourser. Mais si vous en faites remise par charité, c'est mieux pour vous, si vous saviez.”
Abou Hourayra rapporte que le Prophète (ﷺ) parla d'un marchand qui prêtait aux gens. Quand un débiteur était dans la gêne, il disait à ses serviteurs de lui remettre la dette, afin qu'Allah nous remette nos péchés. Et Allah lui pardonna.
Perdre quelqu'un que vous aimez
Le Coran nomme la perte de vies parmi les épreuves. Il loue ceux qui disent que nous sommes à Allah (﷾) et qu'à Lui nous retournerons. Ibn Kathir dit que cela désigne les amis, la famille et les êtres chers qui meurent. Quand Ibrahim, le petit fils du Prophète (ﷺ), était mourant, les yeux du Prophète (ﷺ) se remplirent de larmes. Il dit que les yeux pleurent et que le cœur s'attriste, mais que nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur. Il parla aussi à une femme qui pleurait près d'une tombe. Il lui dit que la patience se montre au premier choc, quand la perte est récente.
“Soyez sûrs que Nous vous éprouverons par un peu de peur et de faim, par quelque perte de biens, de vies ou de fruits (de votre labeur) ; mais annonce la bonne nouvelle à ceux qui persévèrent avec patience, qui disent, lorsqu'un malheur les frappe : « Nous appartenons à Allah, et c'est vers Lui que nous retournerons » : ce sont eux sur qui (descendent) des bénédictions d'Allah et la miséricorde, et ce sont eux qui sont bien guidés.”
Explique qu'Allah éprouve Ses serviteurs, parfois par de bonnes choses et parfois par des difficultés. Il lit la liste du verset comme des sortes d'épreuves : un peu de peur et de faim ; la perte de biens, quand une partie est détruite ; la perte de vies, c'est-à-dire les amis, la famille et les êtres chers qui meurent ; et la perte de récoltes, quand les jardins et les champs ne donnent pas ce qu'on espérait. Les patients qui disent « Nous sommes à Allah et c'est à Lui que nous retournerons » y trouvent du réconfort, et reçoivent bénédictions et miséricorde.
Anas rapporte qu'Ibrahim, le petit fils du Prophète (ﷺ), rendait son dernier souffle, et que les yeux du Prophète se remplirent de larmes. Abd al-Rahman ibn Awf demanda, surpris, si lui aussi pleurait. Il répondit que c'était de la miséricorde. Puis il pleura davantage et dit que les yeux versent des larmes et que le cœur s'afflige, mais que nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur, et qu'ils étaient attristés par le départ d'Ibrahim.
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) passa près d'une femme qui pleurait sur une tombe et lui dit de craindre Allah et d'être patiente. Ne sachant pas qui il était, elle lui dit qu'il n'avait pas été frappé comme elle. Quand elle apprit qui il était, elle vint le voir. Il dit : la patience se montre au premier choc.
Le deuil ou les larmes après une perte sont-ils un manque de foi ?
Un enfant qui meurt va au Paradis
Un enfant qui meurt jeune va au Paradis, sans péchés dont il doive répondre. Quand Ibrahim, le fils du Prophète (ﷺ), mourut bébé, il dit qu'Ibrahim a une nourrice au Paradis. Dans un rêve qui lui fut montré, le Prophète (ﷺ) vit Abraham dans un jardin, entouré de nombreux enfants. C'étaient les enfants morts jeunes. On l'interrogea sur les enfants des idolâtres, et il dit qu'ils y étaient aussi. Abou Hourayra dit à un père endeuillé que les petits enfants sont les petits du Paradis. Un tel enfant s'accroche à son père et ne le lâche pas avant qu'Allah (﷾) le fasse entrer lui aussi au Paradis. Et le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah (﷾) fait entrer au Paradis le musulman qui perd trois jeunes enfants.
Al-Bara' rapporte que lorsque Ibrahim, le petit fils du Prophète (ﷺ), mourut, le Messager d'Allah (ﷺ) dit : il a une nourrice au Paradis.
Samura ibn Jundub rapporte un long rêve que le Prophète (ﷺ) raconta à ses Compagnons. Deux anges lui montrèrent, entre autres choses, un homme très grand dans un jardin, entouré d'un très grand nombre d'enfants. Ils lui dirent que l'homme était Abraham, et que les enfants étaient tous les enfants morts sur la fitra, la disposition naturelle que Dieu a donnée aux hommes. Des musulmans demandèrent : et les enfants des idolâtres ? Il dit : et les enfants des idolâtres.
Abou Hassan dit à Abou Hourayra que deux de ses enfants étaient morts, et lui demanda un hadith pour les consoler. Abou Hourayra dit oui. Les petits enfants sont les petits du Paradis. Quand l'un d'eux rencontre son père, il saisit son vêtement et ne le lâche pas avant qu'Allah fasse entrer son père au Paradis.
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit : le musulman qui perd trois enfants avant leur puberté, Allah le fera entrer au Paradis, par Sa miséricorde envers ces enfants.
Un enfant qui meurt jeune
- Ibrahim, le bébé du Prophète (ﷺ), a une nourrice au Paradis.
- Les enfants morts jeunes sont dans un jardin, sous la garde d'Abraham, les enfants des idolâtres aussi.
- Un petit enfant tient son père jusqu'à ce qu'Allah (﷾) le fasse entrer au Paradis.
Quand les gens vous font du tort
Être blessé par les autres est aussi une épreuve, et elle n'est pas perdue. Le Prophète (ﷺ) a dit que l'invocation de celui qui subit une injustice monte vers Allah (﷾) sans aucun voile entre eux. Il a aussi dit qu'au Jour du Jugement, celui qui a fait du tort aux autres les paie avec ses bonnes actions. Si ses bonnes actions s'épuisent, leurs péchés sont mis sur lui. Ainsi, tout tort qu'on vous fait est réparé, dans cette vie ou dans l'autre.
Ibn Abbas rapporte que le Prophète (ﷺ) envoya Mu'adh au Yémen et lui dit : prends garde à l'invocation de celui qui subit une injustice, car il n'y a pas de voile entre elle et Allah.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) demanda qui est le failli. Il dit que le failli de sa communauté vient au Jour de la Résurrection avec la prière, le jeûne et l'aumône. Mais il a insulté l'un, calomnié un autre, pris les biens d'un autre, versé le sang d'un autre et frappé un autre. Chacun reçoit une part de ses bonnes actions. Si ses bonnes actions s'épuisent avant que le compte soit réglé, on prend leurs péchés et on les jette sur lui, puis il est jeté dans le Feu.
La patience apporte davantage
Les hadiths promettent que l'épreuve efface des péchés. La patience apporte quelque chose de plus. Le Coran dit que les patients recevront leur récompense sans mesure. Le Prophète (ﷺ) a dit que tout est un bien pour le croyant. Dans l'aisance il remercie, et dans l'épreuve il est patient, et les deux sont un bien pour lui. La patience ne veut pas dire que vous ne pleurez jamais ou que vous ne vous plaignez jamais à Allah (﷾). Elle veut dire que vous ne vous détournez pas de Lui.
“Dis : « Ô mes serviteurs qui croyez ! Craignez votre Seigneur. Bonne est (la récompense) pour ceux qui font le bien en ce monde. Vaste est la terre d'Allah ! Ceux qui persévèrent avec patience recevront en vérité une récompense sans mesure ! »”
Suhayb rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que l'affaire du croyant est étonnante, car tout en elle est bien pour lui, et cela n'est le cas que du croyant : s'il lui arrive quelque chose d'agréable, il remercie, et c'est un bien pour lui ; si l'épreuve le frappe, il est patient, et c'est un bien pour lui.
“Il dit : « Je ne me plains de mon désarroi et de mon angoisse qu'à Allah, et je sais d'Allah ce que vous ne savez pas”
Ce que la souffrance ne fait pas
La souffrance est une miséricorde, mais elle ne remplace pas le retour à Allah (﷾). Le Coran dit aux croyants de revenir à Allah (﷾) par un repentir sincère. Les torts faits aux gens doivent tout de même être réparés. Le Prophète (ﷺ) a dit que tout péché du martyr est pardonné, sauf la dette. Et la souffrance de personne n'efface les péchés d'un autre. Le Coran dit que personne ne portera le fardeau d'autrui. Votre douleur purifie votre propre registre. Allah (﷾) pardonne directement, sans que personne d'autre ne paie pour cela.
“Ô vous qui croyez ! Revenez à Allah par un repentir sincère : dans l'espoir que votre Seigneur effacera vos maux et vous admettra dans des Jardins sous lesquels coulent les rivières, le Jour où Allah ne permettra pas que soient humiliés le Prophète et ceux qui croient avec lui. Leur Lumière courra devant eux et à leur droite, tandis qu'ils diront : « Notre Seigneur ! Parachève pour nous notre Lumière, et accorde-nous le Pardon : car Tu as pouvoir sur toutes choses. »”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) demanda qui est le failli. Il dit que le failli de sa communauté vient au Jour de la Résurrection avec la prière, le jeûne et l'aumône. Mais il a insulté l'un, calomnié un autre, pris les biens d'un autre, versé le sang d'un autre et frappé un autre. Chacun reçoit une part de ses bonnes actions. Si ses bonnes actions s'épuisent avant que le compte soit réglé, on prend leurs péchés et on les jette sur lui, puis il est jeté dans le Feu.
Abdullah ibn Amr ibn al-As rapporte que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : tout péché du martyr est pardonné, sauf la dette.
“Dis : « Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose (qui existe) ? Chaque âme ne recueille le fruit de ses actes que pour elle-même : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui. Votre but final est vers Allah : Il vous dira la vérité sur ce en quoi vous divergiez. »”
Efface les propres péchés de celui qui souffre
Élève le croyant d'un degré
Remplace le repentir
Paie une dette due à quelqu'un
Ôte les péchés de quelqu'un d'autre
Veut dire qu'il ne faut pas chercher de remède
Dois-je souhaiter la souffrance ?
Non. Le Prophète (ﷺ) a dit que personne ne doit souhaiter la mort à cause d'un mal qui l'a frappé. S'il le faut, qu'il demande à Allah (﷾) de le garder en vie tant que la vie est meilleure pour lui. Le Prophète (ﷺ) cherchait refuge contre l'inquiétude, le chagrin et les dettes, et il disait aux malades de chercher un remède. Le musulman demande à Allah (﷾) la facilité. Si l'épreuve vient quand même, il sait qu'elle n'est pas perdue.
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun de vous ne doit souhaiter la mort à cause d'un mal qui l'a frappé. S'il doit absolument souhaiter, qu'il dise : « Ô Allah, garde-moi en vie tant que la vie est meilleure pour moi, et reprends-moi quand la mort est meilleure pour moi. »
Anas rapporte que le Prophète (ﷺ) disait : ô Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre l'inquiétude et le chagrin, contre l'incapacité et la paresse, contre la lâcheté et l'avarice, contre le poids des dettes et contre la domination des hommes.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre aussi son remède.
Si vous n'êtes pas musulman
Ces hadiths parlent du croyant. Mais la porte est ouverte à tous. Amr ibn al-As voulut un jour tuer le Prophète (ﷺ). Quand il vint embrasser l'islam, il demanda d'abord à être pardonné. Le Prophète (ﷺ) lui dit que l'islam efface tout ce qui l'a précédé. Le Coran dit de ne pas désespérer de la miséricorde d'Allah (﷾), car Allah (﷾) pardonne tous les péchés. Quoi que vous ayez fait, et quoi que vous traversiez, vous pouvez recommencer aujourd'hui.
Amr ibn al-As, près de la mort, dit qu'avant l'islam personne ne lui était plus odieux que le Prophète (ﷺ), et qu'il avait souhaité le tuer. Il raconta comment il vint au Prophète pour accepter l'islam. Il demanda au Prophète de tendre la main droite pour lui prêter serment, puis retira sa propre main. Interrogé sur la raison, il dit qu'il voulait une condition : être pardonné. Le Prophète lui demanda s'il ne savait pas que l'islam efface tout ce qui l'a précédé.
“Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés : Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
Alors, ma souffrance efface-t-elle mes péchés ?
Oui, si vous êtes croyant. La maladie, la douleur, l'inquiétude, le chagrin, la pauvreté, les dettes, la perte et le mal que d'autres vous font effacent des péchés. Un enfant qui meurt jeune va au Paradis, et les patients sont récompensés sans mesure. Mais la souffrance ne remplace pas le repentir, et ne règle pas ce que vous devez aux gens. Cherchez un remède, demandez à Allah (﷾) la facilité et revenez à Lui. Le Coran promet qu'avec chaque difficulté vient un soulagement.
Abu Sa'id al-Khudri et Abu Hurayra rapportent que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucune fatigue, maladie, peine, tristesse, blessure ou détresse n'atteint un musulman, pas même la piqûre d'une épine, sans qu'Allah n'efface par elle une partie de ses péchés.
Al-Bara' rapporte que lorsque Ibrahim, le petit fils du Prophète (ﷺ), mourut, le Messager d'Allah (ﷺ) dit : il a une nourrice au Paradis.
“Dis : « Ô mes serviteurs qui croyez ! Craignez votre Seigneur. Bonne est (la récompense) pour ceux qui font le bien en ce monde. Vaste est la terre d'Allah ! Ceux qui persévèrent avec patience recevront en vérité une récompense sans mesure ! »”
“Ô vous qui croyez ! Revenez à Allah par un repentir sincère : dans l'espoir que votre Seigneur effacera vos maux et vous admettra dans des Jardins sous lesquels coulent les rivières, le Jour où Allah ne permettra pas que soient humiliés le Prophète et ceux qui croient avec lui. Leur Lumière courra devant eux et à leur droite, tandis qu'ils diront : « Notre Seigneur ! Parachève pour nous notre Lumière, et accorde-nous le Pardon : car Tu as pouvoir sur toutes choses. »”
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que Dieu n'a fait descendre aucune maladie sans faire descendre aussi son remède.
“Car, en vérité, avec chaque difficulté, il y a un soulagement : en vérité, avec chaque difficulté, il y a un soulagement.”
Points de vue
Chrétien : le Christ a porté nos péchés
La plupart des chrétiens enseignent que les péchés sont ôtés par la souffrance du Christ sur la croix, non par la souffrance du croyant lui-même. Beaucoup voient aussi les épreuves du croyant comme une discipline de Dieu (﷾), en vue du bien.
Pierre écrit que le Christ « a porté lui-même nos péchés en son corps sur le bois ».
Réfutation
Le Coran dit qu'aucune âme ne porte le fardeau d'une autre. Allah (﷾) pardonne à celui qui revient à Lui, sans que la souffrance de quelqu'un d'autre soit nécessaire. L'épreuve du croyant efface ses propres péchés, comme l'a enseigné le Prophète (ﷺ).
Critiques : cela apprend à accepter la souffrance
Certains critiques disent que promettre une récompense pour la souffrance rend les gens passifs. Selon eux, cela apprend au malade à rester malade et au pauvre à rester pauvre.
Si la douleur efface les péchés, le croyant n'a aucune raison de combattre la maladie ou la pauvreté.
Réfutation
Le même Prophète (ﷺ) a dit que toute maladie a un remède et a ordonné de le chercher. Il cherchait refuge contre l'inquiétude, le chagrin et les dettes, et a dit de ne pas souhaiter la mort. Le Coran dit aux prêteurs d'accorder un délai au débiteur pauvre.
Appeler la souffrance une miséricorde excuse ceux qui la causent.
Réfutation
Non. L'invocation de celui qui subit une injustice parvient à Allah (﷾) sans aucun voile. Au Jour du Jugement, l'oppresseur paie ses victimes avec ses propres bonnes actions.
Le point de vue islamique
Pour le croyant, toute épreuve efface des péchés : la maladie, la douleur, l'inquiétude, le chagrin, la pauvreté, les dettes, la perte et l'injustice subie. La patience apporte une récompense sans mesure, et un enfant qui meurt jeune va au Paradis. La souffrance ne remplace pas le repentir et ne règle pas les dettes envers les gens, et le musulman cherche un remède et demande à Allah (﷾) la facilité.
Aucune fatigue, maladie, inquiétude, chagrin ou mal n'atteint un musulman, pas même une épine, sans qu'Allah (﷾) efface une partie de ses péchés.
La souffrance n'est pas le signe de la colère d'Allah (﷾), et l'aisance n'est pas le signe de Son honneur : les deux sont des épreuves.
La fièvre ôte les péchés comme un four ôte l'impureté du fer.
Le malade reçoit encore la récompense du bien qu'il faisait quand il était en bonne santé.
Celui qui meurt de la peste ou d'une maladie du ventre compte comme martyr.
Un enfant qui meurt jeune est au Paradis.
Toute maladie a un remède, le malade doit donc le chercher.
Les patients reçoivent une récompense sans mesure.
Personne ne porte le fardeau d'autrui, la souffrance ne purifie donc que le registre de celui qui souffre.