Réponse courte
Non. Les larmes et la tristesse ne sont pas un échec de la foi. Quand Ibrahim, le petit fils du Prophète (ﷺ), était mourant, le Prophète (ﷺ) pleura. L'un de ses compagnons fut surpris, et le Prophète (ﷺ) dit que c'était de la miséricorde. Il dit que les yeux versent des larmes et que le cœur s'afflige, mais que nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur. Le prophète Jacob pleura son fils Joseph pendant des années, jusqu'à ce que ses yeux blanchissent de chagrin. Pourtant il ne porta son chagrin qu'à Dieu (﷾), et il dit à ses fils de ne jamais désespérer de la miséricorde de Dieu (﷾). Ce que l'islam interdit, ce n'est pas le chagrin. Ce sont les lamentations bruyantes, le fait de se frapper le visage, de déchirer ses vêtements, et les paroles de colère contre Dieu (﷾). Un croyant peut pleurer et porter sa douleur à Dieu (﷾). Il ne se détourne pas de Lui.
Explication complète
Le Prophète (ﷺ) pleura son fils
Le Prophète (ﷺ) tenait son petit fils Ibrahim alors qu'il mourait, et ses yeux se remplirent de larmes. Abd al-Rahman ibn Awf, l'un de ses compagnons, demanda si même lui pleurait. Le Prophète (ﷺ) l'appela miséricorde. Puis il prononça les paroles qui résument la manière islamique de vivre le deuil. L'œil pleure et le cœur s'afflige, mais la langue ne dit que ce qui plaît à Dieu (﷾). Il pleura aussi quand un de ses petits-enfants mourait, et dit que c'est une miséricorde que Dieu (﷾) place dans le cœur de Ses serviteurs.
Anas rapporte qu'Ibrahim, le petit fils du Prophète (ﷺ), rendait son dernier souffle, et que les yeux du Prophète se remplirent de larmes. Abd al-Rahman ibn Awf demanda, surpris, si lui aussi pleurait. Il répondit que c'était de la miséricorde. Puis il pleura davantage et dit que les yeux versent des larmes et que le cœur s'afflige, mais que nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur, et qu'ils étaient attristés par le départ d'Ibrahim.
Usama ibn Zayd rapporte que la fille du Prophète (ﷺ) le fit appeler alors que son enfant mourait. Il fit d'abord dire que ce qu'Allah prend et ce qu'Il donne Lui appartiennent, que toute chose a son terme fixé, et qu'elle devait être patiente et espérer la récompense. Quand on lui amena l'enfant, qui luttait pour respirer, ses yeux se mirent à couler. Quand on lui demanda ce que c'était, il dit que c'est une miséricorde qu'Allah a placée dans le cœur de Ses serviteurs, et qu'Allah est miséricordieux envers ceux de Ses serviteurs qui sont miséricordieux.
Le chagrin de Jacob pour Joseph
Le Coran parle du prophète Jacob, qui perdit son fils Joseph pendant de nombreuses années. Son chagrin fut si profond que ses yeux blanchirent de tristesse. Pourtant il dit qu'il ne se plaignait de son désarroi et de son angoisse qu'à Dieu (﷾). Il dit à ses fils de ne jamais désespérer de la miséricorde de Dieu (﷾), car seuls ceux qui n'ont pas la foi en désespèrent. Le chagrin d'un prophète est rapporté dans l'Écriture comme une part de sa foi, non comme un manquement à celle-ci.
“Et il se détourna d'eux et dit : « Que ma douleur est grande pour Joseph ! » Et ses yeux blanchirent de chagrin, et il sombra dans une mélancolie silencieuse.”
“Il dit : « Je ne me plains de mon désarroi et de mon angoisse qu'à Allah, et je sais d'Allah ce que vous ne savez pas”
“« Ô mes fils ! Allez vous enquérir de Joseph et de son frère, et ne désespérez jamais de la miséricorde apaisante d'Allah : seuls ceux qui n'ont pas la foi désespèrent de la miséricorde apaisante d'Allah. »”
Où passe la limite
Le Prophète (ﷺ) pleura au chevet d'un compagnon malade. Il expliqua que Dieu (﷾) ne punit pas pour les larmes de l'œil ni pour la tristesse du cœur. Ce qui est jugé, c'est ce que dit la langue. Il dit aussi que celui qui se frappe les joues, déchire ses vêtements et pousse les cris des gens d'avant l'islam n'est pas des nôtres. Le chagrin est donc permis ; le désespoir et la protestation contre Dieu (﷾) ne le sont pas.
Abdullah ibn Omar rapporte que le Prophète (ﷺ) rendit visite à Sa'd ibn Ubada pendant sa maladie et pleura, et que les gens qui étaient avec lui pleurèrent aussi. Le Prophète dit qu'Allah ne punit pas pour les larmes de l'œil ni pour la peine du cœur, mais qu'Il punit ou fait miséricorde à cause de ceci, et il désigna sa langue.
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que celui qui se frappe les joues, déchire ses vêtements et pousse les cris du temps d'avant l'islam n'est pas des nôtres.
Que dire quand vient la perte
Le Coran dit aux croyants qu'ils seront éprouvés par la peur, la faim et la perte de biens, de vies et de fruits. Il annonce la bonne nouvelle aux patients qui disent : « Nous appartenons à Allah, et c'est vers Lui que nous retournerons ». Le Prophète (ﷺ) enseigna une courte prière à ajouter : « ô Allah, récompense-moi dans mon épreuve et donne-moi mieux à la place ». Umm Salama la prononça quand son mari mourut, et elle la vit exaucée. Elle devint plus tard une épouse du Prophète (ﷺ).
“Soyez sûrs que Nous vous éprouverons par un peu de peur et de faim, par quelque perte de biens, de vies ou de fruits (de votre labeur) ; mais annonce la bonne nouvelle à ceux qui persévèrent avec patience, qui disent, lorsqu'un malheur les frappe : « Nous appartenons à Allah, et c'est vers Lui que nous retournerons » : ce sont eux sur qui (descendent) des bénédictions d'Allah et la miséricorde, et ce sont eux qui sont bien guidés.”
Umm Salama rapporte que le Prophète (ﷺ) enseignait : quand un musulman frappé par un malheur dit ce qu'Allah a ordonné : « Nous appartenons à Allah et c'est vers Lui que nous retournerons ; ô Allah, récompense-moi dans mon épreuve et donne-moi mieux à la place », Allah lui donne mieux. Quand son mari Abu Salama mourut, elle se demanda qui pourrait être meilleur que lui, mais elle prononça ces paroles, et Allah lui donna le Messager d'Allah pour époux.
Aucune douleur n'est perdue
Le Prophète (ﷺ) dit que pour chaque chagrin, chaque tristesse ou chaque peine qui atteint un croyant, Dieu (﷾) efface une partie de ses péchés. Même la piqûre d'une épine compte. Il dit que l'affaire du croyant est tout entière un bien. S'il reçoit quelque chose, il remercie Dieu (﷾). S'il est frappé par l'épreuve, il est patient. Les deux sont un bien pour lui. Le Coran promet qu'avec chaque difficulté il y a un soulagement.
Abu Sa'id al-Khudri et Abu Hurayra rapportent que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucune fatigue, maladie, peine, tristesse, blessure ou détresse n'atteint un musulman, pas même la piqûre d'une épine, sans qu'Allah n'efface par elle une partie de ses péchés.
Suhayb rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que l'affaire du croyant est étonnante, car tout en elle est bien pour lui, et cela n'est le cas que du croyant : s'il lui arrive quelque chose d'agréable, il remercie, et c'est un bien pour lui ; si l'épreuve le frappe, il est patient, et c'est un bien pour lui.
“Car, en vérité, avec chaque difficulté, il y a un soulagement : en vérité, avec chaque difficulté, il y a un soulagement.”
Points de vue
Le point de vue islamique
Le chagrin est une miséricorde que Dieu (﷾) place dans le cœur, et le Prophète (ﷺ) lui-même a pleuré. La patience ne signifie pas ne rien ressentir. Elle signifie ne dire que ce qui plaît à Dieu (﷾), Lui porter sa plainte, et ne jamais désespérer de Sa miséricorde.
Le Prophète (ﷺ) pleura pendant que son fils Ibrahim mourait. Il dit que l'œil pleure et que le cœur s'afflige, mais que nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur.
Le Prophète (ﷺ) pleura auprès d'un enfant mourant. Il appela ses larmes une miséricorde que Dieu (﷾) place dans le cœur de Ses serviteurs.
Le Coran rapporte que Jacob pleura jusqu'à ce que ses yeux blanchissent. Il ne se plaignit de son chagrin qu'à Dieu (﷾).
Le Prophète (ﷺ) enseigna que Dieu (﷾) ne punit ni les larmes ni un cœur affligé, mais seulement ce que dit la langue.
Se frapper le visage, déchirer ses vêtements et pousser les cris de lamentation du deuil d'avant l'islam sont interdits.
Chaque épreuve qui atteint un musulman efface une partie de ses péchés. Le croyant qui est patient n'y perd rien.