Réponse courte
Oui. Un homme qui dit que Dieu (﷾) l'a envoyé ne peut être que l'une de trois choses. Il mentait, pour l'argent, le pouvoir ou la gloire. Il était fou ou trompé, et ne faisait que le croire. Ou il disait la vérité. Les faits écartent les deux premières. Son propre peuple l'appelait al-Amin, le digne de confiance, avant qu'il n'affirme quoi que ce soit. Même son ennemi Abou Soufyan reconnut qu'ils ne l'avaient jamais accusé de mentir. Quand les Quraych lui offrirent de faire de lui le plus riche d'entre eux et leur roi s'il cessait, il refusa. Il supporta des années de persécution, et mourut avec son armure mise en gage pour de l'orge. Il n'était pas fou non plus. L'envoyé même de ses ennemis dit que les paroles qu'il récitait n'étaient ni de la poésie, ni de la sorcellerie, ni de la divination. Et l'homme qu'ils traitaient de fou finit par unir la plus grande partie de l'Arabie sous une seule loi. Un homme qui se trompe lui-même ne récite pas en public des versets qui le corrigent. Ce qui reste est la troisième réponse : il était le dernier messager de Dieu (﷾).
Explication complète
Seulement trois possibilités
Le Prophète (ﷺ) disait que Dieu (﷾) l'avait envoyé, et que le Coran était la parole de Dieu (﷾), non la sienne. Un homme qui dit cela ne peut être que l'une de trois choses. Il mentait, et le savait, peut-être pour l'argent, le pouvoir ou la gloire. Ou il était fou ou trompé : il le croyait vraiment, mais cela venait de son propre esprit ou d'autre chose. Ou il disait la vérité. Le Coran lui-même rapporte les deux premières accusations, et y répond. Chacune peut être confrontée aux faits de sa vie, l'une après l'autre.
“Mais les mécréants disent : « Ce n'est qu'un mensonge qu'il a forgé, et d'autres l'y ont aidé. » En vérité, ce sont eux qui ont avancé une iniquité et une fausseté. Et ils disent : « Des contes des anciens, qu'il a fait écrire : et on les lui dicte matin et soir. »”
“Ils disent : « Ô toi à qui le Message est révélé ! vraiment tu es fou (ou possédé) !”
“Tu n'es pas, par la Grâce de ton Seigneur, fou ou possédé.”
Était-il un menteur ?
Avant la révélation, le Prophète (ﷺ) était connu à La Mecque comme al-Amin, le digne de confiance. Les gens laissaient leurs objets de valeur à sa garde. Quand les clans se disputèrent pour savoir qui remettrait la Pierre noire en place, ils convinrent d'accepter son jugement. Quand il rassembla pour la première fois les clans sur la colline de Safa, ils lui dirent qu'ils ne l'avaient jamais entendu dire autre chose que la vérité. Des années plus tard, Abou Soufyan, encore son ennemi, fut interrogé par l'empereur byzantin Héraclius. Quand on lui demanda s'ils avaient jamais accusé Muhammad (ﷺ) de mensonge avant sa mission, il répondit non. Héraclius en tira la conclusion : un homme qui ne mentait pas sur les gens ne mentirait pas sur Dieu (﷾). Le Coran lui dit de rappeler toute la vie qu'il avait passée parmi eux avant sa venue.
Rapporte qu'avant sa mission, Muhammad (ﷺ) était connu parmi les Quraych comme al-Amin, le digne de confiance. Quand les clans se disputèrent pour savoir qui remettrait la Pierre noire en place lors de la reconstruction de la Kaaba, ils convinrent d'accepter le jugement du premier homme qui entrerait, et ce fut lui. Les Mecquois laissaient leurs objets de valeur à sa garde, et lors de l'Hégire il fit rester Ali pour les rendre à leurs propriétaires.
Ibn Abbas rapporte que lorsque le Prophète (ﷺ) rassembla pour la première fois les clans de Quraych sur la colline de Safa, il leur demanda s'ils le croiraient s'il les avertissait d'une cavalerie dans la vallée. Ils répondirent oui, car ils ne l'avaient jamais entendu dire autre chose que la vérité. Il leur dit alors qu'il était un avertisseur d'un châtiment sévère.
Abou Soufyan, alors encore ennemi du Prophète (ﷺ), fut interrogé par l'empereur byzantin Héraclius. Quand on lui demanda s'ils avaient jamais accusé Muhammad de mensonge avant qu'il ne se dise prophète, il répondit non. Héraclius conclut qu'un homme qui ne mentait pas sur les gens ne mentirait pas sur Dieu.
“Dis : « Si Allah l'avait voulu, je ne vous l'aurais pas récité, et Il ne vous l'aurait pas fait connaître. J'ai vécu toute une vie parmi vous avant cela : ne comprenez-vous donc pas ? »”
Un menteur ne fait pas de promesses vérifiables
Un menteur évite les promesses que ses ennemis peuvent vérifier. Le Coran en a fait deux. Alors que la Perse avait écrasé les Romains, il dit que les Romains l'emporteraient dans quelques années. À partir de 622, l'empereur romain Héraclius retourna la guerre, et en 627 il avait vaincu la Perse. Il dit aussi qu'Abou Lahab, l'oncle du Prophète (ﷺ) et l'un de ses ennemis les plus acharnés, brûlerait dans le Feu, ce qui voulait dire qu'il mourrait incroyant. Abou Lahab vécut des années après que cela fut récité. Il n'avait qu'à se dire musulman, même faussement, pour jeter le doute sur cette parole. Il ne le fit jamais, et il mourut peu après la bataille de Badr, toujours ennemi de l'islam. La page qui demande quelles prophéties du Coran se sont réalisées expose les deux.
“L'Empire romain a été vaincu, dans une terre toute proche ; mais eux, (même) après leur défaite, seront bientôt victorieux, dans quelques années. À Allah appartient la décision, dans le passé et dans l'avenir : ce jour-là, les croyants se réjouiront,”
Une histoire de l'empereur romain (byzantin) Héraclius. Elle relate les conquêtes perses des terres romaines, dont Jérusalem en 614, et les contre-campagnes d'Héraclius à partir de 622, qui s'achevèrent par sa victoire près de Ninive en 627 et la restitution par les Perses des terres conquises.
“Périssent les mains du Père de la Flamme ! Qu'il périsse ! Rien ne lui serviront toutes ses richesses ni tous ses gains ! Il sera bientôt brûlé dans un Feu à la flamme ardente !”
Rapporte qu'Abou Lahab resta à La Mecque quand les Quraych marchèrent vers Badr, et qu'il mourut peu après la bataille, toujours ennemi du Prophète (ﷺ) et de l'islam.
L'a-t-il fait par intérêt ?
Il n'avait besoin ni d'argent ni de rang. Avant sa mission, il avait épousé Khadija, une commerçante respectée de La Mecque dont il avait conduit le commerce, et son peuple lui faisait confiance et l'honorait. Et s'il avait tout inventé pour l'argent, le pouvoir ou la gloire, on lui offrit les trois, et il les refusa. Les Quraych lui envoyèrent Utba ibn Rabi'a avec une offre. S'il voulait de l'argent, ils feraient de lui le plus riche d'entre eux. S'il voulait des honneurs, ils feraient de lui leur chef. S'il voulait être roi, ils feraient de lui leur roi. Il écouta Utba jusqu'au bout, puis lui récita le Coran. Même si tout ce qu'il voulait était de diriger et de réformer l'Arabie, cette offre lui en donnait le pouvoir. La seule condition était qu'il cesse d'appeler les gens à adorer Dieu (﷾) seul, et cela, il ne le voulut pas. Un homme qui ne cherche qu'à avoir des partisans ne dit pas non plus aux juifs et aux chrétiens qui l'entourent, dont il aurait pu gagner le soutien, que leurs écritures ont été modifiées, que Jésus n'a pas été crucifié, et que Dieu (﷾) n'est pas le troisième de trois. Au contraire, son message lui valut des années de persécution. Son clan fut boycotté. Il perdit son épouse Khadija et son oncle Abou Talib, et les chefs de Taïf le chassèrent. Un ange offrit de faire tomber les montagnes sur ceux qui l'avaient rejeté. Il dit au contraire qu'il espérait que leurs descendants adoreraient Allah (﷾) seul. Il finit souverain de l'Arabie, et pourtant il mourut avec son armure mise en gage auprès d'un homme juif pour de l'orge, et ne laissa pas d'argent. Il ne voulait pas garder même une nuit un morceau d'or destiné à l'aumône. Deux mois pouvaient passer sans qu'on allume de feu pour cuisiner dans ses maisons, et sa famille vivait de dattes et d'eau. Un étranger venu à la mosquée dut demander lequel des hommes assis là était Muhammad (ﷺ). Et il ne plaçait personne au-dessus de la loi : il dit que si sa propre fille Fatima volait, la peine tomberait sur elle aussi.
Rapporte que Muhammad (ﷺ) naquit à La Mecque l'Année de l'Éléphant, que la tradition musulmane situe vers 570 apr. J.-C. ; que son père Abdullah mourut avant sa naissance et sa mère Amina quand il avait six ans ; qu'il fut élevé par son grand-père Abd al-Muttalib, puis par son oncle Abou Talib ; qu'il fit du commerce pour Khadija, une commerçante respectée de La Mecque, et l'épousa à vingt-cinq ans.
Rapporte que les Quraych envoyèrent Utba ibn Rabi'a au Prophète (ﷺ) avec une offre : s'il voulait de l'argent, ils feraient de lui le plus riche d'entre eux ; s'il voulait des honneurs, ils feraient de lui leur chef ; s'il voulait la royauté, ils feraient de lui leur roi ; s'il était affligé par un esprit, ils paieraient sa guérison. Le Prophète l'écouta jusqu'au bout, puis récita le début de la sourate Fussilat. Utba retourna dire aux Quraych qu'il avait entendu des paroles différentes de la poésie, de la sorcellerie et de la divination, et leur conseilla de le laisser tranquille.
Relate la persécution des musulmans à La Mecque : le boycott du clan du Prophète (ﷺ) par les Quraych, la mort, à peu de temps d'intervalle, de son épouse Khadija et de son oncle et protecteur Abou Talib, et son voyage à Taïf, où les chefs le rejetèrent et lancèrent contre lui la populace de la ville à son départ.
Aïcha demanda au Prophète (ﷺ) s'il avait connu un jour plus dur qu'Uhud. Il cita le jour où il présenta son appel à Ibn Abd Yalil, un chef de Taïf, et fut repoussé. Comme il s'en allait affligé, Gabriel vint avec l'Ange des montagnes, qui offrit de faire tomber les deux grandes montagnes sur ceux qui l'avaient rejeté. Le Prophète refusa et dit qu'il espérait que leurs descendants adoreraient Allah seul.
Aïcha rapporte qu'à la mort du Prophète (ﷺ), son armure était détenue par un homme juif en gage pour trente mesures d'orge.
Amr ibn al-Harith rapporte qu'à sa mort, le Prophète (ﷺ) ne laissa ni argent, ni esclave, ni rien d'autre, sauf sa mule blanche, ses armes et une terre qu'il avait donnée en aumône.
Uqba ibn al-Harith rapporte que le Prophète (ﷺ) se hâta de rentrer chez lui juste après la prière de l'après-midi. Il expliqua qu'il avait laissé chez lui un morceau d'or provenant de l'aumône et ne voulait pas qu'il y reste pour la nuit, et il le fit distribuer.
Aïcha dit à son neveu Urwa que trois nouvelles lunes pouvaient passer, deux mois, sans qu'on allume de feu pour cuisiner dans les maisons du Prophète (ﷺ). Ils vivaient de dattes et d'eau, et d'un peu de lait que leur envoyaient des voisins ansar.
Anas ibn Malik rapporte que, tandis que les Compagnons étaient assis avec le Prophète (ﷺ) dans la mosquée, un homme entra monté sur un chameau et demanda lequel d'entre eux était Muhammad. Le Prophète était assis parmi eux, accoudé sur son bras, et ils le lui désignèrent. L'homme l'interrogea alors pour savoir si Dieu l'avait envoyé à toute l'humanité, et sur les prières, le jeûne et l'aumône.
Aïcha rapporte que les Quraysh furent troublés au sujet d'une femme du noble clan des Makhzum qui avait volé, et demandèrent à Usama ibn Zayd d'intercéder pour elle. Le Prophète (ﷺ) demanda s'il intercédait au sujet de l'une des peines que Dieu a fixées. Puis il prêcha que les nations d'avant eux avaient été détruites parce qu'elles laissaient aller un voleur noble et punissaient un faible, et il jura que si Fatima, sa propre fille, volait, il lui couperait la main.
“Malheur donc à ceux qui écrivent le Livre de leurs propres mains et disent ensuite : « Ceci vient d'Allah », pour en tirer un vil prix ! Malheur à eux pour ce que leurs mains ont écrit, et malheur à eux pour le gain qu'ils en tirent.”
“Et parce qu'ils dirent (en se vantant) : « Nous avons tué le Christ Jésus fils de Marie, le Messager d'Allah » ; mais ils ne l'ont pas tué, ni crucifié, mais il leur parut ainsi, et ceux qui divergent à son sujet sont pleins de doutes, sans aucune connaissance (certaine), ne suivant que des conjectures, car, assurément, ils ne l'ont pas tué :”
“Ils blasphèment, ceux qui disent : Allah est le troisième de trois dans une Trinité : car il n'y a de dieu qu'un Allah unique. S'ils ne renoncent pas à leur parole (de blasphème), un châtiment douloureux frappera assurément les blasphémateurs parmi eux.”
Était-il fou ?
Ses ennemis le traitaient bien de fou. Le Coran rapporte qu'ils disaient : « vraiment tu es fou (ou possédé) ! » Et il répond : « Tu n'es pas, par la Grâce de ton Seigneur, fou ou possédé ». Les faits le confirment. Avant sa mission, son peuple l'avait choisi pour trancher la dispute au sujet de la Pierre noire. Les Quraych offrirent même de payer sa guérison, au cas où un esprit se serait emparé de lui. Mais quand leur envoyé Utba l'entendit réciter, il retourna leur dire qu'il avait entendu des paroles différentes de la poésie, de la sorcellerie et de la divination, et leur conseilla de le laisser tranquille. L'homme qu'ils traitaient de fou mit fin aux vengeances de sang de l'Arabie, et donna à ses tribus une seule loi. La folie ne fait pas cela.
“Ils disent : « Ô toi à qui le Message est révélé ! vraiment tu es fou (ou possédé) !”
“Tu n'es pas, par la Grâce de ton Seigneur, fou ou possédé.”
Rapporte qu'avant sa mission, Muhammad (ﷺ) était connu parmi les Quraych comme al-Amin, le digne de confiance. Quand les clans se disputèrent pour savoir qui remettrait la Pierre noire en place lors de la reconstruction de la Kaaba, ils convinrent d'accepter le jugement du premier homme qui entrerait, et ce fut lui. Les Mecquois laissaient leurs objets de valeur à sa garde, et lors de l'Hégire il fit rester Ali pour les rendre à leurs propriétaires.
Rapporte que les Quraych envoyèrent Utba ibn Rabi'a au Prophète (ﷺ) avec une offre : s'il voulait de l'argent, ils feraient de lui le plus riche d'entre eux ; s'il voulait des honneurs, ils feraient de lui leur chef ; s'il voulait la royauté, ils feraient de lui leur roi ; s'il était affligé par un esprit, ils paieraient sa guérison. Le Prophète l'écouta jusqu'au bout, puis récita le début de la sourate Fussilat. Utba retourna dire aux Quraych qu'il avait entendu des paroles différentes de la poésie, de la sorcellerie et de la divination, et leur conseilla de le laisser tranquille.
Le long récit de Jabir ibn Abdullah sur le Pèlerinage d'adieu du Prophète (ﷺ). Dans son sermon à Arafat, le Prophète déclara que la vie et les biens des gens sont sacrés, que tout ce qui relève des jours d'ignorance est aboli, et que les vengeances de sang de cette époque sont abolies, à commencer par une revendication de sa propre famille.
Était-il trompé ? Le Livre le corrige
Certains disent qu'il était honnête mais trompé, et que la voix qu'il entendait venait de son propre esprit. Mais un homme qui prend ses propres pensées pour la parole de Dieu (﷾) ne récite pas des versets qui le blâment. Le Coran reprend le Prophète (ﷺ) par des paroles qu'il devait réciter à haute voix devant le peuple qu'il conduisait. Il le blâme de s'être renfrogné devant un aveugle. Il le blâme de s'être interdit une chose licite pour plaire à ses épouses. Il lui dit que la décision au sujet de certains hommes ne lui appartenait pas. Et il lui dit de déclarer qu'il ne connaît pas l'invisible. Quand le soleil s'éclipsa le jour où mourut son fils Ibrahim, les gens dirent que c'était pour Ibrahim. Il leur dit que les éclipses n'arrivent ni pour la mort ni pour la naissance de quiconque. Un homme qui invente une religion, ou qui se trompe lui-même, aurait saisi ce signe. D'autres disent qu'il était simplement un homme bon et sage, comme des maîtres d'autres religions qui ont vécu simplement. Mais le Bouddha, par exemple, a dit que les stances qui lui venaient ne lui étaient pas données d'en haut. Le Prophète (ﷺ) a dit, encore et encore, que Dieu (﷾) lui parlait. Un homme bon ne dit pas cela si ce n'est pas vrai. Cette réponse ramène donc aux trois : il mentait, il était trompé, ou il disait la vérité.
“(Le Prophète) s'est renfrogné et s'est détourné, parce que l'aveugle est venu à lui (l'interrompre). Mais qu'en sais-tu ? Peut-être allait-il grandir (en compréhension spirituelle), ou recevoir le rappel, et l'enseignement lui aurait profité ? Quant à celui qui se juge suffisant à lui-même, c'est à lui que tu t'intéresses ; pourtant, ce n'est pas ta faute s'il ne grandit pas (en compréhension spirituelle). Mais celui qui est venu à toi en s'efforçant ardemment, et avec crainte (dans son cœur), de lui tu ne t'es pas soucié.”
“Ô Prophète ! Pourquoi t'interdis-tu ce qu'Allah t'a rendu licite ? Tu cherches à plaire à tes épouses. Mais Allah est Très Pardonneur, Très Miséricordieux.”
“Ce n'est pas à toi (mais à Allah) qu'appartient la décision : qu'Il revienne vers eux avec miséricorde ou qu'Il les châtie ; car ce sont vraiment des injustes.”
“Dis : « Je n'ai aucun pouvoir de me faire du bien ou du mal, sauf ce qu'Allah veut. Si je connaissais l'invisible, j'aurais multiplié le bien, et aucun mal ne m'aurait touché : je ne suis qu'un avertisseur et un annonciateur de bonne nouvelle pour ceux qui ont la foi. »”
Al-Mughira ibn Shu'ba rapporte que le soleil s'éclipsa le jour où mourut Ibrahim, le fils du Prophète (ﷺ), et que les gens dirent qu'il s'était éclipsé à cause de la mort d'Ibrahim. Le Prophète dit que le soleil et la lune ne s'éclipsent ni pour la mort ni pour la naissance de quiconque, et leur dit de prier et d'invoquer Allah quand ils voient une éclipse.
“Et alors ces stances, qui n'étaient ni inspirées surnaturellement, ni apprises auparavant dans le passé, me vinrent à l'esprit :”
Ce qu'il disait de lui-même
Il fut ordonné au Prophète (ﷺ) de dire qu'il n'avait aucun pouvoir d'apporter le bien ou le mal, même à lui-même. Il lui fut ordonné de dire qu'il ne connaissait pas l'invisible, et qu'il était un homme à qui la révélation venait. Il interdit à ses fidèles de le louer comme les chrétiens louaient Jésus. Quand il mourut, son proche compagnon Abou Bakr apaisa la ville en deuil en récitant que Muhammad (ﷺ) n'est qu'un messager. Ses fidèles le pleurèrent comme un homme, parce qu'il leur avait enseigné que Dieu (﷾) seul ne meurt jamais.
“Dis : « Je n'ai aucun pouvoir de me faire du bien ou du mal, sauf ce qu'Allah veut. Si je connaissais l'invisible, j'aurais multiplié le bien, et aucun mal ne m'aurait touché : je ne suis qu'un avertisseur et un annonciateur de bonne nouvelle pour ceux qui ont la foi. »”
“Dis : « Je ne suis qu'un homme comme vous, (mais) l'inspiration m'est venue que votre Dieu est un Dieu unique : quiconque espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes œuvres, et qu'il n'associe personne à l'adoration de son Seigneur. »”
Omar rapporte avoir entendu le Prophète (ﷺ) dire : ne me louez pas à l'excès comme les chrétiens ont loué à l'excès le fils de Marie ; je ne suis qu'un serviteur, appelez-moi donc le serviteur d'Allah et Son Messager.
Aïcha rapporte qu'à la mort du Prophète (ﷺ), Omar affirmait qu'il n'était pas mort. Abou Bakr vint, embrassa le visage du Prophète, puis dit aux gens que quiconque adorait Muhammad devait savoir que Muhammad était mort, et que quiconque adorait Allah devait savoir qu'Allah est vivant et ne meurt jamais. Il récita 39:30 et 3:144, que Muhammad n'est qu'un messager, et les gens pleurèrent.
“Muhammad n'est qu'un messager : bien des messagers sont passés avant lui. S'il mourait ou était tué, retourneriez-vous sur vos talons ? Quiconque retourne sur ses talons ne nuira en rien à Allah ; mais Allah (en revanche) récompensera bientôt ceux qui (Le servent) avec reconnaissance.”
Ce qu'il changea en Arabie
Le message qu'apporta le Prophète (ﷺ) condamnait l'enterrement des petites filles vivantes. Lors du Pèlerinage d'adieu, son dernier pèlerinage, il mit fin aux vengeances de sang des jours d'ignorance, le nom que donnent les musulmans à l'Arabie d'avant l'islam. Le Coran mit à leur place une loi d'égalité dans la peine, et laissa la famille de la victime choisir de pardonner ou de prendre une compensation. Le vin et les jeux de hasard furent interdits par étapes. Quand vint l'interdiction finale, le vin fut versé au point de couler dans les rues de Médine. Les femmes reçurent une part déterminée de l'héritage, et le droit de garder ce qu'elles gagnaient. Quand un père maria sa fille contre son gré, le Prophète (ﷺ) déclara le mariage nul. Et affranchir un esclave devint une manière de réparer des péchés, comme le fait de tuer un croyant par erreur.
“Quand on demandera à la (petite) fille enterrée vivante pour quel crime elle a été tuée ;”
Le long récit de Jabir ibn Abdullah sur le Pèlerinage d'adieu du Prophète (ﷺ). Dans son sermon à Arafat, le Prophète déclara que la vie et les biens des gens sont sacrés, que tout ce qui relève des jours d'ignorance est aboli, et que les vengeances de sang de cette époque sont abolies, à commencer par une revendication de sa propre famille.
“Ô vous qui croyez ! La loi de l'égalité vous est prescrite en cas de meurtre : l'homme libre pour l'homme libre, l'esclave pour l'esclave, la femme pour la femme. Mais si le frère de la victime accorde une remise, qu'on donne suite à toute demande raisonnable, et qu'on le dédommage avec une belle reconnaissance ; c'est là un allègement et une miséricorde de votre Seigneur. Après cela, quiconque dépasse les limites subira un châtiment douloureux. Dans la loi de l'égalité, il y a pour vous (la préservation de) la vie, ô vous qui êtes doués d'intelligence ; afin que vous vous reteniez.”
“Ils t'interrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : « Il y a en eux un grand péché et quelque profit pour les hommes ; mais le péché est plus grand que le profit. » Ils t'interrogent sur ce qu'ils doivent dépenser ; dis : « Ce qui dépasse vos besoins. » Ainsi Allah vous expose clairement Ses signes, afin que vous réfléchissiez,”
“Ô vous qui croyez ! N'approchez pas de la prière l'esprit embrumé, jusqu'à ce que vous compreniez tout ce que vous dites, ni en état d'impureté rituelle (sauf si vous êtes en voyage sur la route), avant de vous être lavé tout le corps. Si vous êtes malades ou en voyage, ou si l'un de vous revient du lieu d'aisances, ou si vous avez eu contact avec les femmes, et que vous ne trouviez pas d'eau, prenez du sable ou de la terre propre, et passez-en sur votre visage et vos mains. Car Allah efface les péchés et pardonne encore et encore.”
“Ô vous qui croyez ! Les boissons enivrantes, les jeux de hasard, (la consécration de) pierres et (la divination par) les flèches sont une abomination, œuvre de Satan : écartez-vous de (cette abomination), afin de réussir.”
Anas rapporte qu'il servait à boire chez Abou Talha lorsque le Prophète (ﷺ) fit annoncer que les boissons alcoolisées étaient interdites. Abou Talha lui dit de sortir et de verser le vin, et il coula dans les rues de Médine.
“De ce que laissent les parents et les proches, une part revient aux hommes et une part aux femmes, que les biens soient peu ou beaucoup : une part déterminée.”
“Et ne convoitez nullement ce par quoi Allah a favorisé certains d'entre vous plus que d'autres : aux hommes revient ce qu'ils ont acquis, et aux femmes ce qu'elles ont acquis : mais demandez à Allah de Sa grâce. Car Allah a pleine connaissance de toute chose.”
Khansa bint Khidam, qui avait déjà été mariée, rapporte que son père la maria contre son gré ; elle alla donc trouver le Prophète (ﷺ), et il déclara le mariage nul.
“Il n'appartient pas à un croyant de tuer un croyant, sauf par erreur ; (si cela arrive, une compensation est due) : quiconque tue ainsi un croyant doit affranchir un esclave croyant et verser une compensation à la famille du défunt, à moins qu'elle n'y renonce de bon gré. Si le défunt appartenait à un peuple en guerre avec vous et qu'il était croyant, (il suffit) d'affranchir un esclave croyant. S'il appartenait à un peuple avec lequel vous avez un traité d'alliance, une compensation doit être versée à sa famille et un esclave croyant affranchi. Pour ceux qui n'en ont pas les moyens, (il est prescrit) un jeûne de deux mois consécutifs, en signe de repentir envers Allah : car Allah est Omniscient et Sage.”
“Mais ceux qui répudient leurs épouses par le zihar, puis veulent revenir sur les paroles qu'ils ont prononcées, (il est prescrit à celui-là) d'affranchir un esclave avant qu'ils ne se touchent : c'est ce à quoi vous êtes exhortés : et Allah est bien informé de (tout) ce que vous faites.”
Le verdict d'un historien occidental
W. Montgomery Watt, un historien chrétien de l'islam à Édimbourg, a étudié de près la vie du Prophète (ﷺ). Il a conclu que trois choses plaident pour son honnêteté : la persécution qu'il était prêt à subir, le caractère des hommes qui le suivirent, et l'ampleur de ce qu'il accomplit.
Une biographie par un historien chrétien de l'islam à l'université d'Édimbourg. Watt soutient que la disposition de Muhammad (ﷺ) à subir la persécution pour ses croyances, la haute moralité des hommes qui crurent en lui, et la grandeur de ce qu'il accomplit plaident tous pour son intégrité fondamentale.
La réponse qui reste
Les faits répondent donc à chaque accusation. Il n'était pas un menteur : amis et ennemis le connaissaient comme véridique, et il refusa la richesse et la royauté. Il n'était pas fou : son peuple se fiait à son jugement, l'envoyé de ses ennemis ne put appeler ce qu'il récitait ni poésie, ni sorcellerie, ni divination, et il unit un peuple sous une seule loi. Et il ne se trompait pas lui-même : le Livre qu'il apporta le corrige. Ce qui reste est la réponse que donne le Coran. Il ne parle pas sous l'effet de son propre désir. C'est une révélation qui lui est envoyée.
Abou Soufyan, alors encore ennemi du Prophète (ﷺ), fut interrogé par l'empereur byzantin Héraclius. Quand on lui demanda s'ils avaient jamais accusé Muhammad de mensonge avant qu'il ne se dise prophète, il répondit non. Héraclius conclut qu'un homme qui ne mentait pas sur les gens ne mentirait pas sur Dieu.
Rapporte que les Quraych envoyèrent Utba ibn Rabi'a au Prophète (ﷺ) avec une offre : s'il voulait de l'argent, ils feraient de lui le plus riche d'entre eux ; s'il voulait des honneurs, ils feraient de lui leur chef ; s'il voulait la royauté, ils feraient de lui leur roi ; s'il était affligé par un esprit, ils paieraient sa guérison. Le Prophète l'écouta jusqu'au bout, puis récita le début de la sourate Fussilat. Utba retourna dire aux Quraych qu'il avait entendu des paroles différentes de la poésie, de la sorcellerie et de la divination, et leur conseilla de le laisser tranquille.
“(Le Prophète) s'est renfrogné et s'est détourné, parce que l'aveugle est venu à lui (l'interrompre). Mais qu'en sais-tu ? Peut-être allait-il grandir (en compréhension spirituelle), ou recevoir le rappel, et l'enseignement lui aurait profité ? Quant à celui qui se juge suffisant à lui-même, c'est à lui que tu t'intéresses ; pourtant, ce n'est pas ta faute s'il ne grandit pas (en compréhension spirituelle). Mais celui qui est venu à toi en s'efforçant ardemment, et avec crainte (dans son cœur), de lui tu ne t'es pas soucié.”
“Et il ne dit rien sous l'effet de (son propre) désir. Ce n'est rien d'autre qu'une inspiration qui lui est envoyée :”
Les trois réponses, mises à l'épreuve
- Un menteur ? Son propre peuple l'appelait al-Amin, le digne de confiance, et même son ennemi Abou Soufyan a dit qu'ils ne l'avaient jamais accusé de mentir.
- Un menteur éviterait les promesses qu'on peut vérifier. Le Coran a dit que les Romains vaincus l'emporteraient en quelques années, et qu'Abou Lahab mourrait mécréant. Les deux se sont réalisées.
- Pour un gain ? Les Quraych lui ont offert la richesse, le commandement et la royauté pour qu'il s'arrête. Il a refusé, et il est mort avec son armure mise en gage contre de l'orge.
- Fou ? Son peuple le choisissait pour juger ses querelles, et l'envoyé de ses ennemis a dit que ce qu'il récitait n'était ni poésie, ni sorcellerie, ni divination.
- Abusé ? Le Coran qu'il récitait le corrige en public, et il a refusé qu'on attribue une éclipse à la mort de son fils.
- Il reste la réponse qu'il a donnée lui-même : il était un messager de Dieu (﷾).
L'objection du poison
Coran 69:44-47 — Sourate al-Haqqa (Celle qui montre la vérité), versets 44-47
“Et si le messager avait inventé des paroles en Notre nom, Nous l'aurions certainement saisi par la main droite, puis Nous lui aurions tranché l'artère du cœur : et nul d'entre vous n'aurait pu l'en protéger (de Notre colère).”
Cité pour
Certains critiques disent que ce verset condamne Muhammad (ﷺ) lui-même. Pendant sa dernière maladie, il dit qu'il avait l'impression que son aorte (la grande artère du cœur) était tranchée, à cause du poison qu'il avait mangé à Khaybar. Dieu lui aurait donc tranché l'artère de la vie, disent-ils, comme le verset dit qu'Il le ferait à un faussaire.
La réponse
Le verset est une condition. Si le messager avait inventé des paroles au nom de Dieu (﷾), Dieu (﷾) l'aurait saisi et retranché, et le mensonge ne serait pas allé plus loin. Ce n'est pas ce qui s'est passé. Le poison lui fut donné environ quatre ans avant sa mort. Pendant ces années, le Coran continua d'être révélé, et La Mecque et la plus grande partie de l'Arabie acceptèrent l'islam. Lors du Pèlerinage d'adieu, le Coran déclara la religion parachevée. La femme qui l'empoisonna dit qu'elle avait voulu le tuer. Il répondit qu'Allah (﷾) ne lui donnerait jamais le pouvoir de le faire. Et Il ne le lui donna pas : il vécut encore quatre ans et acheva sa mission. Il mourut de sa dernière maladie dans la maison d'Aïcha. Ce sont les musulmans eux-mêmes qui ont rapporté ses paroles sur la douleur, dans leurs livres les plus sûrs. Parce qu'il ressentait encore ce poison, les savants musulmans comptent sa mort comme celle d'un martyr, un honneur et non un châtiment.
Ce qu'il en ressort — Le verset décrit un faussaire retranché avant que son œuvre ne soit faite. Le Prophète (ﷺ) acheva d'abord sa mission, donc le verset ne s'applique pas à lui.
Deutéronome 18:20 — Torah, Devarim, chapitre 18, verset 20
“Mais le prophète qui aura l'audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d'autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort.”
Cité pour
La Loi dit qu'un prophète qui dit ce que Dieu ne lui a pas commandé sera puni de mort, et Muhammad (ﷺ) est mort du poison.
La réponse
Moïse aussi est mort, selon l'ordre du SEIGNEUR, et personne ne le dit faux pour autant. Le verset est une sentence de mort. La Mishna, un ancien recueil de loi juive, compte le faux prophète parmi ceux qu'un tribunal met à mort. Aucun tribunal n'a condamné le Prophète (ﷺ). Il est mort chez lui environ quatre ans plus tard, de sa dernière maladie, son œuvre accomplie. Jésus lui-même dit que de vrais prophètes ont été tués (Matthieu 23:37). Et l'épreuve que donne Moïse est de savoir si la parole du prophète se réalise.
Ce qu'il en ressort — Mourir n'est pas l'épreuve que donne la Loi ; une prophétie non accomplie l'est.
Points de vue
Il l'a inventé
Des critiques disent que Muhammad (ﷺ) a inventé le Coran lui-même, ou avec de l'aide, et prétendu qu'il venait de Dieu. Ses adversaires à La Mecque l'ont dit les premiers. Beaucoup ajoutent qu'il l'a fait pour la richesse et le pouvoir.
Ses adversaires à La Mecque disaient que le Coran était un mensonge qu'il avait forgé avec l'aide d'autres. Ils disaient qu'un homme l'instruisait.
Réfutation
Les mêmes gens l'avaient appelé al-Amin, le digne de confiance. Abou Soufyan, encore son ennemi, reconnut qu'ils ne l'avaient jamais accusé de mentir avant sa mission. Héraclius en tira la leçon : un homme qui ne mentait pas sur les gens ne mentirait pas sur Dieu (﷾). Et l'homme qu'ils désignaient comme son maître parlait une langue étrangère, alors que le Coran est de l'arabe clair (16:103).
Les Quraych eux-mêmes le soupçonnaient de vouloir l'argent, les honneurs ou la royauté, et beaucoup de critiques disent aujourd'hui la même chose.
Réfutation
Les Quraych ont mis ce soupçon à l'épreuve. Ils offrirent de faire de lui le plus riche d'entre eux, leur chef et leur roi, s'il cessait. Il refusa, et récita le Coran à la place. Puis vinrent des années de boycott, de persécution et d'exil. Et quand il gouverna effectivement l'Arabie, il mourut avec son armure mise en gage pour de l'orge, et ne laissa pas d'argent.
Il était fou, ou possédé
Certains disent que Muhammad (ﷺ) était fou, ou sous l'emprise d'un esprit, et que ce qu'il entendait ne venait pas de Dieu. Ses ennemis à La Mecque le disaient aussi.
Son propre peuple disait qu'il était fou, ou possédé, et les Quraych offrirent de payer sa guérison.
Réfutation
Le Coran leur répond : « Tu n'es pas, par la Grâce de ton Seigneur, fou ou possédé ». Et les faits le confirment. Son peuple l'avait choisi pour juger la dispute au sujet de la Pierre noire. Utba, envoyé par ses ennemis, dit que les paroles qu'il récitait n'étaient ni de la poésie, ni de la sorcellerie, ni de la divination. Et l'homme qu'ils traitaient de fou mit fin aux vengeances de sang de l'Arabie, et donna à ses tribus une seule loi.
Sincère, mais non envoyé
Beaucoup d'historiens sans religion admettent que Muhammad (ﷺ) était sincère, comme l'a soutenu W. Montgomery Watt. Mais ils tiennent qu'être sincère ne montre pas que Dieu lui a parlé.
Muhammad (ﷺ) croyait sincèrement en sa mission, mais un homme sincère peut se tromper.
Réfutation
C'est vrai, la sincérité seule n'est pas une preuve. Mais un homme sincère qui se trompe n'a rien à montrer en dehors de son propre esprit, et le Prophète (ﷺ) avait beaucoup. Alors que la Perse avait écrasé les Romains, le Coran annonça que les Romains l'emporteraient « dans quelques années », et ce fut le cas. Il dit que son oncle Abou Lahab brûlerait dans le Feu, c'est-à-dire qu'il mourrait incroyant. Abou Lahab vécut des années après, et n'avait qu'à se dire musulman, même faussement, pour jeter le doute sur cette parole. Il ne le fit jamais. Par la permission de Dieu (﷾), et devant témoins, la lune fut fendue quand les gens de La Mecque demandèrent un signe. À al-Hudaybiya, l'eau coula d'entre ses doigts pour quelque mille cinq cents hommes. Le Livre qu'il apporta, alors qu'il ne savait pas lire, appelle les montagnes des piquets, et l'on a découvert que les montagnes ont des racines profondes. Il ne répète aucune des erreurs assurées de son époque, comme un utérus à deux cornes ou l'éclair vu comme une vapeur qui brûle. Il ne répète pas non plus celles de la Bible, alors que des critiques disent qu'il l'a copiée : il ne pose jamais la terre sur des colonnes, et ne fait pas apparaître les plantes avant le soleil. Pris ensemble, aucun Arabe du VIIe siècle qui ne savait pas lire n'aurait pu savoir tout cela, et éviter toutes les erreurs qui l'entouraient. Et un homme qui se trompe lui-même ne récite pas en public des versets qui le reprennent, et ne refuse pas l'honneur d'une éclipse le jour où meurt son fils. Il n'apporte pas non plus un livre que ses premiers auditeurs ne pouvaient égaler.
Un historien occidental de l'islam
L'étude attentive de la vie du Prophète (ﷺ) a conduit un grand historien occidental des débuts de l'islam à affirmer sa sincérité.
W. Montgomery Watt a soutenu que trois choses plaident pour son honnêteté : il était prêt à souffrir pour ses croyances, ses fidèles étaient des hommes de bon caractère, et il accomplit tant de choses.
Le point de vue islamique
Muhammad (ﷺ) était le messager de Dieu (﷾) et le dernier des prophètes. Les faits écartent les deux autres réponses. Il n'était pas un menteur, ni un homme en quête de gain. Il n'était pas fou, ni trompé. Il était ce qu'il disait être.
Son propre peuple, même les ennemis qui le combattirent plus tard, se fiait à sa parole avant sa mission, et le reconnut ensuite.
Les Quraych lui offrirent la richesse, le commandement et la royauté pour qu'il cesse, et il refusa.
Il ne tira aucune richesse de sa mission. Il mourut avec son armure mise en gage pour de l'orge, et ne laissa pas d'argent.
L'envoyé même de ses ennemis dit que les paroles qu'il récitait n'étaient ni de la poésie, ni de la sorcellerie, ni de la divination.
Le Coran le reprend dans des versets qu'il récitait en public.
Il refusa qu'on attribue une éclipse à la mort de son fils.
Il affirmait n'être qu'un homme et un messager, et interdisait qu'on le loue à l'excès.
Un homme qui invente une religion en tire d'ordinaire profit, et un fou n'unit pas un peuple sous une seule loi. Cet homme refusa la richesse et la royauté, son peuple se fiait à son jugement, et il apporta un Livre qui le corrige. La meilleure explication est donc que son affirmation était vraie.
Muhammad (ﷺ) est le Messager d'Allah (﷾) et le Sceau des Prophètes.