Réponse courte
Non. Le Coran appelle Satan l'ennemi déclaré de l'humanité, et tout ce qu'il enseigne va contre lui. Il interdit d'adorer autre chose que Dieu (﷾), le péché que Satan désire le plus. Il dit à ses lecteurs de ne pas suivre ses pas, et de chercher refuge auprès d'Allah (﷾) contre lui avant de réciter. Il dit qu'aucun malin ne l'a fait descendre : cela ne leur conviendrait pas, et ils n'en seraient pas capables. Jésus a donné la même réponse quand on l'a accusé de chasser les démons par le prince des démons. Si Satan chassait Satan, a-t-il dit, son royaume ne pourrait pas subsister. Les compagnons du Prophète (ﷺ) ont vu l'ange Gabriel venir, sous la forme d'un homme, leur enseigner leur religion. Un message qui détourne les gens de Satan vers Dieu (﷾) seul n'est pas l'œuvre de Satan.
Explication complète
Ce que Satan voudrait, et ce qu'enseigne le Coran
Le but de Satan, dans la Bible comme dans le Coran, est de détourner les gens de Dieu (﷾). Le Coran fait le contraire à chaque pas. Il appelle Satan un ennemi et dit à ses lecteurs de le traiter comme tel. Il dit que Dieu (﷾) a ordonné aux enfants d'Adam de ne pas adorer Satan. Il les avertit de ne pas suivre ses pas, puisqu'il ordonne ce qui est honteux et mauvais. Il leur dit de chercher refuge auprès d'Allah (﷾) contre Satan avant de réciter le Coran lui-même. Sa dernière sourate est une prière de protection contre le chuchoteur qui se retire. Un livre écrit par Satan serait un livre contre lui-même.
“En vérité, Satan est un ennemi pour vous : traitez-le donc en ennemi. Il n'invite ses partisans que pour qu'ils deviennent les Compagnons du Feu ardent.”
“« Ne vous ai-Je pas enjoint, ô Enfants d'Adam, de ne pas adorer Satan, car il était pour vous un ennemi déclaré ?”
“Ô vous qui croyez ! ne suivez pas les pas de Satan : quiconque suit les pas de Satan, celui-ci (ne) lui ordonnera (que) ce qui est honteux et mauvais : et sans la grâce et la miséricorde d'Allah sur vous, pas un seul d'entre vous n'aurait jamais été pur : mais Allah purifie qui Il veut : et Allah est Celui qui entend et sait (toutes choses).”
“Lorsque tu lis le Coran, cherche la protection d'Allah contre Satan le rejeté.”
“Dis : Je cherche refuge auprès du Seigneur et Protecteur des hommes, le Roi (ou Souverain) des hommes, le Dieu (ou Juge) des hommes, contre le mal du Chuchoteur (du mal), qui se retire (après avoir chuchoté), (celui-là même) qui chuchote dans les cœurs des hommes, parmi les djinns et parmi les hommes.”
Jésus a donné la même réponse
Quand Jésus chassait les démons, les pharisiens disaient qu'il le faisait par Béelzébul, le prince des démons. Jésus répondit que tout royaume divisé contre lui-même est réduit à la désolation. Si Satan chasse Satan, dit-il, il est divisé contre lui-même ; comment donc son royaume subsisterait-il ? Le Coran chasse Satan à chaque pas : il interdit les idoles, appelle les gens à n'adorer que Dieu (﷾), et nomme Satan comme leur ennemi. Un chrétien qui accepte la réponse de Jésus a aussi la réponse à cette accusation.
“Mais quand les pharisiens l'entendirent, ils dirent : Cet homme ne chasse les démons que par Béelzébul, le prince des démons. Et Jésus connut leurs pensées, et leur dit : Tout royaume divisé contre lui-même est réduit à la désolation ; et toute ville ou toute maison divisée contre elle-même ne subsistera pas : et si Satan chasse Satan, il est divisé contre lui-même ; comment donc son royaume subsistera-t-il ?”
“Mais, si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les démons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous.”
Reconnu à ses fruits
Jésus a dit que les faux prophètes se reconnaissent à leurs fruits. Le fruit du Coran dans l'Arabie du septième siècle fut la fin du culte des idoles, de l'enterrement des petites filles vivantes, de l'alcool et des jeux de hasard, et le début de la prière quotidienne, du jeûne et de la charité envers les pauvres. Il a amené les gens à honorer Jésus et Marie et à n'adorer que le Dieu (﷾) d'Abraham. Ce ne sont pas les fruits qui, selon Jésus, marqueraient un faux prophète.
“Gardez-vous des faux prophètes. Ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups ravisseurs. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits. Cueille-t-on des raisins sur des épines, ou des figues sur des chardons ? Tout bon arbre porte de bons fruits, mais le mauvais arbre porte de mauvais fruits. Un bon arbre ne peut porter de mauvais fruits, ni un mauvais arbre porter de bons fruits. Tout arbre qui ne porte pas de bons fruits est coupé et jeté au feu. C'est donc à leurs fruits que vous les reconnaîtrez.”
“Quand on demandera à la (petite) fille enterrée vivante pour quel crime elle a été tuée ;”
“Ô vous qui croyez ! Les boissons enivrantes, les jeux de hasard, (la consécration de) pierres et (la divination par) les flèches sont une abomination, œuvre de Satan : écartez-vous de (cette abomination), afin de réussir.”
“Il dit : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah : Il m'a donné la révélation et a fait de moi un prophète ;”
“Voici que les anges dirent : « Ô Marie ! Allah t'a choisie et purifiée ; Il t'a choisie au-dessus des femmes de toutes les nations.”
Ce que le Coran dit des esprits mauvais
Le Coran répond lui-même à l'accusation. Il dit qu'aucun malin ne l'a fait descendre : cela ne leur conviendrait pas, ils n'en seraient pas capables, et ils ont été écartés loin même de la possibilité de l'entendre. L'ange qui l'a apporté a été vu. Dans un récit bien connu, un inconnu aux vêtements très blancs, sans aucune trace de voyage sur lui, s'assit devant le Prophète (ﷺ) et l'interrogea sur l'islam, la foi et l'excellence dans l'adoration. Ensuite, le Prophète (ﷺ) dit à Omar que c'était Gabriel, venu leur enseigner leur religion.
“Ce ne sont pas des Malins qui ont fait descendre cette (Révélation) : cela ne leur conviendrait pas, et ils n'en seraient pas capables. En vérité, ils ont été écartés loin même (de la possibilité) de l'entendre.”
Omar ibn al-Khattab rapporte qu'un inconnu aux vêtements très blancs vint interroger le Prophète (ﷺ) sur l'islam, la foi et l'excellence dans l'adoration, puis sur l'Heure. Le Prophète dit que celui qu'on interroge n'en sait pas plus que celui qui interroge, et donna deux de ses signes : une esclave enfantera sa maîtresse, et tu verras des bergers aux pieds nus, mal vêtus et démunis, rivaliser entre eux dans la construction de hauts bâtiments. Ensuite, le Prophète dit à Omar que l'inconnu était l'ange Gabriel, venu leur enseigner leur religion.
Les objections et leurs réponses
Coran 22:52 — Sourate al-Hajj (Le Pèlerinage), verset 52
“Jamais Nous n'avons envoyé avant toi de messager ni de prophète sans que, lorsqu'il formait un désir, Satan ne jette quelque (vanité) dans son désir : mais Allah annulera tout ce que Satan jette (de vain), et Allah confirmera (et établira) Ses Signes : car Allah est plein de Science et de Sagesse :”
Cité pour
Le Coran lui-même admet que Satan a jeté des mots dans ce que récitaient les prophètes. Ce verset a été révélé à cause des versets sataniques.
La réponse
Le verset dit le contraire de ce dont l'accusation a besoin. Il dit qu'Allah (﷾) annule tout ce que Satan jette, et confirme Ses propres signes. Selon le récit même des critiques, les mots ont été retirés et la sourate a continué en disant que les déesses ne sont que des noms. C'est le Coran qui défait Satan, non Satan qui écrit le Coran. Et l'histoire elle-même n'a aucune chaîne authentique : Ibn Kathir a trouvé chaque version rompue.
Ce qu'il en ressort — Même le verset que citent les critiques dit que Dieu (﷾) annule les mots de Satan et garde les Siens.
Ahmed, Before Orthodoxy (2017)
Une étude des récits de l'incident des « versets sataniques ». Ahmed soutient que beaucoup d'historiens et de commentateurs musulmans des deux premiers siècles transmirent l'histoire sans y voir de problème, et que l'érudition musulmane ultérieure en vint à la rejeter.
Cité pour
Un universitaire de Harvard a montré que les premiers musulmans eux-mêmes croyaient à l'histoire des versets sataniques.
La réponse
Shahab Ahmed a montré que beaucoup des premiers historiens ont transmis l'histoire, et que les savants ultérieurs l'ont rejetée. La raison des critiques du hadith était les chaînes : comme l'a noté Ibn Kathir, aucune n'atteint de manière authentique un témoin oculaire. Le récit authentique de la scène, chez al-Bukhari, ne contient aucun éloge des idoles. Un récit se pèse à sa chaîne, non au nombre de fois où il a été recopié.
Ce qu'il en ressort — L'histoire a été transmise par certains des premiers historiens mais n'a aucune chaîne authentique, et le récit authentique de la scène ne la contient pas.
Sahih al-Bukhari 4862 — Kitab al-Tafsir (Le commentaire prophétique du Coran), hadith 4862
Ibn Abbas rapporte que le Prophète (ﷺ) se prosterna quand il eut fini de réciter la sourate al-Najm, et que tous les musulmans et les païens, djinns et hommes, se prosternèrent avec lui.
Cité pour
Al-Bukhari dit que les païens se sont prosternés aussi. Pourquoi l'auraient-ils fait, si leurs dieux n'avaient pas été loués à l'instant ?
La réponse
Le récit ne donne aucune raison, et il ne dit pas que leurs dieux ont été loués. La sourate se termine par l'ordre de se prosterner devant Allah (﷾). La même sourate, qui leur a été récitée, dit que leurs déesses ne sont que des noms. Quoi qui les ait poussés ce jour-là, les paroles qu'ils ont entendues condamnaient leurs idoles.
Ce qu'il en ressort — Le récit authentique rapporte la prosternation, non un quelconque éloge des idoles.
Deutéronome 18:20 — Torah, Devarim, chapitre 18, verset 20
“Mais le prophète qui aura l'audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d'autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort.”
Cité pour
Selon cette histoire, le Prophète (ﷺ) échoue au propre critère de la Bible : un prophète qui parle au nom d'autres dieux doit mourir (Deutéronome 18:20).
La réponse
L'accusation tient ou tombe avec l'histoire, et l'histoire n'a aucune chaîne authentique. Le Prophète (ﷺ) a passé toute sa mission à appeler les gens à quitter ces mêmes idoles pour Allah (﷾) seul. La sourate en question dit que les déesses ne sont que des noms, et elle commence en disant qu'il ne parle pas sous l'effet de son propre désir. Al-Razi a fait remarquer qu'un éloge des idoles plus loin dans la même sourate aurait sur-le-champ démenti ces mots, et le Coran avec eux. Rien dans le Coran ne parle au nom d'un autre dieu.
Ce qu'il en ressort — Il n'a jamais parlé au nom d'autres dieux : l'accusation repose sur une histoire sans chaîne authentique.
Ibn Kathir, Tafsir, sur Coran 22:52
Ibn Kathir note que beaucoup de commentateurs racontent, à propos de ce verset, l'histoire des grues (al-gharaniq), l'éloge des idoles qui aurait été prononcé pendant la sourate al-Najm. Il dit que ces récits viennent tous par des chaînes mursal, rompues avant d'atteindre un témoin oculaire, et qu'il ne pense pas qu'aucun d'eux puisse être considéré comme authentique.
Cité pour
Aucun musulman n'inventerait une histoire qui met le Prophète (ﷺ) dans l'embarras. Elle doit donc être vraie.
La réponse
L'embarras n'est qu'un guide approximatif pour les historiens : il ne peut pas rendre un récit vrai quand sa chaîne fait défaut. Les savants musulmans savaient que certaines personnes inventaient des récits, ils pesaient donc chaque récit à sa chaîne, et celui-ci n'a aucune chaîne authentique. Et pour ceux qui la racontaient, l'histoire ne finissait pas dans la honte. Elle finissait par Allah (﷾) annulant les mots de Satan et protégeant Son Prophète (ﷺ) (22:52). Les savants ultérieurs l'ont rejetée, et al-Razi l'a dite fausse et inventée, contraire au Coran, à la Sunna et à la raison.
Ce qu'il en ressort — Une histoire n'est pas vraie parce qu'elle est gênante ; celle-ci échoue sur ses chaînes.
Corpus Coranicum
Un projet de recherche à long terme qui publie des photographies et des descriptions de manuscrits coraniques anciens provenant de bibliothèques du monde entier, avec les résultats de datation au radiocarbone lorsqu'ils existent, afin que chacun puisse les comparer verset par verset au texte imprimé.
Cité pour
Les versets sataniques faisaient autrefois partie du Coran et en ont été retirés plus tard.
La réponse
Aucune copie du Coran, ancienne ou récente, ne les contient. Même l'histoire les fait retirer, jamais garder comme révélation. Leur mot clé, gharaniq (grues), n'apparaît nulle part dans le Coran. Et l'éloge des idoles va contre toute la sourate : trois versets plus loin, elle dit qu'elles ne sont que des noms que les païens et leurs pères ont inventés.
Ce qu'il en ressort — Aucun manuscrit du Coran ne contient ces mots.
Points de vue
Un esprit qui ne vient pas de Dieu
Certains auteurs chrétiens disent que l'esprit qui a parlé à Muhammad (ﷺ) ne venait pas de Dieu. Ils disent que c'était un esprit trompeur, parce que le Coran nie que Jésus soit le Fils de Dieu.
La première lettre de Jean donne un critère pour éprouver les esprits. Un esprit qui ne confesse pas que Jésus-Christ est venu en chair, dit-elle, n'est pas de Dieu. C'est l'esprit de l'antichrist. Le Coran nie que Jésus soit le Fils de Dieu, il échoue donc à ce critère.
Réfutation
Le critère que donne Jean est de savoir si un esprit confesse que Jésus-Christ est venu en chair. Le Coran l'appelle le Christ, le Messie, né de Marie, et dit que lui et sa mère mangeaient leur nourriture quotidienne. Selon les mots mêmes du critère, le Coran le confesse.
Les premières histoires musulmanes racontent que Satan aurait un jour glissé des mots dans la récitation du Prophète (ﷺ). Ces mots faisaient l'éloge des déesses païennes, et on les appelle les versets sataniques.
Réfutation
Chaque chaîne de cette histoire est rompue avant d'atteindre un témoin oculaire, comme l'a noté Ibn Kathir, et les critiques du hadith l'ont rejetée. Le récit authentique de cette scène montre tout le monde se prosternant à la fin de la sourate al-Najm, sans aucun éloge des idoles. Et la sourate dit que ces déesses ne sont que des noms.
Paul a écrit : « quand nous-mêmes, ou un ange du ciel, vous annoncerait un autre évangile que celui que nous vous avons annoncé, qu'il soit anathème » (Galates 1:8). L'ange de Muhammad (ﷺ) a apporté un autre évangile.
Réfutation
Paul a écrit cela au cours d'une dispute avec d'autres disciples de Jésus. Au chapitre suivant, il dit que lorsque vinrent des personnes « envoyées par Jacques », même Pierre cessa de manger avec les païens (2:12). La malédiction visait donc un évangile que tenaient d'autres croyants. Paul dit qu'il a reçu le sien d'aucun homme, seulement par révélation (1:11-12). Jésus a donné un autre critère : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits ». Et il a nommé le premier commandement : « le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur » (Marc 12:29). Le Coran apporte ce même premier commandement.
Le point de vue islamique
Le Coran est venu de Dieu (﷾) par l'ange Gabriel. Il nomme Satan l'ennemi de l'humanité et détourne les gens de lui vers l'adoration de Dieu (﷾) seul, ce qui est le contraire de l'œuvre de Satan.
Le Coran appelle Satan un ennemi, à traiter comme tel.
Le Coran dit à ses lecteurs de chercher refuge auprès d'Allah (﷾) contre Satan avant de le réciter.
Le Coran dit qu'aucun malin ne l'a fait descendre, et qu'ils n'en seraient pas capables.
Jésus a répondu qu'un Satan qui chasserait Satan serait divisé contre lui-même.
Le Coran a été apporté de Dieu (﷾) par l'ange Gabriel.