Dieu gouverne-t-il le monde ?

“Il dirige (toutes) les affaires du ciel à la terre : puis (toutes les affaires) montent vers Lui en un Jour dont la durée est de mille ans de votre comput.”

“En vérité, votre Seigneur est Allah, qui a créé les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi fermement sur le Trône (de l'autorité), réglant et gouvernant toute chose. Aucun intercesseur (ne peut plaider auprès de Lui) qu'après (avoir obtenu) Sa permission. Voilà Allah, votre Seigneur ; adorez-Le donc : ne vous rappellerez-vous donc pas ?”

“C'est Allah qui soutient les cieux et la terre, de peur qu'ils ne cessent (de fonctionner) : et s'ils venaient à défaillir, nul, absolument nul, ne pourrait les soutenir après Lui : Il est vraiment Très Indulgent, Très Pardonneur.”

“Allah ! Il n'y a pas de dieu en dehors de Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, l'Éternel. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sinon avec Sa permission ? Il sait ce qui (paraît à Ses créatures) devant elles, après elles ou derrière elles. Et ils n'embrassent de Son savoir que ce qu'Il veut. Son Trône s'étend sur les cieux et la terre, et leur garde et leur conservation ne Lui coûtent aucune fatigue, car Il est le Très-Haut, le Suprême (en gloire).”

“Louange à Allah, qui a créé (de rien) les cieux et la terre, qui a fait des anges des messagers dotés d'ailes, deux, trois ou quatre (paires) : Il ajoute à la création ce qu'Il veut : car Allah a pouvoir sur toute chose.”

“Puis règlent l'exécution (des Ordres de leur Seigneur),”

“Et ils disent : « (Allah) le Très Gracieux S'est donné une progéniture. » Gloire à Lui ! Ce ne sont (que) des serviteurs élevés en honneur. Ils ne parlent pas avant qu'Il ne parle, et ils agissent (en toutes choses) par Son Commandement. Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, et ils n'intercèdent que pour ceux qui sont agréés, et ils se tiennent dans la crainte et la révérence de Sa (Gloire).”

“Ô vous qui croyez ! Préservez-vous, vous et vos familles, d'un Feu dont le combustible est les hommes et les pierres, sur lequel veillent des anges rudes (et) sévères, qui ne reculent pas (devant l'exécution) des ordres qu'ils reçoivent d'Allah, mais font (exactement) ce qui leur est ordonné.”

Abd al-Rahman ibn Awf demanda à Aïcha comment le Prophète (ﷺ) commençait sa prière quand il se levait la nuit. Elle dit qu'il commençait en invoquant Allah comme le Seigneur de Jibril, Mika'il et Israfil, le Créateur des cieux et de la terre, Celui qui connaît l'invisible et le visible, qui juge entre Ses serviteurs dans ce sur quoi ils divergent. Puis il demandait à Allah de le guider vers la vérité là où les gens divergeaient, car Allah guide qui Il veut vers le droit chemin.

“Dis : Quiconque est ennemi de Gabriel, car c'est lui qui fait descendre (la révélation) sur ton cœur, par la volonté d'Allah, confirmant ce qui l'a précédée, guidance et bonne nouvelle pour les croyants,”

“Quiconque est ennemi d'Allah, de Ses anges et de Ses messagers, de Gabriel et de Michel, voici qu'Allah est l'ennemi de ceux qui rejettent la Foi !”

“En vérité, c'est une révélation du Seigneur des mondes : avec elle est descendu l'Esprit de foi et de vérité, sur ton cœur et ton esprit, afin que tu avertisses, en une langue arabe claire.”

Une encyclopédie de la croyance islamique énumère les tâches des anges avec leurs preuves. Jibril apporte la révélation (2:97 ; 26:192-195). Beaucoup de savants disent que Mika'il est chargé de la pluie et la dirige là où Allah le lui ordonne ; le hadith qu'ils citent fait l'objet de réserves chez les savants. Ibn al-Qayyim a écrit que Jibril a été désigné pour apporter la révélation, vie des cœurs et des âmes, et Mika'il la pluie, vie de la terre, des plantes et des animaux. Al-Qurtubi et Ibn Hajar rapportent le consensus des savants sur le fait qu'Israfil soufflera dans la Trompette (39:68), bien qu'aucun hadith authentique ne le dise. L'ange qui prend les âmes est l'Ange de la Mort (32:11) ; aucune preuve solide n'établit que son nom soit 'Izra'il. Al-Shinqiti explique que la prise des âmes est attribuée à Allah (39:42), à l'Ange de la Mort (32:11) et aux anges (16:32) sans contradiction : nul ne meurt sans la permission d'Allah, l'Ange de la Mort reçoit l'ordre de prendre les âmes, et d'autres anges l'aident.

“La Trompette (à peine) sonnera, et tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre s'évanouiront, sauf ceux qu'il plaira à Allah (d'excepter). Puis elle sonnera une seconde fois, et voici qu'ils seront debout, à regarder !”

“Dis : « L'Ange de la Mort, chargé de vous, prendra (dûment) vos âmes : puis vous serez ramenés à votre Seigneur. »”

“C'est Allah qui prend les âmes (des hommes) à la mort ; et celles qui ne meurent pas, (Il les prend) pendant leur sommeil : celles sur qui Il a prononcé le décret de mort, Il les retient (de revenir à la vie), mais les autres, Il les renvoie (à leurs corps) pour un terme fixé ; en vérité, il y a en cela des Signes pour ceux qui réfléchissent.”

“Il est l'Irrésistible, (veillant) d'en haut sur Ses serviteurs, et Il place des gardiens sur vous. Enfin, quand la mort approche de l'un de vous, Nos anges prennent son âme, et ils ne manquent jamais à leur devoir. Puis les hommes sont ramenés à Allah, leur protecteur, la (seule) réalité : le commandement n'est-il pas à Lui ? Et Il est le plus prompt à faire les comptes.”

“Dis : « L'Ange de la Mort, chargé de vous, prendra (dûment) vos âmes : puis vous serez ramenés à votre Seigneur. »”

“Et aucune âme ne peut mourir que par la permission d'Allah, le terme étant fixé comme par écrit. Si quelqu'un désire une récompense en cette vie, Nous la lui donnerons ; et si quelqu'un désire une récompense dans l'Au-delà, Nous la lui donnerons. Et Nous récompenserons promptement ceux qui (Nous servent avec) gratitude.”

Une encyclopédie de la croyance islamique énumère les tâches des anges avec leurs preuves. Jibril apporte la révélation (2:97 ; 26:192-195). Beaucoup de savants disent que Mika'il est chargé de la pluie et la dirige là où Allah le lui ordonne ; le hadith qu'ils citent fait l'objet de réserves chez les savants. Ibn al-Qayyim a écrit que Jibril a été désigné pour apporter la révélation, vie des cœurs et des âmes, et Mika'il la pluie, vie de la terre, des plantes et des animaux. Al-Qurtubi et Ibn Hajar rapportent le consensus des savants sur le fait qu'Israfil soufflera dans la Trompette (39:68), bien qu'aucun hadith authentique ne le dise. L'ange qui prend les âmes est l'Ange de la Mort (32:11) ; aucune preuve solide n'établit que son nom soit 'Izra'il. Al-Shinqiti explique que la prise des âmes est attribuée à Allah (39:42), à l'Ange de la Mort (32:11) et aux anges (16:32) sans contradiction : nul ne meurt sans la permission d'Allah, l'Ange de la Mort reçoit l'ordre de prendre les âmes, et d'autres anges l'aident.

“Pour chaque (personne) il y a des (anges) qui se succèdent, devant et derrière elle : ils la gardent sur l'ordre d'Allah. Allah ne change pas le sort d'un peuple tant qu'ils ne changent pas ce qui est dans leurs cœurs. Mais quand Allah veut le châtiment d'un peuple, il n'y a pas moyen de le repousser, et ils ne trouveront, en dehors de Lui, personne pour les protéger.”

“Mais en vérité, au-dessus de vous (sont préposés des anges) pour vous protéger, bienveillants et honorables, qui écrivent (vos actions) : ils savent (et comprennent) tout ce que vous faites.”

Anas ibn Malik rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah désigne un ange pour chaque matrice. L'ange dit : Ô Seigneur, une goutte ; ô Seigneur, un caillot ; ô Seigneur, un morceau de chair. Quand Allah veut achever sa création, l'ange demande s'il sera mâle ou femelle, malheureux ou bienheureux, quelle sera sa subsistance et la durée de sa vie. Tout cela est écrit alors que l'enfant est encore dans le ventre de sa mère.

“Et les anges seront sur ses côtés, et huit, ce Jour-là, porteront au-dessus d'eux le Trône de ton Seigneur.”

Aïcha demanda au Prophète (ﷺ) s'il avait connu un jour plus dur qu'Uhud. Il cita le jour où il présenta son appel à Ibn Abd Yalil, un chef de Taïf, et fut repoussé. Comme il s'en allait affligé, Gabriel vint avec l'Ange des montagnes, qui offrit de faire tomber les deux grandes montagnes sur ceux qui l'avaient rejeté. Le Prophète refusa et dit qu'il espérait que leurs descendants adoreraient Allah seul.

“Ô hommes ! C'est vous qui avez besoin d'Allah : mais Allah est Celui qui se suffit à Lui-même, digne de toute louange.”

“Allah ! Il n'y a pas de dieu en dehors de Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, l'Éternel. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sinon avec Sa permission ? Il sait ce qui (paraît à Ses créatures) devant elles, après elles ou derrière elles. Et ils n'embrassent de Son savoir que ce qu'Il veut. Son Trône s'étend sur les cieux et la terre, et leur garde et leur conservation ne Lui coûtent aucune fatigue, car Il est le Très-Haut, le Suprême (en gloire).”

“Le Seigneur a établi son trône dans les cieux, et son règne domine sur toutes choses. Bénissez le Seigneur, vous ses anges, qui êtes puissants en force, et qui exécutez ses ordres, en obéissant à la voix de sa parole !”

“Et ils disent : « (Allah) le Très Gracieux S'est donné une progéniture. » Gloire à Lui ! Ce ne sont (que) des serviteurs élevés en honneur. Ils ne parlent pas avant qu'Il ne parle, et ils agissent (en toutes choses) par Son Commandement. Il sait ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, et ils n'intercèdent que pour ceux qui sont agréés, et ils se tiennent dans la crainte et la révérence de Sa (Gloire).”

“Si nombreux que soient les anges dans les cieux, leur intercession ne servira à rien, sauf après qu'Allah aura donné la permission pour qui Il veut et qu'il Lui sera agréable.”

Abd al-Rahman ibn Awf demanda à Aïcha comment le Prophète (ﷺ) commençait sa prière quand il se levait la nuit. Elle dit qu'il commençait en invoquant Allah comme le Seigneur de Jibril, Mika'il et Israfil, le Créateur des cieux et de la terre, Celui qui connaît l'invisible et le visible, qui juge entre Ses serviteurs dans ce sur quoi ils divergent. Puis il demandait à Allah de le guider vers la vérité là où les gens divergeaient, car Allah guide qui Il veut vers le droit chemin.