Réponse courte
Oui, et les Évangiles le montrent. Au début de son ministère, Jésus dit à un paralytique que ses péchés étaient pardonnés. Il enseigna à ses disciples à demander directement à Dieu (﷾) de leur pardonner. Il dit que Dieu (﷾) pardonne à ceux qui pardonnent aux autres. Dans sa parabole du fils perdu, le père court à la rencontre de son fils et lui pardonne aussitôt. Personne n'est puni à la place du fils. Les prophètes disent la même chose. Dieu (﷾) pardonna à la ville de Ninive quand elle se détourna de ses péchés. Par le prophète Osée, Il dit : « j'aime la piété et non les sacrifices ». Dieu (﷾) est tout-puissant et n'a besoin d'aucun sang pour pardonner. Le Coran dit qu'Allah (﷾) pardonne tous les péchés à ceux qui reviennent à Lui. Il dit aussi que le sang des animaux sacrifiés au Hajj et à l'Aïd ne parvient pas à Allah (﷾) ; seule la piété Lui parvient.
Explication complète
Jésus a pardonné et enseigné le pardon sans le sang
Jésus dit à un paralytique : « Mon enfant, tes péchés sont pardonnés », au début de son ministère. Il enseigna à ses disciples à prier : « Pardonne-nous nos offenses ». Il dit aussitôt de quoi dépend le pardon de Dieu (﷾) : pardonner aux autres. Il n'y a pas un mot de sang dans la prière ni dans son explication. Quand un homme lui demanda comment avoir la vie éternelle, Jésus lui dit d'observer les commandements.
“Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Mon enfant, tes péchés sont pardonnés.”
“Pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés.”
“Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi ; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Père ne vous pardonnera pas non plus vos offenses.”
“Et voici, un homme s'approcha, et dit à Jésus : Bon maître, que dois-je faire de bon pour avoir la vie éternelle ? Il lui répondit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul. Si tu veux entrer dans la vie, observe les commandements.”
Les propres images de Jésus du pardon de Dieu (﷾)
Dans la parabole du fils perdu, le père voit le fils encore loin, court vers lui et l'embrasse. Le fils est pardonné quand il rentre à la maison, et personne ne paie à sa place. Dans une autre parabole, un publicain se tient à distance et dit seulement : « Ô Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur ». Jésus dit qu'il redescendit dans sa maison « justifié », rendu juste devant Dieu (﷾).
“Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa.”
“Le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : Ô Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur. Je vous le dis, celui-ci redescendit dans sa maison justifié, plutôt que l'autre : car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé.”
Les prophètes : revenez et vivez
Ézéchiel dit que si le méchant revient de tous ses péchés, aucun d'eux ne lui sera rappelé. Aucun sacrifice n'est rapporté à Ninive. Ses habitants revinrent de leur mauvaise voie, et Dieu (﷾) les épargna. Osée résume le principe : Dieu (﷾) aime la piété et non les sacrifices. Jésus a cité ce verset deux fois.
“Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu'il a commises seront oubliées ; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée.”
“Si le méchant revient de sa méchanceté qu'il a commise, et pratique la droiture et la justice, il fera vivre son âme.”
“Dieu vit qu'ils agissaient ainsi et qu'ils revenaient de leur mauvaise voie. Alors Dieu se repentit du mal qu'il avait résolu de leur faire, et il ne le fit pas.”
“Car j'aime la piété et non les sacrifices, et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes.”
“Allez, et apprenez ce que signifie : Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs à la repentance.”
“Si vous saviez ce que signifie : Je prendrai plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices, vous n'auriez pas condamné des innocents.”
Dieu (﷾) n'a pas accepté de substitut
Après le veau d'or, Moïse offrit d'être effacé du livre de Dieu (﷾) à la place d'Israël. Dieu (﷾) n'accepta pas l'offre. Il donna au contraire une règle : c'est celui qui a péché contre Lui qu'Il effacera. Le Coran énonce la même règle : nul porteur de fardeau ne porte le fardeau d'autrui.
“Pardonne maintenant leur péché ! Sinon, efface-moi de ton livre que tu as écrit. Le Seigneur dit à Moïse : C'est celui qui a péché contre moi que j'effacerai de mon livre.”
“Dis : « Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose (qui existe) ? Chaque âme ne recueille le fruit de ses actes que pour elle-même : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui. Votre but final est vers Allah : Il vous dira la vérité sur ce en quoi vous divergiez. »”
“Nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui ; si un être lourdement chargé appelle un autre à (porter) sa charge, la moindre part n'en sera portée (par l'autre), fût-ce un proche parent. Tu ne peux avertir que ceux qui craignent leur Seigneur sans Le voir et accomplissent la prière. Et quiconque se purifie le fait pour le bien de sa propre âme ; et c'est vers Allah qu'est la destination (de tous).”
Est-il juste de punir l'innocent ?
Aucun tribunal n'appellerait justice le fait de punir un innocent à la place du coupable, même consentant. La propre règle de Dieu (﷾) dans l'Exode est que celui qui a péché répond de son péché. Le Coran dit que nul porteur de fardeau ne porte celui d'autrui. Dieu (﷾) n'est pas un tribunal soumis à la loi d'un autre : Sa propre parole, par Ézéchiel, dit que celui qui revient de ses péchés vivra.
“Pardonne maintenant leur péché ! Sinon, efface-moi de ton livre que tu as écrit. Le Seigneur dit à Moïse : C'est celui qui a péché contre moi que j'effacerai de mon livre.”
“Nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui ; si un être lourdement chargé appelle un autre à (porter) sa charge, la moindre part n'en sera portée (par l'autre), fût-ce un proche parent. Tu ne peux avertir que ceux qui craignent leur Seigneur sans Le voir et accomplissent la prière. Et quiconque se purifie le fait pour le bien de sa propre âme ; et c'est vers Allah qu'est la destination (de tous).”
“Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu'il a commises seront oubliées ; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée.”
Un Dieu tout-puissant
La Bible appelle Dieu le Tout-Puissant, et Jésus a dit qu'à Dieu (﷾) tout est possible. Un Dieu qui peut tout faire peut pardonner par Sa propre volonté, comme n'importe qui peut remettre une dette. Les chrétiens répondent que la question est la justice de Dieu (﷾), non Sa puissance. Mais la propre parole de Dieu (﷾), par Ézéchiel, dit que le méchant qui revient de tous ses péchés vivra. Aucun d'eux ne lui sera rappelé. Pardonner à celui qui revient est Sa justice et Sa miséricorde, selon Sa propre parole.
“Lorsque Abram fut âgé de quatre-vingt-dix-neuf ans, le Seigneur apparut à Abram, et lui dit : Je suis le Dieu tout-puissant. Marche devant ma face, et sois intègre.”
“Car rien n'est impossible à Dieu.”
“Jésus les regarda, et leur dit : Aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible.”
“Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu'il a commises seront oubliées ; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée.”
“Si le méchant revient de sa méchanceté qu'il a commise, et pratique la droiture et la justice, il fera vivre son âme.”
Ce que croient les chrétiens
Les chrétiens tiennent que la justice de Dieu (﷾) exige que le péché soit payé, et que seul le sang de Jésus peut le payer. Ils citent l'Épître aux Hébreux, qui dit que sans effusion de sang il n'y a pas de pardon. Ils citent Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, qui dit que les croyants sont justifiés par son sang.
“Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.”
“À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.”
Ce qu'enseignent le Coran et le Prophète (ﷺ)
Le Coran dit à ceux qui ont commis des excès contre eux-mêmes de ne pas désespérer de la miséricorde d'Allah (﷾), car Il pardonne tous les péchés. Quiconque Lui demande pardon Le trouvera Très Pardonnant. Adam demanda pardon et Dieu (﷾) revint vers lui. Le Prophète (ﷺ) a rapporté qu'Allah (﷾) dit : quiconque vient à Moi en marchant, Je vais à lui en courant. Quiconque Me rencontre avec des péchés qui rempliraient la terre, mais sans rien M'associer, Je le rencontre avec autant de pardon.
“Dis : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes ! Ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah : car Allah pardonne tous les péchés : Il est le Très Pardonneur, le Très Miséricordieux.”
“Quiconque fait le mal ou se fait tort à lui-même, puis demande ensuite pardon à Allah, trouvera Allah Très Pardonnant, Très Miséricordieux.”
“Et ceux qui, ayant commis une chose honteuse ou s'étant fait du tort à eux-mêmes, se souviennent ardemment d'Allah et demandent pardon pour leurs péchés (et qui peut pardonner les péchés sinon Allah ?), et ne persistent jamais sciemment dans (le mal) qu'ils ont fait.”
“Ils dirent : « Notre Seigneur ! Nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes : si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous accordes pas Ta miséricorde, nous serons certainement perdus. »”
“Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles d'inspiration, et son Seigneur revint vers lui ; car Il est Celui qui revient sans cesse, le Très Miséricordieux.”
Abu Dharr rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit qu'Allah dit : quiconque apporte une bonne action aura dix fois autant ou davantage ; quiconque s'approche de Moi d'un empan, Je M'approche de lui d'une coudée ; quiconque vient à Moi en marchant, Je vais à lui en courant ; et quiconque Me rencontre avec des péchés qui rempliraient la terre, mais sans rien M'associer, Je le rencontrerai avec un pardon aussi grand.
Les chrétiens disent que le péché doit être payé, et que seul le sang de Jésus peut le payer : sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon.
Jésus a-t-il pardonné sans le sang ?
Oui. Au début de son ministère, il dit à un paralytique : « Mon enfant, tes péchés sont pardonnés ».
Pardonnés d'avance ? Certains disent que ces péchés furent pardonnés grâce à un paiement encore à venir. La Bible donne une autre raison : Ninive se détourna de sa méchanceté, et le publicain de la parabole de Jésus s'humilia et demanda miséricorde.
Qu'a-t-il enseigné ?
À demander directement pardon à Dieu (﷾). Dieu (﷾) pardonne à ceux qui pardonnent aux autres. Pas un mot sur le sang.
Qu'ont dit les prophètes ?
Quand Ninive se détourna de sa méchanceté, Dieu (﷾) l'épargna, sans aucun sacrifice mentionné. Par Osée, Dieu (﷾) dit qu'Il aime la piété et non les sacrifices.
La Loi elle-même le permettait-elle ?
Oui. Un homme trop pauvre pour un agneau ou des oiseaux pouvait apporter de la farine pour son péché, et il lui était pardonné.
Dieu (﷾) pardonne à quiconque revient à Lui, sans aucun sang. Adam demanda pardon et Dieu (﷾) revint vers lui, et le Coran dit qu'Allah (﷾) pardonne tous les péchés à ceux qui reviennent à Lui.
L'islam a aussi un sacrifice : ce que le Coran dit qu'il fait
Les musulmans sacrifient un animal à l'Aïd al-Adha et pendant le Hajj, le pèlerinage à La Mecque. Le Coran dit ce qui parvient à Dieu (﷾) : « Ce n'est ni leur viande ni leur sang qui parviennent à Allah : c'est votre piété qui Lui parvient ». Il ajoute qu'Il a assujetti les animaux aux gens « afin que vous glorifiiez Allah pour Sa Guidée envers vous ». En islam aussi, ce n'est donc pas le sang qui parvient à Dieu (﷾).
“Ce n'est ni leur viande ni leur sang qui parviennent à Allah : c'est votre piété qui Lui parvient : Il vous les a ainsi assujettis, afin que vous glorifiiez Allah pour Sa Guidée envers vous, et annoncez la bonne nouvelle à tous ceux qui font le bien.”
Verset par verset
Hébreux 9:22 — Épître aux Hébreux, chapitre 9, verset 22
“Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.”
Cité pour
Sans effusion de sang il n'y a aucun pardon ; seul le sang de Jésus peut donc ôter le péché.
La réponse
La Loi de Moïse elle-même fit une exception. Elle permettait à un homme trop pauvre pour un agneau ou des oiseaux d'apporter de la farine pour son péché, « et il lui sera pardonné ». Jésus pardonna au paralytique, et Dieu (﷾) pardonna à Ninive, sans aucun sang.
Ce qu'il en ressort — La Bible elle-même rapporte des péchés pardonnés sans le sang.
Marc 2:5 — Évangile de Marc, chapitre 2, verset 5
“Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : Mon enfant, tes péchés sont pardonnés.”
Cité pour
Jésus pouvait pardonner les péchés parce qu'il était Dieu, et sa mort à venir était ce qui les payait.
La réponse
Matthieu termine le même récit avec la foule qui glorifia Dieu (﷾), « qui a donné aux hommes un tel pouvoir ». Jésus enseigna à ses disciples à demander à Dieu (﷾) le même pardon, et dit que Dieu (﷾) le donne à ceux qui pardonnent aux autres. Quand il pardonna au paralytique, et quand il enseigna cette prière, il ne dit rien d'un paiement à venir. Le publicain de sa parabole redescendit chez lui justifié le jour même.
Ce qu'il en ressort — Jésus a pardonné des péchés, et enseigné le pardon par le repentir, bien avant que les chrétiens ne disent que son sang fut versé.
Romains 3:25 — Épître aux Romains, chapitre 3, verset 25
“C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience ;”
Cité pour
Ceux qui furent pardonnés avant la croix le furent par avance, à cause du paiement que le Christ ferait. Paul dit que le sang du Christ était pour les péchés commis auparavant, au temps de la patience de Dieu.
La réponse
Ni Jonas ni Jésus ne le disent. Chacun donne sa propre raison. Ninive fut épargnée parce que ses habitants revinrent de leur mauvaise voie. Le publicain redescendit chez lui justifié parce qu'il s'était abaissé.
Ce qu'il en ressort — La Bible donne le repentir comme raison de ces pardons, non un paiement encore à venir.
Coran 22:37 — Sourate al-Hajj (Le Pèlerinage), verset 37
“Ce n'est ni leur viande ni leur sang qui parviennent à Allah : c'est votre piété qui Lui parvient : Il vous les a ainsi assujettis, afin que vous glorifiiez Allah pour Sa Guidée envers vous, et annoncez la bonne nouvelle à tous ceux qui font le bien.”
Cité pour
L'islam a lui aussi un sacrifice sanglant, à l'Aïd al-Adha et pendant le Hajj ; le sang doit donc compter pour Dieu.
La réponse
L'islam sacrifie bien un animal à l'Aïd al-Adha et pendant le Hajj. Mais le Coran dit ce qui parvient à Allah (﷾) : « Ce n'est ni leur viande ni leur sang qui parviennent à Allah : c'est votre piété qui Lui parvient ». Il en donne aussi le but : « afin que vous glorifiiez Allah pour Sa Guidée envers vous ».
Ce qu'il en ressort — En islam, c'est la piété, non le sang, qui parvient à Dieu (﷾).
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Dieu est saint et juste, et le péché doit être payé. Dans Son amour, Il a fourni Lui-même le paiement, dans le sang de Jésus, afin de pouvoir pardonner tout en restant juste.
Hébreux 9:22 dit que sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.
Réfutation
Admettons que l'Épître aux Hébreux le dise. La Loi de Moïse elle-même permettait à un homme trop pauvre pour un agneau ou des oiseaux d'apporter de la farine. De cette offrande pour le péché, elle dit : « il lui sera pardonné ». Jésus pardonna au paralytique, et Dieu (﷾) pardonna à Ninive, sans aucun sang.
Paul enseigne que les croyants sont justifiés par le sang de Jésus.
Réfutation
Admettons que Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, l'ait écrit. Mais Jésus lui-même dit à un paralytique : « Mon enfant, tes péchés sont pardonnés ». Le publicain qui demanda seulement à Dieu (﷾) d'avoir pitié redescendit chez lui « justifié », et aucun des deux récits ne parle de sang.
Le point de vue islamique
Dieu (﷾) pardonne à quiconque revient à Lui dans le repentir, par Sa propre volonté et Sa miséricorde. Il n'a besoin ni de sang ni de substitut. Jésus l'a enseigné, les prophètes l'ont enseigné, et le Coran et le Prophète Muhammad (ﷺ) le confirment.
Au début de son ministère, Jésus déclara pardonnés les péchés d'un paralytique.
Jésus enseigna à ses disciples à demander directement pardon à Dieu (﷾). Il le lia au fait de pardonner aux autres, non à un sacrifice.
Dans les paraboles de Jésus, le fils perdu et le publicain sont pardonnés quand ils reviennent. Personne n'est puni à leur place.
Ézéchiel promet que les péchés du méchant qui revient ne seront pas rappelés.
Dieu (﷾) épargna Ninive quand ses habitants se détournèrent du mal, sans qu'aucun sacrifice soit rapporté.
La Loi de Moïse elle-même permettait que le péché d'un pauvre soit pardonné par une offrande de farine, sans aucun sang.
Moïse s'offrit à la place d'Israël, mais Dieu (﷾) ne l'accepta pas. Il dit que celui qui avait péché en répondrait.
Punir un innocent à la place du coupable, même consentant, n'est pas la justice. La propre règle de Dieu (﷾) est que celui qui a péché répond de son péché.
Dieu (﷾) peut pardonner par Sa seule volonté, et Sa propre parole, dans Ézéchiel, dit qu'Il pardonne à celui qui revient. C'est Sa justice, non une atteinte à celle-ci.
Le Coran enseigne qu'Allah (﷾) pardonne tous les péchés à ceux qui reviennent à Lui.
Le Coran enseigne que ni la viande ni le sang des animaux sacrifiés ne parviennent à Allah (﷾). Ce qui Lui parvient, c'est la piété.
Le Prophète (ﷺ) a rapporté ce qu'Allah (﷾) dit de celui qui vient à Lui avec des péchés qui rempliraient la terre. S'il ne Lui a rien associé, Allah (﷾) le rencontre avec autant de pardon.