Réponse courte
Non. Les propres prophètes de la Bible disent que chacun répond de son propre péché. La Loi de Moïse dit qu'on ne fera point mourir les pères pour les enfants, ni les enfants pour les pères. Ézéchiel a écrit que le fils ne portera pas le péché du père. Jésus a dit que chacun sera rétribué selon ses œuvres. Quand Moïse s'offrit pour faire l'expiation de son peuple, Dieu (﷾) dit qu'Il effacerait celui qui avait péché. Aucun tribunal n'appelle justice le fait de punir un innocent à la place du coupable. La réponse de l'islam est la même : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui (Coran 6:164 et 53:38). Adam et son épouse demandèrent pardon pour leur propre péché, et Dieu (﷾) leur pardonna.
Explication complète
La Loi et les Prophètes : chacun pour son propre péché
La Loi de Moïse interdit de faire mourir les enfants pour leurs pères, ou les pères pour leurs enfants. Jérémie dit que chacun mourra pour sa propre iniquité. Ézéchiel dit que l'âme qui pèche est celle qui mourra, et que le fils ne portera pas l'iniquité du père. Jésus a dit qu'il rendra à chacun selon ses œuvres.
“On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l'on ne fera point mourir les enfants pour les pères ; on fera mourir chacun pour son péché.”
“Mais chacun mourra pour sa propre iniquité ; tout homme qui mangera des raisins verts, ses dents en seront agacées.”
“L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui.”
“Car le Fils de l'homme doit venir dans la gloire de son Père, avec ses anges ; et alors il rendra à chacun selon ses œuvres.”
| Qui | Les mots |
|---|---|
| La Loi de Moïse | « on fera mourir chacun pour son péché » |
| Jérémie | « chacun mourra pour sa propre iniquité » |
| Ézéchiel | « Le fils ne portera pas l'iniquité de son père » |
| Jésus | « il rendra à chacun selon ses œuvres » |
| Le Coran | « nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui » |
Quand Moïse s'offrit pour le péché de son peuple, Dieu (﷾) répondit qu'Il effacerait celui qui avait péché.
Dieu (﷾) n'a pas accepté de substitut
Après le veau d'or, Moïse monta pour faire l'expiation du peuple. Il demanda à Dieu (﷾) de leur pardonner, et sinon, de l'effacer de Son livre. Dieu (﷾) n'accepta pas l'offre. Il répondit que celui qui avait péché contre Lui, c'est lui qu'Il effacerait.
“Le lendemain, Moïse dit au peuple : Vous avez commis un grand péché. Je vais maintenant monter vers le Seigneur : peut-être obtiendrai-je le pardon de votre péché.”
“Pardonne maintenant leur péché ! Sinon, efface-moi de ton livre que tu as écrit. Le Seigneur dit à Moïse : C'est celui qui a péché contre moi que j'effacerai de mon livre.”
Le pardon sans sacrifice, dans les propres mots de Jésus
Dans la parabole de Jésus sur le fils perdu, le père voit son fils revenir. Il court vers lui, l'embrasse, et lui pardonne aussitôt. Personne n'est puni à la place du fils. Dans une autre parabole, le publicain se frappe seulement la poitrine et dit : « Ô Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur ». Il redescend dans sa maison « justifié », rendu juste devant Dieu (﷾). Aucun sacrifice n'est mentionné. Ninive fut épargnée parce qu'« ils revenaient de leur mauvaise voie ». Jésus a cité deux fois le prophète Osée : « Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices ». Certains disent que ces gens furent pardonnés par avance à cause de la croix à venir. Ni Jonas ni Jésus ne le disent. Chacun donne sa propre raison : ils revinrent, et il s'abaissa. L'islam a aussi un sacrifice animal, à l'Aïd al-Adha et pendant le Hajj, le pèlerinage à La Mecque. Le Coran dit à quoi il sert : « Ce n'est ni leur viande ni leur sang qui parviennent à Allah : c'est votre piété qui Lui parvient ». Les animaux sont assujettis aux gens « afin que vous glorifiiez Allah pour Sa Guidée envers vous ».
“Et il se leva, et alla vers son père. Comme il était encore loin, son père le vit et fut ému de compassion, il courut se jeter à son cou et le baisa.”
“Le publicain, se tenant à distance, n'osait même pas lever les yeux au ciel ; mais il se frappait la poitrine, en disant : Ô Dieu, sois apaisé envers moi, qui suis un pécheur. Je vous le dis, celui-ci redescendit dans sa maison justifié, plutôt que l'autre : car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé.”
“Dieu vit qu'ils agissaient ainsi et qu'ils revenaient de leur mauvaise voie. Alors Dieu se repentit du mal qu'il avait résolu de leur faire, et il ne le fit pas.”
“Allez, et apprenez ce que signifie : Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices. Car je ne suis pas venu appeler des justes, mais des pécheurs à la repentance.”
“Car j'aime la piété et non les sacrifices, et la connaissance de Dieu plus que les holocaustes.”
“C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient, victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience ;”
“Ce n'est ni leur viande ni leur sang qui parviennent à Allah : c'est votre piété qui Lui parvient : Il vous les a ainsi assujettis, afin que vous glorifiiez Allah pour Sa Guidée envers vous, et annoncez la bonne nouvelle à tous ceux qui font le bien.”
Dieu (﷾) a arrêté le sacrifice d'un fils
Quand Abraham fut prêt à offrir son fils, Dieu (﷾) arrêta sa main. La Loi appelle une abomination que Dieu (﷾) hait le fait de brûler ses fils et ses filles en l'honneur d'autres dieux. La Loi n'ordonne jamais qu'un homme soit mis à mort pour le péché d'un autre. Elle l'interdit. Le Coran raconte aussi l'histoire. Il dit : « C'était là, à l'évidence, une épreuve », et dit que Dieu (﷾) racheta le fils « par un sacrifice d'une grande importance ». Le fils n'avait fait aucun mal ; aucun péché ne fut donc porté et personne ne fut puni. L'épreuve de l'obéissance d'Abraham était terminée.
“L'ange dit : N'avance pas ta main sur l'enfant, et ne lui fais rien ; car je sais maintenant que tu crains Dieu, et que tu ne m'as pas refusé ton fils, ton unique.”
“Tu n'agiras pas ainsi à l'égard du Seigneur, ton Dieu ; car elles servaient leurs dieux en faisant toutes les abominations qui sont odieuses au Seigneur, et même elles brûlaient au feu leurs fils et leurs filles en l'honneur de leurs dieux.”
“On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l'on ne fera point mourir les enfants pour les pères ; on fera mourir chacun pour son péché.”
“Lorsque tous deux eurent soumis leur volonté (à Allah), et qu'il l'eut couché le front contre terre (pour le sacrifice), Nous l'appelâmes : « Ô Abraham ! Tu as déjà accompli la vision ! » C'est ainsi que Nous récompensons ceux qui font le bien. C'était là, à l'évidence, une épreuve. Et Nous le rachetâmes par un sacrifice d'une grande importance :”
La justice et une victime consentante
Supposons qu'un tribunal punisse un innocent volontaire et laisse le coupable libre. Personne n'appellerait cela la justice. Ce serait ajouter un tort à un autre. Un substitut consentant ne change rien à cela. Moïse était consentant, et Dieu (﷾) n'accepta pas son offre. Les chrétiens répondent qu'un tribunal ne doit pas non plus laisser le coupable libre. Mais Dieu (﷾) n'est pas un tribunal soumis à la loi d'un autre. La loi est la Sienne. Par Ézéchiel, Il dit que le méchant qui revient de tous ses péchés vivra. Aucun d'eux ne lui sera rappelé. Celui qui revient n'est plus le méchant.
“Pardonne maintenant leur péché ! Sinon, efface-moi de ton livre que tu as écrit. Le Seigneur dit à Moïse : C'est celui qui a péché contre moi que j'effacerai de mon livre.”
“On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l'on ne fera point mourir les enfants pour les pères ; on fera mourir chacun pour son péché.”
“Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu'il a commises seront oubliées ; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée.”
“Si le méchant revient de sa méchanceté qu'il a commise, et pratique la droiture et la justice, il fera vivre son âme.”
Ce que fait un parent aimant
Imaginez un parent dont l'enfant ne cesse de mal se conduire et de se faire du mal ainsi qu'aux autres. Un parent aimant ne punit pas le frère innocent ni l'autre parent à sa place. Il traite chaque enfant selon ce que cet enfant a fait. Les prophètes de la Bible décrivent Dieu (﷾) de la même manière : celui qui revient de ses péchés est pardonné, et chacun répond de son propre péché.
“L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui.”
“Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu'il a commises seront oubliées ; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée.”
Reconnaître son propre péché
Dans le récit biblique du jardin, l'homme accuse la femme et la femme accuse le serpent. Dans le Coran, Adam et son épouse n'accusent personne. Ensemble, ils disent qu'ils se sont fait du tort à eux-mêmes, et ils demandent pardon à leur Seigneur. Jésus a dit à chacun de ses disciples de prendre sa propre croix.
“L'homme répondit : La femme que tu as mise auprès de moi m'a donné de l'arbre, et j'en ai mangé. Et le Seigneur Dieu dit à la femme : Pourquoi as-tu fait cela ? La femme répondit : Le serpent m'a séduite, et j'en ai mangé.”
“Ils dirent : « Notre Seigneur ! Nous nous sommes fait du tort à nous-mêmes : si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous accordes pas Ta miséricorde, nous serons certainement perdus. »”
“celui qui ne prend pas sa croix, et ne me suit pas, n'est pas digne de moi.”
Ce que croient les chrétiens
Les chrétiens croient que Jésus, qui était sans péché, est mort à la place des pécheurs, et que son sang justifie ceux qui croient. Ils lisent le serviteur d'Isaïe, blessé pour nos péchés, comme une prophétie de cela. Ils citent Jésus disant qu'il est venu donner sa vie comme la rançon de plusieurs, et qu'il donnait sa vie de lui-même.
“Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.”
“Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.”
“Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre. Tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père.”
“À plus forte raison donc, maintenant que nous sommes justifiés par son sang, serons-nous sauvés par lui de la colère.”
Ce que dit le Coran
Le Coran dit en plusieurs endroits que nul porteur de fardeau ne peut porter le fardeau d'un autre, fût-ce un proche parent. Adam demanda pardon pour son propre péché, et Dieu (﷾) revint vers lui avec miséricorde ; aucun péché ne passa donc à ses enfants. Au Jour du Jugement, l'intercession ne sert qu'avec la permission de Dieu (﷾). C'est une demande de miséricorde ; personne n'est puni à la place d'un autre.
“Dis : « Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose (qui existe) ? Chaque âme ne recueille le fruit de ses actes que pour elle-même : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui. Votre but final est vers Allah : Il vous dira la vérité sur ce en quoi vous divergiez. »”
“Nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui ; si un être lourdement chargé appelle un autre à (porter) sa charge, la moindre part n'en sera portée (par l'autre), fût-ce un proche parent. Tu ne peux avertir que ceux qui craignent leur Seigneur sans Le voir et accomplissent la prière. Et quiconque se purifie le fait pour le bien de sa propre âme ; et c'est vers Allah qu'est la destination (de tous).”
“À savoir que nul porteur de fardeaux ne peut porter le fardeau d'un autre ;”
“Puis Adam reçut de son Seigneur des paroles d'inspiration, et son Seigneur revint vers lui ; car Il est Celui qui revient sans cesse, le Très Miséricordieux.”
“Allah ! Il n'y a pas de dieu en dehors de Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même, l'Éternel. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sinon avec Sa permission ? Il sait ce qui (paraît à Ses créatures) devant elles, après elles ou derrière elles. Et ils n'embrassent de Son savoir que ce qu'Il veut. Son Trône s'étend sur les cieux et la terre, et leur garde et leur conservation ne Lui coûtent aucune fatigue, car Il est le Très-Haut, le Suprême (en gloire).”
“Ce jour-là, aucune intercession ne servira, sauf pour ceux à qui le (Dieu) Très Clément l'aura permis et dont Il agrée la parole.”
Verset par verset
Marc 10:45 — Évangile de Marc, chapitre 10, verset 45
“Car le Fils de l'homme est venu, non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs.”
Cité pour
Jésus a donné sa vie comme rançon, payant le prix des péchés des autres.
La réponse
Moïse, un prophète, s'offrit pour le péché de son peuple. Dieu (﷾) n'accepta pas. Il dit : « C'est celui qui a péché contre moi que j'effacerai de mon livre. » La Loi dit que chacun meurt pour son propre péché.
Ce qu'il en ressort — Dieu (﷾) n'a pas accepté un substitut consentant, et la Loi en interdit un.
Hébreux 9:22 — Épître aux Hébreux, chapitre 9, verset 22
“Et presque tout, d'après la loi, est purifié avec du sang, et sans effusion de sang il n'y a pas de pardon.”
Cité pour
Sans effusion de sang il n'y a pas de pardon ; un sacrifice sanglant pour le péché est donc nécessaire.
La réponse
La Loi de Moïse pardonnait le péché sans aucun sang. Un homme trop pauvre pour un agneau ou des oiseaux apportait de la fleur de farine en offrande pour le péché, un dixième d'épha (une mesure de grain). La Loi en dit : « il lui sera pardonné ». Les Prophètes disent que Dieu (﷾) pardonne à celui qui revient de ses péchés, et Jésus a cité Osée : « Je prends plaisir à la miséricorde, et non aux sacrifices ».
Ce qu'il en ressort — La Loi elle-même pardonnait le péché avec une poignée de farine ; le sang n'a donc jamais été le seul moyen.
Jean 10:18 — Évangile de Jean, chapitre 10, verset 18
“Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre. Tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père.”
Cité pour
Jésus a donné sa vie de sa propre volonté ; aucune injustice ne lui a donc été faite.
La réponse
Moïse aussi s'offrit de bon gré pour son peuple, et Dieu (﷾) n'accepta pas. Une victime consentante ne rend pas juste le fait de punir l'innocent à la place du coupable. Dieu (﷾) n'a pas refusé Moïse parce que Moïse était pécheur. Il n'a rien dit du tout de Moïse. Il a donné une règle : celui qui a péché est celui qu'Il efface. Et les trois premiers Évangiles montrent Jésus lui-même priant pour être épargné : « Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ! »
Ce qu'il en ressort — Dieu (﷾) n'a pas accepté un substitut consentant quand Moïse s'est offert.
Sahih Muslim 2767b — Kitab al-Tawba (Le livre du repentir), hadith 2767b
Abu Burda rapporte de son père que le Prophète (ﷺ) a dit qu'aucun musulman ne meurt sans qu'Allah ne mette à sa place un juif ou un chrétien dans le Feu.
Cité pour
L'islam a sa propre substitution : un hadith dit qu'Allah met un juif ou un chrétien dans le Feu à la place de chaque musulman.
La réponse
Le Prophète (ﷺ) a enseigné que chaque personne a une place au Paradis et une place dans le Feu. Celui qui meurt dans la mécréance entre dans le Feu pour sa propre mécréance et ses propres péchés, et prend la place que le croyant aurait eue. Al-Nawawi était un savant du hadith du XIIIe siècle. Il explique qu'ils y entrent pour ce qu'ils ont fait eux-mêmes, non pour les péchés des musulmans.
Ce qu'il en ressort — En islam, personne n'est puni pour le péché d'un autre ; chacun prend sa propre place.
Ésaïe 53:5 — Nevi'im, Yeshayahu, chapitre 53, verset 5
“Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos iniquités ; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris.”
Cité pour
Isaïe a annoncé un serviteur blessé pour les transgressions des autres.
La réponse
Jérémie et Ézéchiel, dont les livres se tiennent à côté de celui d'Isaïe, disent clairement que chacun meurt pour son propre péché. Une lecture d'Isaïe qui enfreint cette règle oppose un prophète à un autre.
Ce qu'il en ressort — La règle claire des Prophètes est que chaque âme porte son propre péché.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Tous ont péché, et le péché doit être puni. Dans son amour, le Fils de Dieu sans péché a pris ce châtiment sur lui, afin que ceux qui croient soient pardonnés.
Les chrétiens lisent Isaïe 53:5 comme annonçant un serviteur blessé pour les péchés des autres.
Réfutation
Admettons que le serviteur d'Isaïe soit « blessé pour nos péchés ». Une lecture qui le fait mourir à la place des pécheurs enfreint la règle que Jérémie et Ézéchiel énoncent clairement : chacun meurt pour son propre péché.
Marc rapporte que Jésus a dit qu'il était venu donner sa vie comme la rançon de plusieurs.
Réfutation
Admettons que Marc rapporte cette parole. Mais la Loi dit que chacun meurt pour son propre péché, et Dieu (﷾) n'accepta pas l'offre de Moïse de prendre la place de son peuple. Dans les trois premiers Évangiles, Jésus lui-même prie pour que la coupe s'éloigne de lui.
Le point de vue islamique
Chaque âme répond de ses propres actes. Dieu (﷾) pardonne à celui qui se repent, et Il ne punit personne pour le péché d'un autre. C'est ce qu'ont enseigné la Loi, les Prophètes et Jésus, et ce que confirme le Coran.
La Loi de Moïse interdit de faire mourir quiconque pour le péché d'un autre.
Jérémie et Ézéchiel enseignent que chacun meurt pour son propre péché. Le fils ne porte pas le péché du père.
Jésus a dit que chacun sera rétribué selon ses œuvres.
Quand Moïse s'offrit pour faire l'expiation du peuple, Dieu (﷾) répondit qu'Il effacerait celui qui avait péché.
La Loi de Moïse pardonnait le péché d'un pauvre par une offrande de farine, sans aucun sang.
Dans les paraboles de Jésus, le fils prodigue et le publicain sont pardonnés. Il n'y a aucun sacrifice, et personne n'est puni à leur place.
Punir un innocent à la place du coupable n'est pas la justice, même si l'innocent est consentant.
Dieu (﷾) a empêché Abraham de sacrifier son fils, et la Loi appelle le sacrifice humain une abomination.
Un parent aimant corrige chaque enfant pour ses propres actes. Il ne punit pas un enfant innocent à la place du coupable.
Dans la Genèse, l'homme accuse la femme et la femme accuse le serpent. Dans le Coran, Adam et son épouse n'accusent personne et disent qu'ils se sont fait du tort à eux-mêmes.
Le Coran enseigne que nul porteur de fardeau ne peut porter le fardeau d'un autre.
Le Coran enseigne qu'Adam et son épouse reconnurent leur péché et que Dieu (﷾) leur pardonna. Aucun péché ne passa donc à leurs enfants.