Réponse courte
Non, pas selon le propre récit que les Évangiles font de sa dernière nuit. Il dit que son âme était triste jusqu'à la mort. Il se jeta sur sa face et pria pour que la coupe, la souffrance à venir, s'éloigne de lui. Luc dit que sa sueur tombait comme des grumeaux de sang, et qu'un ange vint le fortifier. Plus tôt cette nuit-là, il avait dit à ses disciples d'acheter des épées. Matthieu et Marc disent que sur la croix il s'écria, demandant pourquoi Dieu (﷾) l'avait abandonné. Jean fait bien dire à Jésus qu'il donne sa vie de lui-même. Mais même un substitut consentant ne rendrait pas juste le fait de punir l'innocent pour le coupable. La réponse de l'islam est que Dieu (﷾) l'a sauvé : le Coran dit que ses ennemis ne l'ont ni tué ni crucifié.
Explication complète
Ce que croient les chrétiens
Les chrétiens tiennent que Jésus est venu mourir pour les péchés du monde et qu'il a donné sa vie librement. Ils citent Jean, où Jésus dit que personne ne lui ôte la vie. Il dit qu'il la donne de lui-même. Chez Jean, il dit aussi à Pierre de remettre son épée. Il dit qu'il doit boire la coupe que le Père lui a donnée.
“Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre. Tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père.”
“Jésus dit à Pierre : Remets ton épée dans le fourreau. Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée à boire ?”
Il s'est préparé au danger
Au dernier repas, Jésus dit à tout disciple sans épée de vendre son vêtement pour en acheter une. Ils lui montrèrent deux épées, et il dit que cela suffisait. C'est l'ordre d'un homme qui s'attend au danger. Dans un lieu appelé Gethsémané, selon le récit de Matthieu, il dit à Pierre et aux deux fils de Zébédée : « restez ici, et veillez avec moi ».
“Et il leur dit : Maintenant, au contraire, que celui qui a une bourse la prenne, et que celui qui a un sac le prenne également, que celui qui n'a point d'épée vende son vêtement et achète une épée. Car, je vous le dis, il faut que cette parole qui est écrite s'accomplisse en moi : Il a été mis au nombre des malfaiteurs. Et ce qui me concerne est sur le point d'arriver. Ils dirent : Seigneur, voici deux épées. Et il leur dit : Cela suffit.”
“Il leur dit alors : Mon âme est triste jusqu'à la mort ; restez ici, et veillez avec moi.”
Il a prié pour être épargné
Les trois premiers Évangiles, Matthieu, Marc et Luc, rapportent tous la même prière. Jésus demanda au Père d'éloigner de lui la coupe, si c'était possible. Sa propre volonté était que la coupe s'éloigne. Puis il se soumit à la volonté de Dieu (﷾). Seul Luc dit qu'il était en agonie et que sa sueur tombait comme de grosses gouttes de sang. Luc dit aussi qu'un ange vint du ciel pour le fortifier. Certains des plus anciens manuscrits de Luc n'ont pas ces deux versets. Même Jean, qui n'a pas de prière à Gethsémané, lui fait dire, à l'approche de l'heure : « Maintenant mon âme est troublée ».
“Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.”
“Il disait : Abba, Père, toutes choses te sont possibles, éloigne de moi cette coupe ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.”
“disant : Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe ! Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne.”
“Alors un ange lui apparut du ciel, pour le fortifier. Étant en agonie, il priait plus instamment, et sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient à terre.”
“Maintenant mon âme est troublée. Et que dirai-je ? Père, délivre-moi de cette heure ? Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure.”
Il a été exaucé
L'épître aux Hébreux dit que Jésus a prié avec de grands cris et avec larmes Celui qui pouvait le sauver de la mort. Sur la croix, selon Matthieu et Marc, son cri est une question : pourquoi Dieu (﷾) l'a-t-il abandonné ? Un homme qui prie avec larmes pour être sauvé de la mort demande à être épargné. Hébreux dit qu'il a été exaucé. Les chrétiens font remarquer que la même lettre dit que Dieu (﷾) a ramené Jésus d'entre les morts. Mais une prière pour être sauvé de la mort, quand elle est exaucée, reçoit pour réponse un sauvetage.
“C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété,”
“Et vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : Éli, Éli, lama sabachthani ? c'est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?”
“Que le Dieu de paix, qui a ramené d'entre les morts le grand pasteur des brebis, par le sang d'une alliance éternelle, notre Seigneur Jésus,”
Un complot, pas un sacrifice
Les Évangiles ne décrivent pas une offrande rituelle. Les principaux sacrificateurs se réunirent pour arrêter Jésus par ruse et le faire mourir. Pilate, le gouverneur romain, dit qu'il ne trouvait rien de coupable en lui. Selon le propre récit des Évangiles, ce qu'ils décrivent est le meurtre d'un innocent.
“Alors les principaux sacrificateurs, les scribes et les anciens du peuple se réunirent dans la cour du souverain sacrificateur, appelé Caïphe ; et ils délibérèrent sur les moyens d'arrêter Jésus par ruse, et de le faire mourir.”
“Pilate dit aux principaux sacrificateurs et à la foule : Je ne trouve rien de coupable en cet homme.”
Un substitut consentant reste une injustice
La Loi de Moïse dit qu'on fera mourir chacun pour son propre péché. Ézéchiel, un prophète du VIe siècle av. J.-C., dit que le fils ne portera pas le péché du père. Moïse proposa un jour d'être effacé du livre de Dieu (﷾) à la place d'Israël. Dieu (﷾) refusa : celui qui a péché est celui qu'Il efface. Un chrétien peut dire que Dieu (﷾) a refusé Moïse seulement parce que Moïse aussi était pécheur. Mais Dieu (﷾) n'a rien dit de Moïse. Il a donné une règle : quiconque a péché est celui qu'Il efface. Ézéchiel fait du repentir le chemin du retour, sans que personne soit puni à la place du pécheur. Le Coran déclare que nul porteur de fardeau ne peut porter le fardeau d'un autre. Le consentement n'y change rien.
“On ne fera point mourir les pères pour les enfants, et l'on ne fera point mourir les enfants pour les pères ; on fera mourir chacun pour son péché.”
“L'âme qui pèche, c'est celle qui mourra. Le fils ne portera pas l'iniquité de son père, et le père ne portera pas l'iniquité de son fils. La justice du juste sera sur lui, et la méchanceté du méchant sera sur lui.”
“Pardonne maintenant leur péché ! Sinon, efface-moi de ton livre que tu as écrit. Le Seigneur dit à Moïse : C'est celui qui a péché contre moi que j'effacerai de mon livre.”
“Si le méchant revient de tous les péchés qu'il a commis, s'il observe toutes mes lois et pratique la droiture et la justice, il vivra, il ne mourra pas. Toutes les transgressions qu'il a commises seront oubliées ; il vivra, à cause de la justice qu'il a pratiquée.”
“Dis : « Chercherais-je un autre Seigneur qu'Allah, alors qu'Il est le Seigneur de toute chose (qui existe) ? Chaque âme ne recueille le fruit de ses actes que pour elle-même : nul porteur de fardeau ne portera le fardeau d'autrui. Votre but final est vers Allah : Il vous dira la vérité sur ce en quoi vous divergiez. »”
Ce que le Coran dit qu'il s'est passé
Le Coran déclare que ses ennemis ne l'ont pas tué et ne l'ont pas crucifié. Il leur parut ainsi, et Allah (﷾) l'a élevé vers Lui. Les musulmans mesurent les Évangiles à l'aune du Coran, qui confirme l'Écriture antérieure et se tient comme juge sur elle. Une prière pour être épargné s'accorde avec ce que dit le Coran, et la prière a été exaucée.
“Et parce qu'ils dirent (en se vantant) : « Nous avons tué le Christ Jésus fils de Marie, le Messager d'Allah » ; mais ils ne l'ont pas tué, ni crucifié, mais il leur parut ainsi, et ceux qui divergent à son sujet sont pleins de doutes, sans aucune connaissance (certaine), ne suivant que des conjectures, car, assurément, ils ne l'ont pas tué :”
“Non, Allah l'a élevé vers Lui ; et Allah est Puissant, Sage ;”
“À toi Nous avons envoyé l'Écriture en vérité, confirmant l'Écriture venue avant elle et la gardant en sûreté : juge donc entre eux d'après ce qu'Allah a révélé, et ne suis pas leurs désirs vains en t'écartant de la Vérité qui t'est venue. À chacun d'entre vous Nous avons prescrit une loi et une voie claire. Si Allah l'avait voulu, Il aurait fait de vous un seul peuple, mais (Son dessein est) de vous éprouver en ce qu'Il vous a donné : rivalisez donc dans toutes les vertus. C'est vers Allah que vous retournerez tous ; c'est Lui qui vous montrera la vérité sur ce en quoi vous divergiez ;”
Verset par verset
Jean 10:18 — Évangile de Jean, chapitre 10, verset 18
“Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même. J'ai le pouvoir de la donner, et j'ai le pouvoir de la reprendre. Tel est l'ordre que j'ai reçu de mon Père.”
Cité pour
Jésus dit que personne ne lui ôte la vie et qu'il la donne de lui-même ; sa mort fut donc son libre choix.
La réponse
Matthieu, Marc et Luc montrent le même homme sur sa face à Gethsémané, demandant que la coupe soit éloignée. Hébreux dit qu'il a prié pour être sauvé de la mort et qu'il a été exaucé. Et même un substitut consentant ne peut rendre juste le fait de punir l'innocent pour le coupable. Dieu (﷾) a refusé l'offre de Moïse d'être effacé pour Israël.
Ce qu'il en ressort — Une parole de Jean n'annule pas le récit que trois Évangiles font de sa prière, et le consentement ne rendrait pas l'échange juste.
Hébreux 5:7 — Épître aux Hébreux, chapitre 5, verset 7
“C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété,”
Cité pour
Les mots « le sauver de la mort » voudraient dire le faire sortir de la mort. Dieu a exaucé la prière en ressuscitant Jésus après sa mort.
La réponse
La prière d'Hébreux, avec de grands cris et avec larmes, correspond à Gethsémané, où il demanda que la coupe s'éloigne de lui. Il n'a pas demandé à mourir puis à être ressuscité. L'auteur d'Hébreux croyait aussi que Jésus était mort et avait été ramené d'entre les morts, comme l'enseignaient les Églises de son temps. Mais le récit qu'il garde de la prière est clair. Jésus a prié Celui qui pouvait le sauver de la mort, et il a été exaucé. Selon ses propres mots, c'est une prière exaucée par un sauvetage, ce qui est exactement ce que le Coran dit qu'il s'est passé.
Ce qu'il en ressort — Hébreux dit que la prière pour être sauvé de la mort a été exaucée, et une prière pour être épargné de la mort n'est exaucée que si la mort est épargnée.
Luc 22:42 — Évangile de Luc, chapitre 22, verset 42
“disant : Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe ! Toutefois, que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne.”
Cité pour
Les mots « que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne » montrent Jésus se soumettant librement à sa mort.
La réponse
La prière montre que sa propre volonté était que la coupe s'éloigne de lui. C'est la première chose qu'il demande. Chez Matthieu, il retourne prier trois fois, parlant toujours de la coupe. Puis il soumet sa volonté à celle de Dieu (﷾), comme le fait un serviteur. Un homme qui prie sur sa face pour être épargné ne va pas à la mort avec joie.
Ce qu'il en ressort — La prière montre un serviteur qui demande à être épargné et se soumet à Dieu (﷾), non un homme qui voulait mourir.
Jean 12:27 — Évangile de Jean, chapitre 12, verset 27
“Maintenant mon âme est troublée. Et que dirai-je ? Père, délivre-moi de cette heure ? Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure.”
Cité pour
Les mots « c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure » montrent que Jésus est venu dans le monde pour mourir.
La réponse
Certaines Bibles, comme la King James, impriment comme une vraie demande les mots « Père, délivre-moi de cette heure », dits dans le même souffle. Le texte montré ici en fait une question qu'il écarte. Dans les deux cas, son âme est « troublée ». Dans les trois premiers Évangiles, il prie, sur sa face, pour que la coupe s'éloigne. Hébreux dit que sa prière à Celui qui pouvait le sauver de la mort a été exaucée. Le Coran déclare que Dieu (﷾) l'a élevé et que ses ennemis ne l'ont pas tué.
Ce qu'il en ressort — Même chez Jean, son âme est troublée à l'approche de l'heure, et dans les trois autres Évangiles il demande à être épargné.
Luc 22:36-38 — Évangile de Luc, chapitre 22, versets 36-38
“Et il leur dit : Maintenant, au contraire, que celui qui a une bourse la prenne, et que celui qui a un sac le prenne également, que celui qui n'a point d'épée vende son vêtement et achète une épée. Car, je vous le dis, il faut que cette parole qui est écrite s'accomplisse en moi : Il a été mis au nombre des malfaiteurs. Et ce qui me concerne est sur le point d'arriver. Ils dirent : Seigneur, voici deux épées. Et il leur dit : Cela suffit.”
Cité pour
Jésus a demandé des épées seulement pour que s'accomplisse l'Écriture « Il a été mis au nombre des malfaiteurs ». Quand Pierre en a utilisé une, Jésus l'a arrêté.
La réponse
Le verset 37 donne une raison pour les épées. Il n'explique pas sa prière, sur sa face et trois fois de suite, pour que la coupe s'éloigne de lui. La prière est le cœur de l'affaire. Au moment où l'épée fut tirée, Jésus avait déjà soumis sa volonté à celle de Dieu (﷾) dans la prière.
Ce qu'il en ressort — Quelle que soit la raison des épées, sa prière cette nuit-là montre un homme qui demande à être épargné, non quelqu'un qui cherche la mort.
Jean 18:11 — Évangile de Jean, chapitre 18, verset 11
“Jésus dit à Pierre : Remets ton épée dans le fourreau. Ne boirai-je pas la coupe que le Père m'a donnée à boire ?”
Cité pour
Jésus dit à Pierre de remettre son épée parce qu'il doit boire la coupe que le Père lui a donnée ; il a donc choisi la croix.
La réponse
Cette même nuit, disent Matthieu, Marc et Luc, il avait prié pour que cette même coupe s'éloigne de lui. Matthieu dit qu'il a prié sur sa face, trois fois. Quand l'épée fut tirée, Matthieu fait dire à Jésus qu'il pourrait demander douze légions d'anges. Il demande aussi comment autrement s'accompliraient les Écritures. Ce sont les paroles d'un serviteur qui se soumet à la volonté de Dieu (﷾) après avoir demandé à être épargné, non d'un homme qui voulait mourir. Hébreux dit que sa prière à Celui qui pouvait le sauver de la mort a été exaucée. Le Coran déclare qu'Allah (﷾) l'a élevé vers Lui.
Ce qu'il en ressort — Se soumettre à Dieu (﷾) après avoir demandé à être épargné, ce n'est pas la même chose que vouloir mourir.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Les chrétiens disent que Jésus est venu dans le monde pour donner sa vie en sacrifice pour le péché. Ils disent qu'il est allé librement à la croix, par obéissance au Père.
Chez Jean, Jésus dit que personne ne lui ôte la vie, et qu'il la donne de lui-même.
Réfutation
Jean rapporte bien ces paroles, mais Matthieu, Marc et Luc le montrent priant pour que la coupe s'éloigne. Hébreux dit que sa prière pour être sauvé de la mort a été exaucée. Même un substitut consentant ne peut rendre juste le fait de punir l'innocent, comme le montre le refus par Dieu (﷾) de l'offre de Moïse.
Chez Jean, Jésus dit à Pierre de remettre son épée au fourreau. Il demande s'il ne doit pas boire la coupe que le Père lui a donnée.
Réfutation
Jean rapporte bien cela. Mais cette même nuit, Matthieu, Marc et Luc disent qu'il a prié pour que cette même coupe s'éloigne, et Matthieu le montre sur sa face. Se soumettre à Dieu (﷾) après avoir demandé à être épargné, ce n'est pas la même chose que vouloir mourir.
Le point de vue islamique
Jésus n'a pas cherché la mort. Les Évangiles le montrent priant pour en être sauvé, et le Coran dit que Dieu (﷾) l'a sauvé. Ses ennemis ne l'ont ni tué ni crucifié. Et personne ne peut porter le péché d'un autre, consentant ou non.
Matthieu, Marc et Luc rapportent tous que Jésus a prié pour que la coupe soit éloignée de lui.
Jésus a dit que son âme était triste jusqu'à la mort. Il s'est jeté sur sa face pour prier que la coupe s'éloigne de lui.
Hébreux dit qu'il a prié avec larmes Celui qui pouvait le sauver de la mort, et qu'il a été exaucé.
Son ordre d'acheter des épées convient à un homme qui s'attend au danger, non à quelqu'un qui marche vers une mort prévue.
La Loi et les prophètes interdisent de punir une personne pour le péché d'une autre. Dieu (﷾) a refusé Moïse quand il s'est offert à la place d'Israël.
Le Coran enseigne qu'aucune âme ne porte le fardeau d'une autre. Il enseigne aussi que Jésus n'a été ni tué ni crucifié, mais élevé par Allah (﷾) vers Lui.