Réponse courte
Oui. Jésus s'est appelé lui-même prophète. En route vers Jérusalem, il a dit : « il ne se peut pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem ». Quand sa ville natale l'a rejeté, il a dit : « Un prophète n'est pas sans honneur, sinon dans son propre pays ». Les foules l'appelaient « Jésus, le prophète de Nazareth ». Dans le dernier chapitre de Luc, deux de ses disciples l'appellent encore « un prophète puissant en œuvres et en paroles ». Il n'a jamais repris personne pour l'avoir appelé prophète. Il a dit que son enseignement n'était pas le sien, mais venait de celui qui l'avait envoyé. Pierre, le premier de ses disciples, l'a prêché comme « cet homme à qui Dieu a rendu témoignage ». Les chrétiens disent qu'il était plus qu'un prophète, et ces réponses trouvent leur réplique plus bas. L'islam s'accorde avec les propres paroles de Jésus. Dans le Coran, il dit que Dieu (﷾) « a fait de moi un prophète », et le Coran l'appelle un messager, comme les messagers venus avant lui.
Explication complète
Jésus se comptait parmi les prophètes
Des pharisiens, membres d'un parti religieux juif strict, avertirent Jésus qu'Hérode, le gouverneur de la Galilée, voulait le tuer. Il répondit qu'il poursuivrait sa route, car un prophète ne périt pas hors de Jérusalem. Aussitôt après, il pleure sur la ville qui tue les prophètes et lapide ceux qui lui sont envoyés. Il se comptait parmi les prophètes contre lesquels Jérusalem s'était tournée. Le Coran dit que ses ennemis ne l'ont pas tué en réalité. Plus tôt, quand les gens de sa ville natale de Nazareth le rejetèrent, il répondit par une parole sur les prophètes. Les Évangiles de Matthieu, de Marc et de Luc la rapportent tous, et l'Évangile de Jean dit que Jésus lui-même l'« avait déclaré ».
“Mais il faut que je marche aujourd'hui, et demain, et le jour suivant ; car il ne se peut pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem.”
“Ô Jérusalem, Jérusalem, qui tues les prophètes, et qui lapides ceux qui te sont envoyés, combien de fois ai-je voulu rassembler tes enfants, comme une poule rassemble sa couvée sous ses ailes, et vous ne l'avez pas voulu !”
“Et parce qu'ils dirent (en se vantant) : « Nous avons tué le Christ Jésus fils de Marie, le Messager d'Allah » ; mais ils ne l'ont pas tué, ni crucifié, mais il leur parut ainsi, et ceux qui divergent à son sujet sont pleins de doutes, sans aucune connaissance (certaine), ne suivant que des conjectures, car, assurément, ils ne l'ont pas tué :”
“Et ils furent scandalisés à son sujet. Mais Jésus leur dit : Un prophète n'est pas sans honneur, sinon dans son propre pays et dans sa propre maison.”
“Mais Jésus leur dit : Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie, parmi ses parents, et dans sa maison.”
“Et il dit : En vérité, je vous le dis, aucun prophète n'est bien reçu dans son propre pays.”
“Car Jésus lui-même avait déclaré qu'un prophète n'a pas d'honneur dans son propre pays.”
D'autres l'appelaient prophète, et il les laissait dire
Beaucoup d'autres l'appelaient prophète : les foules de Jérusalem, la foule du village de Naïn, et une femme de Samarie. L'aveugle qu'il guérit fit de même. Dans le dernier chapitre de Luc, deux disciples le décrivent comme un prophète à un inconnu, et Luc dit que cet inconnu était Jésus. Il leur reproche d'être lents à croire les prophètes, non de l'appeler prophète. Nulle part dans les Évangiles il ne reprend quelqu'un pour ce titre.
“Et la foule disait : C'est Jésus, le prophète de Nazareth en Galilée.”
“Et la crainte s'empara de tous ; et ils glorifiaient Dieu, disant : Un grand prophète s'est levé parmi nous ; et : Dieu a visité son peuple.”
“La femme lui dit : Seigneur, je vois que tu es un prophète.”
“Ils dirent encore à l'aveugle : Toi, que dis-tu de lui, sur ce qu'il t'a ouvert les yeux ? Il répondit : C'est un prophète.”
“Et il leur dit : Quoi ? Et ils lui dirent : Ce qui concerne Jésus de Nazareth, qui était un prophète puissant en œuvres et en paroles devant Dieu et devant tout le peuple :”
“Alors il leur dit : Ô insensés, et lents de cœur à croire tout ce que les prophètes ont dit !”
Pierre a prêché un homme à qui Dieu (﷾) a rendu témoignage
Le livre des Actes, dans le Nouveau Testament, raconte l'histoire des premiers chrétiens. Pierre, le premier des disciples de Jésus, y prêche Jésus comme « cet homme à qui Dieu a rendu témoignage ». C'est par lui, dit Pierre, que Dieu (﷾) a fait les miracles. Dans le même sermon, il dit que Dieu (﷾) « a fait » Jésus « Seigneur et Christ ». (Christ signifie oint : celui que Dieu (﷾) a choisi pour une tâche.) Même ses plus hauts titres lui ont donc été donnés par Dieu (﷾). Au Temple de Jérusalem, Pierre appela Jésus le serviteur de Dieu (﷾), que Dieu (﷾) avait glorifié. Celui que Dieu (﷾) approuve, fait Seigneur et glorifie est le serviteur de Dieu (﷾), non Dieu.
“Hommes Israélites, écoutez ces paroles ! Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu'il a opérés par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes :”
“Que toute la maison d'Israël sache donc avec certitude que Dieu a fait Seigneur et Christ ce Jésus que vous avez crucifié.”
“Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son Serviteur Jésus, que vous avez livré et renié devant Pilate, qui était d'avis qu'on le relâche.”
Il parlait comme un envoyé
Jésus parlait de son message comme le fait tout messager. Son enseignement, disait-il, n'était pas le sien, mais appartenait à celui qui l'avait envoyé. Les paroles qu'entendaient ses auditeurs étaient celles du Père. Dans la prière, il appelait le Père « le seul vrai Dieu », et lui-même celui que Dieu (﷾) avait envoyé.
“Jésus leur répondit : Ma doctrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoyé.”
“Celui qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles ; et la parole que vous entendez n'est pas de moi, mais du Père qui m'a envoyé.”
“Et la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.”
Ce que répondent les chrétiens
Les chrétiens reconnaissent que Jésus était un prophète, mais disent qu'il était davantage. Ils l'appellent prophète, prêtre et roi. L'épître aux Hébreux, d'un auteur chrétien ancien dont on ignore le nom, dit que Dieu (﷾) a parlé par les prophètes, et enfin par son Fils. Jésus a dit qu'il y avait là plus que le prophète Jonas et le roi Salomon, et « avant qu'Abraham fût, je suis ». Beaucoup disent aussi qu'il est le prophète semblable à Moïse que Moïse lui-même avait annoncé. Chaque réponse trouve sa réplique, verset par verset, plus bas.
“Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,”
“Les hommes de Ninive se lèveront au jugement avec cette génération, et la condamneront, parce qu'ils se repentirent à la prédication de Jonas ; et voici, il y a ici plus que Jonas. La reine du midi se lèvera au jugement avec cette génération, et la condamnera, parce qu'elle vint des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon ; et voici, il y a ici plus que Salomon.”
“Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.”
“Moïse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi ; vous l'écouterez dans tout ce qu'il vous dira.”
Suivre Jésus, c'est croire ce qu'il a dit de lui-même
Jésus s'est appelé prophète plus d'une fois. Il a dit : « Un prophète n'est pas sans honneur, sinon dans son propre pays ». Il a dit aussi : « il ne se peut pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem ». Il parlait de lui-même comme d'un envoyé. Son enseignement, disait-il, était « de celui qui m'a envoyé », et dans la prière il parlait de « celui que tu as envoyé, Jésus-Christ ». Il n'a jamais dit qu'il était Dieu, ni qu'on devait l'adorer. Il a dit à Satan : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul ». La plupart des Églises l'appellent aussi prophète. Mais le symbole de Nicée est une déclaration de foi écrite par des évêques de l'Église en 325. Il place en son centre un titre que Jésus n'a jamais revendiqué : « vrai Dieu de vrai Dieu ». Les chrétiens honorent Jésus et disent le suivre. Les musulmans tiennent que le suivre, c'est croire ce qu'il a dit de lui-même. Dans le Coran, il le dit lui-même : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah : Il m'a donné la révélation et a fait de moi un prophète ».
“Et ils furent scandalisés à son sujet. Mais Jésus leur dit : Un prophète n'est pas sans honneur, sinon dans son propre pays et dans sa propre maison.”
“Mais il faut que je marche aujourd'hui, et demain, et le jour suivant ; car il ne se peut pas qu'un prophète périsse hors de Jérusalem.”
“Jésus leur répondit : Ma doctrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoyé.”
“Et la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.”
“Alors Jésus lui dit : Retire-toi, Satan ! car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul.”
Le symbole commence ainsi : « Nous croyons en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur de toutes les choses visibles et invisibles ». Le concile confessa le Fils comme engendré du Père, vrai Dieu de vrai Dieu, et « consubstantiel » (homoousios) au Père, et condamna ceux qui disaient qu'il fut un temps où il n'était pas.
“Il dit : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah : Il m'a donné la révélation et a fait de moi un prophète ;”
Le Coran dit la même chose
Le Coran s'accorde avec ce que montrent les Évangiles. Parlant encore bébé au berceau, Jésus dit qu'Allah (﷾) a fait de lui un prophète. Le Coran l'appelle un messager, comme les messagers qui sont passés avant lui. Il lui fait aussi dire aux Enfants d'Israël qu'il est le messager d'Allah (﷾) envoyé vers eux. Il leur annonce la bonne nouvelle d'un messager qui viendra après lui, nommé Ahmad, que les musulmans reconnaissent comme un nom de Muhammad (ﷺ).
“Il dit : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah : Il m'a donné la révélation et a fait de moi un prophète ;”
“Le Christ, fils de Marie, n'était qu'un messager ; bien des messagers sont passés avant lui. Sa mère était une femme de vérité. Tous deux devaient manger leur nourriture (quotidienne). Vois comme Allah leur rend Ses signes clairs ; et vois pourtant comme ils se laissent détourner de la vérité !”
“Et rappelle-toi quand Jésus, fils de Marie, dit : « Ô Enfants d'Israël ! Je suis le messager d'Allah (envoyé) vers vous, confirmant la Loi (venue) avant moi, et annonçant la bonne nouvelle d'un Messager qui viendra après moi, dont le nom sera Ahmad. » Mais quand il vint à eux avec des signes évidents, ils dirent : « C'est de la sorcellerie évidente ! »”
Verset par verset
Hébreux 1:1-2 — Épître aux Hébreux, chapitre 1, versets 1-2
“Après avoir autrefois, à plusieurs reprises et de plusieurs manières, parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils, qu'il a établi héritier de toutes choses, par lequel il a aussi créé le monde,”
Cité pour
Dieu a parlé par les prophètes, et en dernier lieu par son Fils. Le Fils est donc au-dessus de tout prophète.
La réponse
L'épître aux Hébreux est une lettre d'un auteur inconnu, non une parole de Jésus. Dans la Bible, fils est un titre de la faveur de Dieu (﷾). Dieu (﷾) appelle Israël « mon fils, mon premier-né », et Luc appelle Adam « fils de Dieu ». Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, dit que tous ceux que conduit l'Esprit de Dieu (﷾) sont « fils de Dieu ». La même épître appelle Jésus « l'Apôtre » (l'envoyé), fidèle à celui qui l'a établi, « comme le fut aussi Moïse ». Le verset 8 appelle le Fils « ô Dieu », mais il cite le Psaume 45, un chant de noces pour un roi d'Israël. Le verset suivant dit au Fils : « Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes égaux ».
Ce qu'il en ressort — L'épître aux Hébreux elle-même place Jésus à côté de Moïse, comme un homme établi par Dieu (﷾). Le titre de Fils ne le fait pas sortir du rang des envoyés.
Matthieu 16:16 — Évangile de Matthieu, chapitre 16, verset 16
“Et Simon Pierre répondit et dit : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant.”
Cité pour
Les gens disaient que Jésus était l'un des prophètes. Pierre a dit davantage : « le Christ, le Fils du Dieu vivant ». Jésus l'a béni pour cela.
La réponse
Christ signifie oint, c'est-à-dire désigné par Dieu (﷾) pour une tâche. Luc rapporte la réponse de Pierre ainsi : « Le Christ de Dieu ». Pierre prêcha plus tard comment « Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jésus de Nazareth », « car Dieu était avec lui ». La Bible appelle même Cyrus, un roi perse, l'« oint » du Seigneur.
Ce qu'il en ressort — Pierre a confessé un rôle que Dieu (﷾) a donné à Jésus. L'oint et le Dieu (﷾) qui l'oint sont deux.
Matthieu 12:41-42 — Évangile de Matthieu, chapitre 12, versets 41-42
“Les hommes de Ninive se lèveront au jugement avec cette génération, et la condamneront, parce qu'ils se repentirent à la prédication de Jonas ; et voici, il y a ici plus que Jonas. La reine du midi se lèvera au jugement avec cette génération, et la condamnera, parce qu'elle vint des extrémités de la terre pour entendre la sagesse de Salomon ; et voici, il y a ici plus que Salomon.”
Cité pour
Jésus a dit qu'il y avait ici « plus que Jonas », le prophète. Il a dit qu'il y avait ici « plus que Salomon », le roi sage. Aucun simple prophète ne pourrait dire cela.
La réponse
Jésus a dit que Jean-Baptiste était « plus qu'un prophète ». Il a dit aussi que le plus petit dans le royaume de Dieu (﷾) est plus grand que Jean. Personne n'en conclut que Jean, ou le plus petit des croyants, est Dieu.
Ce qu'il en ressort — Être plus grand parmi les messagers de Dieu (﷾) laisse un homme parmi eux. Le plus grand parmi les envoyés reste un envoyé.
Apocalypse 17:14 — Apocalypse de Jean, chapitre 17, verset 14
“Ils combattront contre l'Agneau, et l'Agneau les vaincra, car il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois ; et ceux qui sont avec lui sont appelés, élus et fidèles.”
Cité pour
Jésus est prophète, prêtre et roi. L'épître aux Hébreux l'appelle Souverain Sacrificateur, et le livre de l'Apocalypse l'appelle le « Roi des rois ». Aucun simple prophète n'exerce ces trois fonctions.
La réponse
La Bible donne chaque titre à des hommes. Melchisédek, qui rencontra Abraham, était roi de Salem et « prêtre du Dieu Très-Haut ». Le roi perse Artaxerxès est appelé « roi des rois ». Nabuchodonosor, roi de Babylone, est lui aussi « le roi des rois », parce que Dieu (﷾) lui a donné son royaume. L'Apocalypse dit que les croyants sont faits « des rois et des sacrificateurs ». L'épître aux Hébreux appelle Jésus « l'Apôtre », un mot qui signifie envoyé, et dit que Dieu (﷾) l'a établi souverain sacrificateur. Dans l'Apocalypse, Jésus parle du ciel et dit « mon Dieu » quatre fois en un seul verset.
Ce qu'il en ressort — Prophète, prêtre et roi : chacun de ces titres est partagé avec des hommes. Les titres ajoutent de l'honneur, non la divinité.
Jean 8:58 — Évangile de Jean, chapitre 8, verset 58
“Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.”
Cité pour
Jésus a dit : « avant qu'Abraham fût, je suis ». Aucun simple prophète n'a existé avant Abraham.
La réponse
Je suis est une expression courante. En Jean 9:9, l'aveugle guéri dit de lui-même les mêmes mots grecs, ego eimi (je suis), que la Segond rend par « C'est moi ». En Jean 8, Jésus dit : « avant qu'Abraham fût, je suis ». Dans ce même chapitre, il dit aussi qu'il ne fait rien de lui-même, mais qu'il parle « selon ce que le Père m'a enseigné ». Il se dit « un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu ». Dieu (﷾) dit à Jérémie : « Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais », et l'établit prophète.
Ce qu'il en ressort — Un prophète peut exister dans le plan de Dieu (﷾) avant sa naissance. Celui qui parle en Jean 8 se dit un homme enseigné par Dieu (﷾).
Jean 1:14 — Évangile de Jean, chapitre 1, verset 14
“Et la Parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père.”
Cité pour
Les chrétiens disent que Jésus était un vrai prophète dans sa nature humaine, et Dieu le Fils dans sa nature divine. Jean écrit que « la Parole », que les chrétiens prennent pour Dieu le Fils, « a été faite chair », c'est-à-dire est devenue un homme.
La réponse
Jean 1:14 est le commentaire de l'auteur, non une parole de Jésus. Les deux natures sont le langage du concile de Chalcédoine, une assemblée d'évêques de l'Église en 451, et d'aucun Évangile du Nouveau Testament. Chalcédoine dit que le Christ est une seule personne, « un seul et même Fils ». Ce seul Fils dit : « mon Père est plus grand que moi ». Il se dit « un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu ». Juste avant d'être enlevé au ciel, il dit encore que les temps sont au pouvoir du Père.
Ce qu'il en ressort — La seule personne qui parle dans les Évangiles place Dieu (﷾) au-dessus d'elle-même, du début à la fin. Un prophète qui dit cela de lui-même n'est pas Dieu.
Actes 3:22 — Actes des Apôtres, chapitre 3, verset 22
“Moïse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi ; vous l'écouterez dans tout ce qu'il vous dira.”
Cité pour
Pierre dit que le prophète semblable à Moïse est Jésus ; Deutéronome 18 est donc déjà accompli et n'annonce aucun prophète plus tardif.
La réponse
Le livre des Actes rapporte comment Pierre a lu la promesse. Mais la Torah, les cinq livres de Moïse, donne son propre critère : le prophète doit être semblable à Moïse. Jésus diffère de Moïse sur un point après l'autre. Dans l'Évangile de Jean, les Juifs du temps de Jésus traitaient « le prophète » et « le Christ » comme deux hommes différents. Chrétiens et musulmans s'accordent à dire que Jésus est le Christ.
Ce qu'il en ressort — Le prophète semblable à Moïse et le Christ étaient attendus comme deux hommes. Jésus est le Christ, et le prophète semblable à Moïse est Muhammad (ﷺ), comme l'expose la page sur Deutéronome 18.
Jean 9:38 — Évangile de Jean, chapitre 9, verset 38
“Et il dit : Je crois, Seigneur. Et il se prosterna devant lui.”
Cité pour
L'aveugle qui appelait Jésus un prophète a ensuite cru « au Fils de Dieu » et s'est prosterné devant lui.
La réponse
Le mot grec est ici proskuneo, qui signifie s'incliner jusqu'à terre. Il s'emploie aussi pour l'inclination devant un maître. Dans une histoire que Jésus a racontée, un serviteur, « se jetant à terre, se prosterna devant lui ». La Bible appelle Israël le fils de Dieu, Adam « fils de Dieu », et tous ceux que conduit l'Esprit de Dieu (﷾) « fils de Dieu ».
Ce qu'il en ressort — L'inclination et le titre de Fils de Dieu sont tous deux donnés à des hommes dans la Bible. Aucun des deux ne fait Dieu (﷾) celui qui les reçoit.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Jésus était un vrai prophète, mais plus qu'un prophète. Il est aussi prêtre et roi, et il est Dieu le Fils fait homme.
Jésus exerce trois fonctions : prophète, prêtre et roi. L'épître aux Hébreux l'appelle Souverain Sacrificateur, et le livre de l'Apocalypse l'appelle le « Roi des rois ».
Réfutation
La Bible donne chacun de ces titres à des hommes. Melchisédek, qui rencontra Abraham, était à la fois roi et prêtre. Nabuchodonosor, roi de Babylone, était « le roi des rois » parce que Dieu (﷾) lui avait donné son royaume. Les croyants sont faits « des rois et des sacrificateurs ». L'épître aux Hébreux dit que Dieu (﷾) a établi Jésus souverain sacrificateur. Dans l'Apocalypse, celui qui est appelé « Roi des rois » dit « mon Dieu » quatre fois en un seul verset.
L'épître aux Hébreux dit que Dieu a parlé par les prophètes, et dans ces derniers temps par son Fils. Le Fils est donc au-dessus de tout prophète.
Réfutation
Le verset 8 du même chapitre appelle le Fils « ô Dieu ». Mais il cite le Psaume 45, un chant de noces pour un roi d'Israël. Le chapitre dit aussi que Dieu (﷾) a « établi » le Fils héritier. Il dit que Dieu (﷾), en tant que « ton Dieu », l'a oint « au-dessus de tes égaux ». Celui qui a un Dieu n'est pas Dieu. La même épître appelle Jésus « l'Apôtre » (l'envoyé), fidèle à celui qui l'a établi, « comme le fut aussi Moïse ».
Les gens disaient que Jésus était l'un des prophètes. Pierre l'a appelé « le Christ, le Fils du Dieu vivant », et Jésus l'a béni.
Réfutation
Christ signifie oint, c'est-à-dire désigné par Dieu (﷾) pour une tâche. Luc rapporte les mots de Pierre ainsi : « Le Christ de Dieu », et Pierre prêcha plus tard que Dieu (﷾) avait oint Jésus. La Bible appelle même le roi perse Cyrus l'oint du Seigneur. Fils de Dieu est un titre que la Bible donne aussi à Israël, à Adam et à tous ceux que conduit l'Esprit de Dieu (﷾). Le Coran appelle lui aussi Jésus le Christ, et dans le même souffle « un messager d'Allah ».
Jésus a dit : « il y a ici plus que Jonas », c'est-à-dire le prophète Jonas, et « il y a ici plus que Salomon ». Il est donc plus qu'un prophète.
Réfutation
Jésus a appelé Jean-Baptiste « plus qu'un prophète », et a dit que le plus petit dans le royaume de Dieu (﷾) est plus grand que Jean. Être plus grand qu'un prophète ne fait pas de Jean, ni du plus petit des croyants, Dieu (﷾). Le plus grand parmi les envoyés reste un envoyé.
Un prophète peut aussi être Dieu. Le Christ est une seule personne en deux natures, l'une humaine et l'autre divine. Il était donc prophète en tant qu'homme et Dieu en tant que Fils éternel.
Réfutation
Aucun Évangile du Nouveau Testament ne parle de deux natures. C'est le concile de Chalcédoine, une assemblée d'évêques de l'Église, qui l'a dit en 451. Le concile appelle le Christ « un seul et même Fils ». Ce seul Fils dit : « mon Père est plus grand que moi ». En Marc 13:32, c'est « le Fils », opposé à « le Père », qui ne connaît pas l'heure. Il se dit « un homme » qui a entendu la vérité de Dieu (﷾). Dans les Actes, juste avant d'être enlevé, il laisse encore au Père le moment des événements, comme le fait un prophète.
Jésus est le prophète semblable à Moïse annoncé en Deutéronome 18, comme Pierre l'a prêché en Actes 3:22. Selon eux, la promesse n'a donc en vue aucun prophète plus tardif.
Réfutation
Le livre des Actes rapporte comment Pierre a lu la promesse. Mais la Torah, les cinq livres de Moïse, donne son propre critère : le prophète doit être semblable à Moïse. Jésus diffère de Moïse sur un point après l'autre. Dans l'Évangile de Jean, les Juifs du temps de Jésus traitaient « le prophète » et « le Christ » comme deux hommes différents. Jean-Baptiste nia être l'un ou l'autre, et les foules se divisèrent sur la question de savoir lequel était Jésus. Chrétiens et musulmans s'accordent à dire que Jésus est le Christ. Le prophète semblable à Moïse, suscité « du milieu de leurs frères », est donc un autre homme, comme l'expose la page sur Deutéronome 18.
Jésus a dit : « avant qu'Abraham fût, je suis », affirmant exister avant Abraham, ce qu'aucun simple prophète ne peut faire.
Réfutation
Je suis est une expression courante. En Jean 9:9, l'aveugle guéri dit de lui-même les mêmes mots grecs, ego eimi (je suis), que la Segond rend par « C'est moi ». En Jean 8, son « je suis » va avec « je ne fais rien de moi-même », et il se dit « un homme » enseigné par Dieu (﷾). Dieu (﷾) connaissait Jérémie avant de le former dans le ventre de sa mère, et l'avait établi prophète. Un prophète peut donc exister dans le plan de Dieu (﷾) avant sa naissance.
Chez Jean, ceux qui appellent d'abord Jésus un prophète finissent par voir davantage. L'aveugle de naissance croit ensuite « au Fils de Dieu » et se prosterne devant lui.
Réfutation
Le mot grec traduit ici par se prosterner est proskuneo, qui signifie s'incliner jusqu'à terre. C'est aussi l'inclination faite devant un maître. Dans une histoire que Jésus a racontée, un serviteur, « se jetant à terre, se prosterna devant lui ». Fils de Dieu est un titre que la Bible donne aussi à Israël, à Adam et à tous ceux que conduit l'Esprit de Dieu (﷾).
Les chrétiens disent que Jésus est un prophète et aussi Dieu. Selon eux, les symboles de foi ne mettent donc pas de côté ce qu'il a dit de lui-même.
Réfutation
Le symbole de Nicée est la formulation des évêques, écrite en 325, non la sienne. Dans les Évangiles, il se dit prophète et envoyé. Il ne dit jamais qu'il est Dieu, ni qu'on doit l'adorer. Il dit à Satan : « Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul ». Les musulmans tiennent que le suivre, c'est le prendre au mot.
Le point de vue islamique
Jésus était un prophète et un messager de Dieu (﷾), comme il l'a dit lui-même. Les Évangiles et le Coran s'accordent sur ce point.
Jésus s'est appelé prophète, en Luc 13:33 et dans la parole sur le prophète dans son propre pays.
Les foules et ses propres disciples l'appelaient prophète, et les Évangiles ne le montrent jamais les reprenant.
Pierre a prêché Jésus comme « cet homme à qui Dieu a rendu témoignage », que Dieu (﷾) a fait « Seigneur et Christ ». Il l'a aussi prêché comme le serviteur de Dieu (﷾).
Jésus a dit que son enseignement et ses paroles venaient du Père qui l'avait envoyé.
Jésus s'est appelé prophète et envoyé. Les Évangiles ne lui font jamais dire qu'il est Dieu, ni qu'on doit l'adorer.
Le Coran enseigne que Jésus était un prophète et un messager d'Allah (﷾), comme les messagers venus avant lui.