Réponse courte
Le prophète semblable à Moïse est Muhammad (ﷺ), non Jésus. Dieu (﷾) dit à Moïse qu'Il susciterait un prophète « comme toi », « du milieu de leurs frères », les frères des Israélites. La Torah appelle les proches parents d'Israël leurs frères, et la tradition arabe fait remonter les Arabes à Ismaël, le frère d'Isaac. Moïse et Muhammad (ﷺ) se correspondent point par point. Chacun a apporté une loi complète, a conduit ses fidèles loin de la persécution, a gouverné son peuple et a vaincu ses ennemis. Chacun a eu un père et une mère, s'est marié, a eu des enfants, et repose dans une tombe. Jésus diffère : les chrétiens disent qu'il est ressuscité des morts, les musulmans que Dieu (﷾) l'a élevé. Le dernier chapitre de la Torah dit qu'aucun prophète semblable à Moïse ne s'était encore levé en Israël. Dans l'Évangile de Jean, Jean-Baptiste nie être le Christ. Les sacrificateurs lui demandent ensuite à part s'il est « le prophète ». On attendait donc deux figures. Les musulmans tiennent que Jésus était le Christ et que Muhammad (ﷺ) est le Prophète.
Explication complète
La lecture chrétienne
Les chrétiens lisent Deutéronome 18 comme une prophétie de Jésus. Dans les Actes, Pierre, un disciple de Jésus, le cite dans un sermon sur Jésus. Dans l'Évangile de Jean, Jésus dit que Moïse a écrit de lui.
“Moïse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi ; vous l'écouterez dans tout ce qu'il vous dira.”
“Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit de moi.”
La promesse faite à Moïse
Le Deutéronome fait partie de la Torah, les cinq premiers livres de la Bible. Dieu (﷾) y promet un prophète comme Moïse, venant du milieu des frères d'Israël (ses proches parents), avec les paroles de Dieu (﷾) mises dans sa bouche. Le verset dit aussi comment il parlera, comme Moïse l'a fait : Dieu (﷾) met Ses paroles dans sa bouche, et il dit tout ce que Dieu (﷾) lui commande. Le Prophète (ﷺ) récitait le Coran comme les paroles de Dieu (﷾), non les siennes (53:3-4). Au verset 15, Moïse dit « du milieu de toi, d'entre tes frères ». Au verset 18, les propres paroles de Dieu (﷾) disent seulement « du milieu de leurs frères ». Dieu (﷾) avertit ensuite qu'Il demandera compte à quiconque n'écoutera pas les paroles que ce prophète dira en Son nom. Le Coran porte le même avertissement : aucune autre religion ne sera acceptée.
“Je leur susciterai du milieu de leurs frères un prophète comme toi, je mettrai mes paroles dans sa bouche, et il leur dira tout ce que je lui commanderai.”
“Le Seigneur, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi : vous l'écouterez !”
“Et si quelqu'un n'écoute pas mes paroles qu'il dira en mon nom, c'est moi qui lui en demanderai compte.”
“Quiconque désire une religion autre que l'islam (la soumission à Allah), elle ne sera jamais acceptée de lui ; et dans l'au-delà, il sera au rang de ceux qui ont perdu (tout bien spirituel).”
“Et il ne dit rien sous l'effet de (son propre) désir. Ce n'est rien d'autre qu'une inspiration qui lui est envoyée :”
Semblable à Moïse : point par point
Moïse et Muhammad (ﷺ) ont chacun apporté une loi complète. Jésus a dit qu'il était venu accomplir la loi, non la remplacer. Tous deux ont gouverné et jugé leur peuple selon la loi de Dieu (﷾), comme lorsqu'un homme qui avait violé le sabbat fut jugé au temps de Moïse. Jésus a dit que son royaume n'était pas de ce monde. Tous deux ont conduit leurs fidèles hors de la persécution, hors d'Égypte et hors de La Mecque. Tous deux ont vaincu leurs ennemis en ce monde. Tous deux ont eu un père et une mère. Jésus est né d'une vierge, comme le reconnaissent chrétiens et musulmans. Tous deux se sont mariés et ont eu des enfants. Jésus non. Tous deux ont fini par être acceptés par leur peuple. Jean dit de la Parole venue chez les siens que « les siens ne l'ont point reçue ». Aucun des deux n'a été condamné et mis à mort par son propre peuple, et tous deux reposent dans une tombe. Moïse mourut au pays de Moab, « selon l'ordre du Seigneur », et y fut enterré. Muhammad (ﷺ) mourut de sa dernière maladie, chez lui à Médine. Les chrétiens disent que Jésus fut condamné par le conseil de son propre peuple, tué par ses ennemis, et qu'il ressuscita des morts. Les musulmans tiennent qu'il fut élevé vers Dieu (﷾). Ni les chrétiens ni les musulmans ne tiennent que Moïse ou Muhammad (ﷺ) était Dieu. La plupart des chrétiens disent que Jésus est Dieu. Sur chaque point, Muhammad (ﷺ) est semblable à Moïse, et Jésus ne l'est pas.
“Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue.”
“Toute l'assemblée le fit sortir du camp et le lapida, et il mourut, comme le Seigneur l'avait ordonné à Moïse.”
“Mon royaume n'est pas de ce monde, répondit Jésus. Si mon royaume était de ce monde, mes serviteurs auraient combattu pour moi afin que je ne fusse pas livré aux Juifs ; mais maintenant mon royaume n'est point d'ici-bas.”
“Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé.”
“Moïse, serviteur du Seigneur, mourut là, dans le pays de Moab, selon l'ordre du Seigneur. Et le Seigneur l'enterra dans la vallée, au pays de Moab, vis-à-vis de Beth-Peor. Personne n'a connu son sépulcre jusqu'à ce jour. Moïse était âgé de cent vingt ans lorsqu'il mourut ; sa vue n'était point affaiblie, et sa vigueur n'était point passée. Les enfants d'Israël pleurèrent Moïse pendant trente jours, dans les plaines de Moab ; et ces jours de pleurs et de deuil sur Moïse prirent fin. Josué, fils de Nun, était rempli de l'esprit de sagesse, car Moïse avait posé ses mains sur lui. Les enfants d'Israël lui obéirent, et se conformèrent aux ordres que le Seigneur avait donnés à Moïse. Il n'a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse, que le Seigneur connaissait face à face.”
“Vous avez entendu le blasphème. Que vous en semble ? Tous le condamnèrent comme méritant la mort.”
“Elle dit : « Comment aurais-je un fils, alors qu'aucun homme ne m'a touchée et que je ne suis pas impudique ? »”
| Point | Moïse | Muhammad | Jésus |
|---|---|---|---|
| Naissance | Un père et une mère | Un père et une mère | Une mère, sans père |
| Famille | Marié, eut des enfants | Marié, eut des enfants | Jamais marié, sans enfants |
| Loi | Apporta une loi complète | Apporta une loi complète | Vint accomplir la loi, non la remplacer |
| Gouvernement | Gouverna son peuple | Gouverna son peuple | Dit que son royaume n'était pas de ce monde |
| Émigration | Fit sortir ses fidèles d'Égypte | Fit sortir ses fidèles de La Mecque | Ne conduisit aucune émigration de ce genre |
| Mort | Mourut et fut enterré au pays de Moab | Mourut chez lui à Médine et fut enterré | Les chrétiens disent qu'il fut condamné par le conseil de son propre peuple et tué ; les musulmans tiennent que Dieu (﷾) l'a élevé vers Lui |
| Appelé Dieu (﷾) par ses disciples | Non | Non | La plupart des chrétiens disent qu'il est Dieu |
Sur chaque point, Muhammad (ﷺ) ressemble à Moïse, et Jésus non.
« du milieu de leurs frères »
La Torah emploie le mot frères pour les proches parents d'Israël, et pas seulement pour les Israélites. Moïse appelle les Édomites, les fils d'Ésaü, le fils d'Isaac, « vos frères, les enfants d'Ésaü ». Si les fils d'Ésaü sont les frères d'Israël, ceux d'Ismaël, le frère d'Isaac, le sont aussi. Isaac et Ismaël étaient tous deux fils d'Abraham. Dieu (﷾) promit de faire d'Ismaël une grande nation. Dans la tradition arabe et islamique, les Arabes de La Mecque descendent de lui. Le dernier chapitre de la Torah ajoute qu'aucun prophète semblable à Moïse ne s'était levé en Israël. La promesse attendait donc encore quand la Torah fut achevée. Jésus était un Israélite, un juif. Le Coran décrit Muhammad (ﷺ) comme un messager envoyé à son peuple, issu d'eux-mêmes. Certains docteurs juifs lisent la promesse comme toute la lignée des prophètes d'Israël. Mais la Torah se termine en disant qu'aucun prophète semblable à Moïse ne s'était levé en Israël, et au temps de Jean, on attendait encore « le prophète ».
“Donne cet ordre au peuple : Vous allez passer à la frontière de vos frères, les enfants d'Ésaü, qui habitent en Séir. Ils vous craindront ; mais tenez-vous bien sur vos gardes.”
“Lève-toi, prends l'enfant, saisis-le de ta main ; car je ferai de lui une grande nation.”
“Moïse, serviteur du Seigneur, mourut là, dans le pays de Moab, selon l'ordre du Seigneur. Et le Seigneur l'enterra dans la vallée, au pays de Moab, vis-à-vis de Beth-Peor. Personne n'a connu son sépulcre jusqu'à ce jour. Moïse était âgé de cent vingt ans lorsqu'il mourut ; sa vue n'était point affaiblie, et sa vigueur n'était point passée. Les enfants d'Israël pleurèrent Moïse pendant trente jours, dans les plaines de Moab ; et ces jours de pleurs et de deuil sur Moïse prirent fin. Josué, fils de Nun, était rempli de l'esprit de sagesse, car Moïse avait posé ses mains sur lui. Les enfants d'Israël lui obéirent, et se conformèrent aux ordres que le Seigneur avait donnés à Moïse. Il n'a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse, que le Seigneur connaissait face à face.”
“La femme samaritaine lui dit : Comment toi, qui es Juif, me demandes-tu à boire, à moi qui suis une femme samaritaine ? Les Juifs, en effet, n'ont pas de relations avec les Samaritains.”
“Allah a vraiment accordé une grande faveur aux croyants en envoyant parmi eux un messager issu d'eux-mêmes, qui leur récite les signes d'Allah, les purifie, et leur enseigne l'Écriture et la sagesse, alors qu'auparavant ils étaient dans un égarement manifeste.”
“Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites, pour lui demander : Toi, qui es-tu ? Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu'il n'était pas le Christ. Et ils lui demandèrent : Quoi donc ? Es-tu Élie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophète ? Et il répondit : Non.”
« le prophète » n'était pas le Christ
L'Évangile de Jean montre que ceux qui attendaient ces promesses ne pensaient pas que le Prophète et le Christ (le Messie) étaient le même homme. Les sacrificateurs demandèrent à Jean-Baptiste qui il était. Il dit qu'il n'était pas le Christ. Ils lui demandèrent alors s'il était Élie, puis : « Es-tu le prophète ? » Il nia les deux. Plus tard, la foule se divisa. Certains disaient que Jésus était le Prophète, et d'autres qu'il était le Christ. Même ceux qui appelaient Jésus le Prophète traitaient donc ce titre comme différent de celui du Christ. Les chrétiens tiennent que Jésus est le Christ, et le Coran l'appelle le Messie. Le Prophète (ﷺ) est donc un autre homme.
“Voici le témoignage de Jean, lorsque les Juifs envoyèrent de Jérusalem des sacrificateurs et des Lévites, pour lui demander : Toi, qui es-tu ? Il déclara, et ne le nia point, il déclara qu'il n'était pas le Christ. Et ils lui demandèrent : Quoi donc ? Es-tu Élie ? Et il dit : Je ne le suis point. Es-tu le prophète ? Et il répondit : Non.”
“Des gens de la foule, ayant entendu ces paroles, disaient : Celui-ci est vraiment le prophète. D'autres disaient : C'est le Christ. Et d'autres disaient : Est-ce bien de la Galilée que doit venir le Christ ?”
Le Coran et le premier témoin
Le Coran trace lui-même le lien avec Moïse. Il dit que Dieu (﷾) a envoyé Muhammad (ﷺ) comme messager, comme Il a envoyé un messager à Pharaon. Il dit que les Gens du Livre (les juifs et les chrétiens) le trouvent mentionné dans la Loi et l'Injil (l'Évangile que Jésus prêchait). Et un chrétien a vu le lien avec Moïse dès le tout début. Waraqa ibn Nawfal était devenu chrétien et écrivait en hébreu à partir de l'Écriture chrétienne de son temps. Le hadith l'appelle l'Injil. Après la première révélation, il dit que c'était l'ange que Dieu (﷾) avait envoyé à Moïse. Waraqa mourut quelques jours plus tard.
“Nous vous avons envoyé (ô hommes !) un messager, pour être témoin à votre égard, comme Nous avons envoyé un messager à Pharaon.”
“« Ceux qui suivent le messager, le Prophète illettré, qu'ils trouvent mentionné dans leurs propres (écritures), dans la Loi et l'Évangile ; car il leur ordonne ce qui est juste et leur interdit ce qui est mal ; il leur rend licite ce qui est bon (et pur) et leur interdit ce qui est mauvais (et impur) ; il les délivre de leurs lourds fardeaux et des jougs qui pèsent sur eux. Ce sont donc ceux qui croient en lui, l'honorent, l'aident et suivent la lumière descendue avec lui, ce sont eux qui réussiront. »”
Aïcha décrit la première révélation. Dans la grotte de Hira, l'ange dit au Prophète (ﷺ) de lire, et trois fois il répondit qu'il ne savait pas lire, avant que les premiers versets de la sourate al-Alaq ne lui soient donnés. Khadija l'emmena chez son cousin Waraqa ibn Nawfal, un vieil homme aveugle devenu chrétien, qui recopiait des parties de l'Évangile en lettres hébraïques. Waraqa dit que c'était l'ange que Dieu avait envoyé à Moïse, et quelques jours plus tard il mourut.
Verset par verset
Actes 3:22 — Actes des Apôtres, chapitre 3, verset 22
“Moïse a dit : Le Seigneur votre Dieu vous suscitera d'entre vos frères un prophète comme moi ; vous l'écouterez dans tout ce qu'il vous dira.”
Cité pour
Pierre, un disciple de Jésus, dit que le prophète annoncé par Moïse est Jésus ; la question est donc tranchée.
La réponse
Les Actes donnent la lecture de Pierre. Mais ce sont les propres mots de la Torah qui tranchent. Le prophète est semblable à Moïse, et Jésus diffère de Moïse point après point. Et dans l'Évangile de Jean, les juifs du temps de Jésus distinguaient le Prophète et le Christ.
Ce qu'il en ressort — Le texte du Deutéronome éloigne de Jésus, et l'Évangile de Jean montre que le Prophète et le Christ étaient attendus comme deux figures différentes.
Jean 5:46 — Évangile de Jean, chapitre 5, verset 46
“Car si vous croyiez Moïse, vous me croiriez aussi, parce qu'il a écrit de moi.”
Cité pour
Jésus a dit que Moïse « a écrit de moi », ce qui doit désigner Deutéronome 18.
La réponse
Le verset ne nomme aucun passage de Moïse. Il ne peut pas faire correspondre Jésus à la description de Deutéronome 18, à laquelle il ne correspond pas.
Ce qu'il en ressort — Les paroles de Jésus n'identifient pas Deutéronome 18 comme le passage qu'il voulait dire.
Deutéronome 18:15 — Torah, Devarim, chapitre 18, verset 15
“Le Seigneur, ton Dieu, te suscitera du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi : vous l'écouterez !”
Cité pour
Dans le Deutéronome, le mot frères désigne les autres Israélites (17:15 ; 18:2), et le verset 15 dit « du milieu de toi ».
La réponse
Le mot couvre les deux. Deutéronome 2:4 appelle les fils d'Ésaü « vos frères ». Les paroles de Dieu (﷾) au verset 18 disent seulement « du milieu de leurs frères », et Pierre cite la promesse de la même manière dans les Actes : « d'entre vos frères ». Et la Torah se termine sans qu'un tel prophète se soit levé en Israël.
Ce qu'il en ressort — Le mot permet d'y inclure les proches parents d'Israël, et la formulation du verset 18 leur laisse la porte ouverte.
Points de vue
Juive : un prophète du milieu même d'Israël
La tradition juive lit Deutéronome 18 comme la promesse de prophètes venus de l'intérieur d'Israël. Moïse dit que le Seigneur suscitera un prophète « du milieu de toi, d'entre tes frères » ; le prophète doit donc être un Israélite.
Moïse dit que le prophète viendra « du milieu de toi, d'entre tes frères, un prophète comme moi ». Il doit donc, disent-ils, être un Israélite.
Réfutation
Quand Dieu (﷾) Lui-même donne la promesse trois versets plus loin, Il dit « du milieu de leurs frères », et la Torah appelle les enfants d'Ésaü les frères d'Israël. Et la Torah se termine en disant qu'aucun prophète semblable à Moïse ne s'était levé en Israël. Le prophète semblable à Moïse est à chercher parmi les proches parents d'Israël.
Chrétienne majoritaire
Le prophète semblable à Moïse est Jésus, comme Pierre l'a prêché dans les Actes. Jésus l'a dit aussi, quand il a dit à ses auditeurs que Moïse avait écrit de lui.
Pierre applique Deutéronome 18 à Jésus en Actes 3:22.
Réfutation
Admettons que Pierre applique le verset à Jésus. Mais les mots de la Torah viennent d'abord : le prophète est « comme toi », « du milieu de leurs frères ». Jésus diffère de Moïse point après point, et dans l'Évangile de Jean, les gens du temps de Jésus distinguaient le Prophète et le Christ.
Jésus a dit que Moïse avait écrit de lui.
Réfutation
Admettons que Jésus ait dit que Moïse avait écrit de lui. Le verset ne nomme aucun passage. Il ne peut pas faire correspondre Jésus à Deutéronome 18, qui dit « comme toi » et « du milieu de leurs frères ».
Le point de vue islamique
Le prophète semblable à Moïse est Muhammad (ﷺ). Il vient des frères d'Israël, les Ismaélites, il est semblable à Moïse par sa vie, sa loi et son commandement, et il apporte les paroles de Dieu (﷾) dans sa bouche.
Deutéronome 18:18 promet un prophète « du milieu de leurs frères un prophète comme toi », avec les paroles de Dieu (﷾) dans sa bouche.
La Torah emploie le mot frères pour les proches parents d'Israël, comme les enfants d'Ésaü.
Muhammad (ﷺ) correspond à Moïse par la naissance, la famille, le gouvernement, la loi, l'émigration, la victoire, la mort et l'ensevelissement en terre, là où Jésus ne correspond pas. Ni Moïse ni Muhammad (ﷺ) ne fut condamné par son propre peuple, comme les chrétiens disent que Jésus le fut.
Quand la Torah se termine, aucun prophète semblable à Moïse ne s'est levé en Israël.
Dans l'Évangile de Jean, ceux qui attendaient les promesses posaient des questions sur « le prophète » et sur le Christ comme sur deux figures différentes.
Le Coran compare l'envoi de Muhammad (ﷺ) à l'envoi de Moïse à Pharaon.