Réponse courte
Non. Dieu (﷾) n'a pas de fils, et le Coran n'appelle jamais Jésus fils de Dieu. Dans la Bible, fils de Dieu est un titre de la faveur de Dieu (﷾), non une prétention à être Dieu. Dieu (﷾) appelle Israël « mon fils, mon premier-né ». Au roi d'Israël, Il dit : « Tu es mon fils ! Je t'ai engendré aujourd'hui ». De Salomon, Il dit : « il sera pour moi un fils ». Luc appelle Adam « fils de Dieu ». Même l'expression fils unique est employée pour Isaac, alors qu'Ismaël était plus âgé et encore en vie. Quand une foule accusa Jésus de se faire Dieu (﷾), il répondit à partir des Psaumes. Ce qu'il prétendait, dit-il, c'était « Je suis le Fils de Dieu », dans ce même sens d'honneur. La réponse de l'islam est dans le Coran : « Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ».
Explication complète
Les fils et les premiers-nés de Dieu (﷾) avant Jésus
Pour voir ce que signifie ce titre, regardez comment la Bible l'emploie. La Bible hébraïque (l'Ancien Testament) le donne à beaucoup. Dieu (﷾) appelle la nation d'Israël Son fils et Son premier-né. Il appelle Éphraïm, une tribu d'Israël, Son premier-né. Il dit au roi : « Tu es mon fils », et de Salomon : « il sera pour moi un fils ». La généalogie de Jésus chez Luc se termine par Adam, « fils de Dieu ». Personne ne pense qu'aucun d'eux partage la nature de Dieu (﷾).
“Tu diras à Pharaon : Ainsi parle le Seigneur : Israël est mon fils, mon premier-né.”
“Ils viennent en pleurant, et je les conduis au milieu de leurs supplications ; je les mène vers des torrents d'eau, par un chemin uni où ils ne chancellent pas ; car je suis un père pour Israël, et Éphraïm est mon premier-né.”
“Je publierai le décret ; le Seigneur m'a dit : Tu es mon fils ! Je t'ai engendré aujourd'hui.”
“Quand tes jours seront accomplis et que tu seras couché avec tes pères, j'élèverai ta postérité après toi, celui qui sera sorti de tes entrailles, et j'affermirai son règne. Ce sera lui qui bâtira une maison à mon nom, et j'affermirai pour toujours le trône de son royaume. Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils. S'il fait le mal, je le châtierai avec la verge des hommes et avec les coups des enfants des hommes ;”
“fils d'Énos, fils de Seth, fils d'Adam, fils de Dieu.”
Premier-né est un rang, non une naissance
Même premier-né ne veut pas toujours dire le premier qui est né. David était le plus jeune des fils de son père, et pourtant Dieu (﷾) dit : « je ferai de lui le premier-né ». Le même psaume appelle David le serviteur de Dieu (﷾), et lui fait appeler Dieu « mon père, mon Dieu ». Un fils cadet ne peut pas devenir le premier qui est né. Ici, premier-né est donc un rang que Dieu (﷾) donne. Quand Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, appelle Jésus « le premier-né de toute la création », il emploie le même langage d'honneur.
“Puis Samuel dit à Isaï : Sont-ce là tous tes fils ? Et il répondit : Il reste encore le plus jeune, mais il garde les brebis. Alors Samuel dit à Isaï : Envoie-le chercher, car nous ne nous placerons pas avant qu'il soit venu ici.”
“Lui, il m'invoquera : Tu es mon père, mon Dieu et le rocher de mon salut ! Et moi, je ferai de lui le premier-né, le plus élevé des rois de la terre.”
“J'ai trouvé David, mon serviteur, je l'ai oint de mon huile sainte.”
“Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.”
Unique se dit aussi d'Isaac
Il en va de même du mot unique (monogenes, littéralement seul engendré). L'épître aux Hébreux, une lettre du Nouveau Testament, dit qu'Abraham offrit « son fils unique » en parlant d'Isaac. Elle emploie le même mot grec, monogenes, que Jean emploie pour Jésus. Pourtant, Isaac n'était ni le seul fils d'Abraham, ni son premier. Abraham avait quatre-vingt-six ans à la naissance d'Ismaël et cent ans à celle d'Isaac. Ses deux fils l'enterrèrent. Le mot marque la faveur et la promesse, non la nature.
“C'est par la foi qu'Abraham offrit Isaac, lorsqu'il fut mis à l'épreuve, et qu'il offrit son fils unique, lui qui avait reçu les promesses,”
“Abram était âgé de quatre-vingt-six ans lorsque Agar enfanta Ismaël à Abram.”
“Abraham était âgé de cent ans, à la naissance d'Isaac, son fils.”
“Isaac et Ismaël, ses fils, l'enterrèrent dans la caverne de Macpéla, dans le champ d'Éphron, fils de Tsochar, le Héthien, vis-à-vis de Mamré.”
“Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.”
« Je t'ai engendré aujourd'hui »
Les mots que l'épître aux Hébreux applique à Jésus ont d'abord été adressés au roi d'Israël, dans le Psaume 2. Les Actes, le livre qui raconte l'Église primitive, les appliquent au fait que Dieu (﷾) a ressuscité Jésus. C'était un événement dans le temps. Dans la Bible, cet engendrement a lieu un jour donné. C'est une nomination, comme pour le roi d'Israël. Ce n'est pas une naissance éternelle à partir de la nature même de Dieu (﷾).
“Je publierai le décret ; le Seigneur m'a dit : Tu es mon fils ! Je t'ai engendré aujourd'hui.”
“Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui ? Et encore : Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ?”
“Et Christ ne s'est pas non plus attribué la gloire de devenir souverain sacrificateur, mais il la tient de celui qui lui a dit : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui !”
“Dieu l'a accomplie pour nous leurs enfants, en ressuscitant Jésus, selon ce qui est écrit dans le Psaume deuxième : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui.”
| Qui | Ce que Dieu (﷾) dit de lui |
|---|---|
| Israël, la nation | « Israël est mon fils, mon premier-né » (Exode 4:22). |
| Éphraïm | « Éphraïm est mon premier-né » (Jérémie 31:9). |
| Le roi d'Israël | « Tu es mon fils ! Je t'ai engendré aujourd'hui » (Psaume 2:7). |
| David, le plus jeune fils | « je ferai de lui le premier-né » (Psaume 89:27). |
| Salomon | « il sera pour moi un fils » (2 Samuel 7:14). |
| Jésus | « le premier-né de toute la création » (Colossiens 1:15). L'Épître aux Hébreux lui applique les mots du Psaume 2:7, d'abord adressés au roi. |
Personne ne pense que les autres partagent la nature de Dieu (﷾). Dans la Bible, « fils de Dieu » est un titre de la faveur de Dieu (﷾), non la prétention d'être Dieu (﷾).
Fils de Dieu, fils de David, Fils de l'homme
Les Évangiles appellent aussi Jésus fils de David et fils d'Abraham. Il s'appelle lui-même le plus souvent le Fils de l'homme. Être appelé fils de David ne rendait pas Jésus égal à David. Être appelé fils d'Abraham ne le rendait pas égal à Abraham. Dans la Bible, fils de marque un lien de descendance ou d'honneur. Cela ne rend pas, à soi seul, le fils égal à celui qui est nommé.
“Généalogie de Jésus-Christ, fils de David, fils d'Abraham.”
“Jésus lui répondit : Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas un lieu où reposer sa tête.”
Ne pas avoir de père ne fait pas un fils de Dieu
Certains disent que Jésus est le Fils de Dieu parce qu'il n'avait pas de père humain. Mais Adam n'avait ni père ni mère, et Luc l'appelle « fils de Dieu ». L'épître aux Hébreux dit que Melchisédek, un prêtre-roi du temps d'Abraham, était « sans père, sans mère ». Aucun des deux n'est Dieu (﷾). Le Coran fait la même remarque : Jésus est comme Adam, créé par l'ordre de Dieu (﷾).
“fils d'Énos, fils de Seth, fils d'Adam, fils de Dieu.”
“sans père, sans mère, sans généalogie, n'ayant ni commencement de jours ni fin de vie, mais rendu semblable au Fils de Dieu, il demeure sacrificateur à perpétuité.”
“Il en est de Jésus devant Allah comme d'Adam ; Il l'a créé de poussière, puis lui a dit : « Sois ». Et il fut.”
| Qui | Père | Mère | Ce que dit la Bible |
|---|---|---|---|
| Jésus | Aucun père humain | Marie | L'appelle le Fils de Dieu. Certains disent que c'est parce qu'il n'avait pas de père humain. |
| Adam | Aucun | Aucune | Luc l'appelle « fils de Dieu ». |
| Melchisédek | Aucun n'est donné | Aucune n'est donnée | L'Épître aux Hébreux le dit « sans père, sans mère ». |
N'avoir pas de père ne fait de personne Dieu (﷾) : la Bible n'appelle Dieu (﷾) ni Adam ni Melchisédek. Le Coran dit que Jésus est comme Adam, créé par le commandement de Dieu (﷾).
La propre réponse de Jésus
Quand la foule dit qu'il se faisait Dieu (﷾), Jésus répondit à partir du Psaume 82. Là, des juges humains sont appelés dieux et fils du Très-Haut. Il dit ensuite que ce qu'il prétendait, c'était d'être le Fils de Dieu. Il s'est servi du propre langage d'honneur de la Bible pour montrer que ce titre n'était pas un blasphème (une insulte à Dieu (﷾)).
“Les Juifs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.”
“Jésus leur répondit : N'est-il pas écrit dans votre loi : J'ai dit : Vous êtes des dieux ? Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole de Dieu a été adressée, et si l'Écriture ne peut être anéantie, celui que le Père a sanctifié et envoyé dans le monde, vous lui dites : Tu blasphèmes ! Et cela parce que j'ai dit : Je suis le Fils de Dieu.”
“J'avais dit : Vous êtes des dieux, vous êtes tous des fils du Très-Haut.”
Ce que les chrétiens entendent par le Fils
Les chrétiens lisent ce titre autrement. Ils lisent Jean 3:16 comme enseignant que Jésus est le Fils unique de Dieu (﷾) dans un sens qui n'appartient qu'à lui. En 325, les chefs de l'Église réunis à Nicée se sont accordés sur un symbole (une déclaration de foi). Il le définit comme engendré du Père, vrai Dieu (﷾) de vrai Dieu (﷾), de même substance que le Père. Selon cette lecture, Fils de Dieu veut dire partager la nature même de Dieu (﷾).
“Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.”
Le symbole commence ainsi : « Nous croyons en un seul Dieu, le Père tout-puissant, créateur de toutes les choses visibles et invisibles ». Le concile confessa le Fils comme engendré du Père, vrai Dieu de vrai Dieu, et « consubstantiel » (homoousios) au Père, et condamna ceux qui disaient qu'il fut un temps où il n'était pas.
Ce que dit le Coran
Le Coran déclare que Dieu (﷾) n'engendre pas et n'a pas été engendré, et que rien n'est semblable à Lui. Il appelle l'affirmation selon laquelle Dieu (﷾) S'est donné un fils une chose monstrueuse. Car tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre viennent à Lui en serviteurs. Il compare Jésus à Adam : tous deux ont été créés par l'ordre de Dieu (﷾), et aucun n'est Son fils. Il rapporte aussi que les chrétiens appellent le Christ fils d'Allah (﷾). Il dit qu'en cela ils imitent les mécréants d'autrefois. Voilà la réponse de l'islam : Dieu (﷾) est Un, et Jésus est Son serviteur et Son messager.
“Dis : Il est Allah, l'Unique ; Allah, l'Éternel, l'Absolu ; Il n'engendre pas, et Il n'est pas engendré ; et nul n'est égal à Lui.”
“Ils disent : « Le (Dieu) Très Clément S'est donné un fils ! » Vous avancez là une chose monstrueuse ! Peu s'en faut que les cieux n'éclatent, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s'écroulent en ruine, de ce qu'ils attribuent un fils au (Dieu) Très Clément. Car il ne convient pas à la majesté du (Dieu) Très Clément de Se donner un fils. Il n'est aucun être dans les cieux et sur la terre qui ne doive venir au (Dieu) Très Clément en serviteur.”
“Allah ne s'est donné aucun fils, et il n'y a aucun dieu avec Lui : (s'il y avait plusieurs dieux), chaque dieu aurait emporté ce qu'il avait créé, et certains auraient dominé les autres ! Gloire à Allah ! (Il est exempt) de ce qu'ils Lui attribuent !”
“Il en est de Jésus devant Allah comme d'Adam ; Il l'a créé de poussière, puis lui a dit : « Sois ». Et il fut.”
“Les Juifs appellent 'Uzair fils d'Allah, et les chrétiens appellent le Christ fils d'Allah. C'est une parole qui sort de leur bouche ; (en cela) ils ne font qu'imiter ce que disaient les mécréants d'autrefois. Que la malédiction d'Allah soit sur eux : comme ils se laissent détourner de la vérité !”
Verset par verset
Jean 3:16 — Évangile de Jean, chapitre 3, verset 16
“Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.”
Cité pour
Les chrétiens lisent unique (monogenes) au sens de seul et unique : Jésus est le Fils unique qui partage la nature de Dieu.
La réponse
L'épître aux Hébreux emploie le même mot pour Isaac, alors qu'Ismaël était plus âgé et encore en vie. Isaac était unique comme fils de la promesse, celui qui était choisi et favorisé. Le mot marque une place unique dans le plan de Dieu (﷾). Il ne dit rien d'un partage de la nature de Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — Si monogenes ne rend pas Isaac divin, il ne rend pas Jésus divin.
Hébreux 1:5 — Épître aux Hébreux, chapitre 1, verset 5
“Car auquel des anges Dieu a-t-il jamais dit : Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui ? Et encore : Je serai pour lui un père, et il sera pour moi un fils ?”
Cité pour
Les chrétiens tiennent que le Fils est éternellement engendré du Père ; « aujourd'hui » parle donc d'une relation éternelle.
La réponse
Ces mots viennent du Psaume 2, adressés au roi d'Israël. Les Actes les appliquent au fait que Dieu (﷾) a ressuscité Jésus, un événement dans le temps. Dans la Bible, cet engendrement a lieu un jour donné, et c'est une nomination. L'idée d'un engendrement avant tous les siècles ne se trouve pas dans ces versets.
Ce qu'il en ressort — L'emploi que fait la Bible elle-même de « Je t'ai engendré aujourd'hui » est une nomination royale, non une naissance divine éternelle.
Jean 10:33 — Évangile de Jean, chapitre 10, verset 33
“Les Juifs lui répondirent : Ce n'est point pour une bonne œuvre que nous te lapidons, mais pour un blasphème, et parce que toi, qui es un homme, tu te fais Dieu.”
Cité pour
La foule a compris Fils de Dieu comme une prétention à être Dieu, et voulait le lapider pour cela.
La réponse
Jésus n'a pas accepté leur accusation. Il a répondu à partir du Psaume 82, où des hommes sont appelés dieux et fils du Très-Haut. Il a dit que ce qu'il prétendait, c'était d'être le Fils de Dieu. Il les a repris avec le langage d'honneur de la Bible. La foule avait aussi entendu « Moi et le Père nous sommes un ». Mais un ne veut pas forcément dire un seul être : Jésus prie pour que ses disciples soient un, « afin qu'ils soient un comme nous sommes un ».
Ce qu'il en ressort — La propre réponse de Jésus montre que Fils de Dieu n'est pas une prétention à être Dieu.
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Jésus est le Fils éternel de Dieu, engendré du Père, vrai Dieu de vrai Dieu, et de même substance que Lui. Sa filiation est unique, et d'une autre nature que celle d'Israël ou des rois.
Jean appelle Jésus le « Fils unique » de Dieu, ce que les chrétiens lisent comme une filiation unique qui partage la nature de Dieu.
Réfutation
Admettons-le : Jean appelle bien Jésus le « Fils unique » de Dieu (﷾). Mais l'épître aux Hébreux emploie le même mot grec pour Isaac, alors qu'Ismaël était plus âgé et encore en vie. Le mot marque une place unique dans le plan de Dieu (﷾), non une part de la nature de Dieu (﷾).
L'épître aux Hébreux place le Fils au-dessus des anges en lui appliquant les mots « Tu es mon Fils ».
Réfutation
Admettons-le : l'épître aux Hébreux applique bien « Tu es mon Fils » à Jésus. Mais ces mots viennent du Psaume 2, adressés au roi d'Israël, et les Actes les appliquent à un événement dans le temps. Même son rang lui est donné : dans le même chapitre, « Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de joie au-dessus de tes égaux ».
1 Jean 2:22 dit : « Celui-là est l'antichrist, qui nie le Père et le Fils. » Les musulmans nient que Jésus soit le Fils de Dieu ; l'islam est donc l'antichrist.
Réfutation
Le même verset nomme d'abord le menteur : « celui qui nie que Jésus est le Christ ». Les musulmans ne le nient pas. Le Coran l'appelle « le Christ Jésus, fils de Marie » (3:45). Les musulmans nient que Dieu (﷾) ait un fils qui partage Sa nature. Dans la Bible elle-même, un fils de Dieu ne veut pas forcément dire cela. Elle appelle Israël le fils de Dieu (Exode 4:22), et Adam aussi (Luc 3:38).
Le point de vue islamique
Dans la Bible, fils de Dieu est un titre d'honneur donné à ceux que Dieu (﷾) a choisis : Israël, David, Salomon, Adam et d'autres. Donné à Jésus, il fait de lui un serviteur choisi de Dieu (﷾), non Dieu. Dieu (﷾) n'engendre pas et n'est pas engendré. Le Coran n'appelle jamais Jésus fils de Dieu, et il rejette l'affirmation selon laquelle Dieu (﷾) S'est donné un fils.
La Bible appelle Israël, Éphraïm, David, Salomon et Adam fils ou premier-né de Dieu (﷾).
Dieu (﷾) fait de David Son premier-né, alors que David était le plus jeune fils ; premier-né est donc un rang.
L'épître aux Hébreux dit qu'Abraham offrit « son fils unique » (monogenes), Isaac, alors qu'Ismaël était de quatorze ans son aîné et encore en vie.
« Je t'ai engendré aujourd'hui » a d'abord été dit au roi d'Israël. Dans la Bible, cela marque une nomination un jour donné, non une naissance divine éternelle.
Jésus fut accusé de se faire Dieu (﷾). Il répondit à partir du Psaume 82 que ce qu'il avait dit, c'est qu'il est le Fils de Dieu.
Le Coran enseigne que Dieu (﷾) n'engendre pas et n'est pas engendré. Se donner un fils ne convient pas à Sa majesté.