Réponse courte
Non. La Bible elle-même montre Jésus comme un serviteur de Dieu (﷾), non comme Dieu. Dans l'Évangile de Jean, après ce qu'il décrit comme la résurrection, il parlait encore de « mon Dieu et votre Dieu ». Il appelait le Père « le seul vrai Dieu » et disait : « mon Père est plus grand que moi ». Il enseignait que l'envoyé n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé. Son pouvoir lui avait été donné, et il ne connaissait ni le jour ni l'heure de la fin. Pierre, l'un de ses disciples, l'appelait « cet homme à qui Dieu a rendu témoignage ». La lettre aux Hébreux dit qu'il a été abaissé au-dessous des anges. L'islam dit la même chose : le Coran appelle Jésus un messager d'Allah (﷾), qui disait à son peuple d'adorer « mon Seigneur et votre Seigneur ».
| Dans la Bible | Dieu (﷾) | Jésus |
|---|---|---|
| Est-il un homme ? | ||
| Peut-il être tenté ? | ||
| Quelqu'un l'a-t-il vu ? | ||
| Prie-t-il un autre ? | ||
| Connaît-il l'Heure ? | ||
| Son pouvoir lui a-t-il été donné ? | ||
| A-t-il été envoyé par un autre ? | ||
| A-t-il un Dieu ? |
- Oui
- Non
Explication complète
Il a encore un Dieu
Dans le récit de Jean, après ce qu'il décrit comme la résurrection, Jésus fait dire qu'il monte vers « mon Dieu et votre Dieu ». C'est le même Dieu (﷾) qu'adorent ses disciples. Dans l'Apocalypse, le dernier livre de la Bible, il parle depuis le ciel et dit « mon Dieu » quatre fois dans un seul verset. L'épître aux Éphésiens appelle le Père « le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ ». (Christ est un titre qui signifie oint : celui que Dieu (﷾) a choisi pour une tâche.) Celui qui a un Dieu n'est pas Dieu.
“Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.”
“Celui qui vaincra, je ferai de lui une colonne dans le temple de mon Dieu, et il n'en sortira plus ; j'écrirai sur lui le nom de mon Dieu, et le nom de la ville de mon Dieu, la nouvelle Jérusalem, qui descend du ciel d'auprès de mon Dieu, et mon nom nouveau.”
“afin que le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ, le Père de gloire, vous donne un esprit de sagesse et de révélation, dans sa connaissance ;”
Le seul vrai Dieu (﷾), et celui qu'Il a envoyé
Dans sa prière, Jésus appelle le Père « le seul vrai Dieu ». Il se nomme lui-même à part, comme celui que Dieu (﷾) a envoyé. Il dit que le Père est plus grand que lui. Il dit encore et encore qu'il a été envoyé. Il donne à ses disciples cette règle : l'envoyé n'est pas plus grand que celui qui l'a envoyé. Selon sa propre règle, le Père qui l'a envoyé est plus grand. Quand un homme l'appela bon, il répondit qu'il n'y a de bon que Dieu (﷾) seul.
“Et la vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus-Christ.”
“Vous avez entendu que je vous ai dit : Je m'en vais, et je reviens vers vous. Si vous m'aimiez, vous vous réjouiriez de ce que je vais au Père ; car mon Père est plus grand que moi.”
“En vérité, en vérité, je vous le dis, le serviteur n'est pas plus grand que son seigneur, ni l'envoyé plus grand que celui qui l'a envoyé.”
“Jésus leur dit : Si Dieu était votre Père, vous m'aimeriez, car c'est de Dieu que je suis sorti et que je viens ; je ne suis pas venu de moi-même, mais c'est lui qui m'a envoyé.”
“Jésus lui dit : Pourquoi m'appelles-tu bon ? Il n'y a de bon que Dieu seul.”
Son pouvoir et son savoir lui ont été donnés
Jésus dit que tout pouvoir « m'a été donné ». À Dieu (﷾), rien n'est donné. Il dit que « pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît », « ni le Fils, mais le Père seul ». Dans les Actes, juste avant d'être enlevé au ciel, il dit encore que les temps relèvent de l'autorité du Père. Le livre de l'Apocalypse commence en disant que Dieu (﷾) lui en a donné le message.
“Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi : Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre.”
“Mais pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.”
“Il leur répondit : Ce n'est pas à vous de connaître les temps ou les moments que le Père a fixés de sa propre autorité.”
“Révélation de Jésus-Christ, que Dieu lui a donnée pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt ; et qu'il a fait connaître, par l'envoi de son ange, à son serviteur Jean :”
Ses premiers disciples l'appelaient un homme et un serviteur
Pierre était l'un des disciples de Jésus. Prêchant à Jérusalem, il appelle Jésus « cet homme à qui Dieu a rendu témoignage », et dit que Dieu (﷾) a opéré les miracles par lui. Au chapitre suivant, il appelle Jésus le serviteur de Dieu (﷾). Matthieu applique à Jésus les paroles de Dieu (﷾) : « Voici mon serviteur ». La lettre de 1 Timothée dit qu'il y a un seul Dieu (﷾) et un seul médiateur, « Jésus-Christ homme ». Jésus se dit lui-même « un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu ».
“Hommes Israélites, écoutez ces paroles ! Jésus de Nazareth, cet homme à qui Dieu a rendu témoignage devant vous par les miracles, les prodiges et les signes qu'il a opérés par lui au milieu de vous, comme vous le savez vous-mêmes :”
“Le Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, le Dieu de nos pères, a glorifié son Serviteur Jésus, que vous avez livré et renié devant Pilate, qui était d'avis qu'on le relâche.”
“Voici mon serviteur que j'ai choisi, mon bien-aimé en qui mon âme a pris plaisir. Je mettrai mon Esprit sur lui, et il annoncera la justice aux nations.”
“Car il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme ;”
“Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi, un homme qui vous ai dit la vérité que j'ai entendue de Dieu : Abraham n'a point fait cela.”
Le Christ sous Dieu (﷾), maintenant et à la fin
Paul, un missionnaire chrétien du premier siècle, les classe clairement : « Dieu est le chef de Christ ». Il dit qu'à la fin, le Fils lui-même sera soumis à Dieu (﷾). Il les tient aussi à part dans son credo, sa déclaration de foi : un seul Dieu (﷾), le Père, et un seul Seigneur, Jésus-Christ.
“Je veux cependant que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l'homme est le chef de la femme, et que Dieu est le chef de Christ.”
“Et lorsque toutes choses lui auront été soumises, alors le Fils lui-même sera soumis à celui qui lui a soumis toutes choses, afin que Dieu soit tout en tous.”
“néanmoins pour nous il n'y a qu'un seul Dieu, le Père, de qui viennent toutes choses et pour qui nous sommes, et un seul Seigneur, Jésus-Christ, par qui sont toutes choses et par qui nous sommes.”
Classé par rapport aux anges
Hébreux est une lettre du Nouveau Testament écrite par un chrétien des premiers temps dont le nom n'est pas donné. Elle dit que Jésus a été « abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges » afin de pouvoir souffrir la mort. Dieu (﷾) n'est jamais rendu inférieur à quoi que ce soit qu'Il a créé, même pour un temps. La même lettre dit que Jésus est « devenu d'autant supérieur aux anges » et qu'il a hérité d'un nom plus excellent. Pierre dit que les anges et les puissances « lui ont été soumis » à la droite de Dieu (﷾). Son autorité sur eux lui a donc aussi été donnée. Un rang que l'on reçoit, que l'on perd puis que l'on retrouve plus élevé, vient de Dieu (﷾), et Dieu (﷾) ne reçoit rien.
“Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous.”
“devenu d'autant supérieur aux anges qu'il a hérité d'un nom plus excellent que le leur.”
“qui est à la droite de Dieu, depuis qu'il est allé au ciel, et que les anges, les autorités et les puissances lui ont été soumis.”
Ce que la Bible dit de Dieu (﷾), et ce qu'elle montre de Jésus
La Loi dit que Dieu (﷾) n'est point un homme. Jacques dit que Dieu (﷾) ne peut être tenté, et pourtant Jésus fut emmené dans le désert pour être tenté. L'Évangile de Jean et la première lettre de Jean disent tous deux que personne n'a jamais vu Dieu (﷾), et pourtant des milliers de gens ont vu Jésus. Dans le récit de Matthieu, Jésus se jeta sur sa face et pria son Père : « non pas ce que je veux, mais ce que tu veux ». Dieu (﷾) ne prie pas, et Il n'a pas de volonté au-dessus de la Sienne.
“Dieu n'est point un homme pour mentir, ni fils d'un homme pour se repentir. Ce qu'il a dit, ne le fera-t-il pas ? Ce qu'il a déclaré, ne l'exécutera-t-il pas ?”
“Que personne, lorsqu'il est tenté, ne dise : C'est Dieu qui me tente. Car Dieu ne peut être tenté par le mal, et il ne tente lui-même personne.”
“Alors Jésus fut emmené par l'Esprit dans le désert, pour être tenté par le diable.”
“Personne n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, est celui qui l'a fait connaître.”
“Personne n'a jamais vu Dieu ; si nous nous aimons les uns les autres, Dieu demeure en nous, et son amour est parfait en nous.”
“Puis, ayant fait quelques pas en avant, il se jeta sur sa face, et pria ainsi : Mon Père, s'il est possible, que cette coupe s'éloigne de moi ! Toutefois, non pas ce que je veux, mais ce que tu veux.”
| Question | Dieu (﷾) dans la Bible | Jésus dans la Bible |
|---|---|---|
| Est-il un homme ? | « Dieu n'est point un homme » | « cet homme à qui Dieu a rendu témoignage » |
| Peut-il être tenté ? | « Dieu ne peut être tenté par le mal » | Emmené dans le désert « pour être tenté par le diable » |
| Quelqu'un l'a-t-il vu ? | « Personne n'a jamais vu Dieu » | Des milliers de gens l'ont vu |
| Prie-t-il ? | Il ne prie personne | « non pas ce que je veux, mais ce que tu veux » |
| Connaît-il l'Heure ? | Le Père la connaît | « ni le Fils, mais le Père seul » |
| A-t-il un Dieu ? | Nul n'est au-dessus de Lui | « mon Dieu et votre Dieu » |
Celui qui a un Dieu n'est pas Dieu.
Les versets sur lesquels s'appuient les chrétiens
Les chrétiens lisent le début de l'Évangile de Jean comme désignant Jésus, la Parole, comme Dieu. Ils lisent le cri de Thomas après la résurrection comme une confession que Jésus est Dieu. Ils citent aussi les paroles de Jésus : « avant qu'Abraham fût, je suis ». Et ils citent Hébreux 1:8, où le Fils est appelé « ô Dieu ». Chacun reçoit une réponse plus bas, verset par verset.
“Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.”
“Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu.”
“Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.”
“Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité.”
Jean 1:1, « la Parole était Dieu »Les plus anciennes copies grecques, toutes en majuscules, ne distinguent pas Dieu (﷾) de dieu. Goodspeed et Moffatt ont traduit par divine ou divin. Dans le même Évangile, Jésus appelle le Père « le seul vrai Dieu ».
Thomas : « Mon Seigneur et mon Dieu »Onze versets plus tôt, Jésus parle de « mon Dieu et votre Dieu ». Jean dit avoir écrit pour que les lecteurs croient que Jésus est « le Christ, le Fils de Dieu ».
Seule sa nature humaine ?Marc 13:32 oppose le Fils au Père, non une part de lui à une autre. Chalcédoine l'appelle « un seul et même Fils ».
Ce que dit le Coran de Jésus
Le Coran dit que ceux qui disent « Allah, c'est le Messie » blasphèment, c'est-à-dire parlent contre Dieu (﷾). Il cite Jésus disant à Israël d'adorer « Allah, mon Seigneur et votre Seigneur ». L'Évangile de Jean fait dire la même chose à Jésus : « mon Dieu et votre Dieu ». Le Coran appelle Jésus un messager, une Parole venant de Dieu (﷾) et un serviteur. Il donne un signe clair qu'il n'est pas divin : lui et sa mère mangeaient de la nourriture.
“Ils blasphèment, ceux qui disent : « Allah, c'est le Messie, fils de Marie. » Or le Messie a dit : « Ô Enfants d'Israël ! adorez Allah, mon Seigneur et votre Seigneur. » Quiconque associe d'autres dieux à Allah, Allah lui interdira le Jardin, et le Feu sera sa demeure. Les injustes n'auront personne pour les secourir.”
“Ô Gens du Livre ! Ne commettez pas d'excès dans votre religion, et ne dites d'Allah que la vérité. Le Messie, Jésus fils de Marie, n'était (rien de plus) qu'un messager d'Allah, et Sa Parole, qu'Il a déposée en Marie, et un esprit venant de Lui : croyez donc en Allah et en Ses messagers. Ne dites pas « Trinité » : cessez ; ce sera meilleur pour vous : car Allah est un Dieu unique : gloire à Lui : (Il est bien au-dessus) d'avoir un fils. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Et Allah suffit comme gérant de toutes choses.”
“Il dit : « Je suis vraiment un serviteur d'Allah : Il m'a donné la révélation et a fait de moi un prophète ;”
“Le Christ, fils de Marie, n'était qu'un messager ; bien des messagers sont passés avant lui. Sa mère était une femme de vérité. Tous deux devaient manger leur nourriture (quotidienne). Vois comme Allah leur rend Ses signes clairs ; et vois pourtant comme ils se laissent détourner de la vérité !”
“Jésus lui dit : Ne me touche pas ; car je ne suis pas encore monté vers mon Père. Mais va trouver mes frères, et dis-leur que je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.”
Un messager d'Allah (﷾)
Une Parole venant d'Allah (﷾)
Un serviteur d'Allah (﷾)
Lui et sa mère mangeaient de la nourriture
DivinIl dit que ceux qui disent que le Messie est Allah (﷾) blasphèment (5:72).
Verset par verset
Jean 1:1 — Évangile de Jean, chapitre 1, verset 1
“Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.”
Cité pour
Les chrétiens lisent « la Parole était Dieu » comme disant que Jésus, la Parole, est Dieu.
La réponse
Les plus anciennes copies grecques sont entièrement écrites en majuscules, elles ne distinguent donc pas « Dieu » de « dieu ». Imprimer Dieu (﷾) ou divin est le choix du traducteur. Le traducteur Edgar Goodspeed a rendu la proposition par « la Parole était divine ». James Moffatt a écrit « le Logos était divin » (Logos est le mot grec pour Parole). La Bible dit aussi à Moïse « je te fais Dieu pour Pharaon », et appelle les juges d'Israël « des dieux ». Jésus lui-même a cité les juges quand on l'accusait de se faire Dieu (﷾).
Ce qu'il en ressort — Un titre que la Bible donne à Moïse et aux juges ne fait pas de celui qui le porte le Dieu unique (﷾).
Jean 20:28 — Évangile de Jean, chapitre 20, verset 28
“Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu.”
Cité pour
Thomas a appelé Jésus « mon Dieu », et Jésus l'a accepté.
La réponse
Onze versets plus tôt dans le même chapitre, Jésus dit qu'il monte vers « mon Dieu et votre Dieu ». Sa réponse à Thomas déclare heureux ceux qui croient sans avoir vu ; elle ne donne aucun titre. Quelques versets plus loin, l'Évangile de Jean dit pourquoi il a été écrit : pour que les lecteurs croient que Jésus est « le Christ, le Fils de Dieu ». Il ne dit pas : pour que les lecteurs croient qu'il est Dieu.
Ce qu'il en ressort — Le but que Jean donne lui-même est que Jésus est le Christ, et dans le même chapitre Jésus a un Dieu.
Jean 8:58 — Évangile de Jean, chapitre 8, verset 58
“Jésus leur dit : En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis.”
Cité pour
Jésus a employé le nom de Dieu « je suis », il prétendait donc être Dieu.
La réponse
L'aveugle-né dit de lui-même les mêmes mots grecs, ego eimi, en Jean 9:9 (« C'est moi »). Personne ne le prend pour Dieu (﷾). Dans l'Ancien Testament grec, le nom que Dieu (﷾) donne à Moïse est ho on, « Celui qui est ». Jésus ne le dit pas. Dieu (﷾) a dit à Jérémie : « Avant que je t'eusse formé dans le ventre de ta mère, je te connaissais ». Un prophète peut donc exister dans le plan de Dieu (﷾) avant sa naissance. Ses auditeurs prirent des pierres, mais cela montre ce qu'ils pensaient, non ce qu'il prétendait. En Jean 10, quand ils reprennent des pierres et disent qu'il se fait Dieu (﷾), il corrige cette accusation.
Ce qu'il en ressort — « je suis » est une expression ordinaire dans l'Évangile de Jean, non une prétention à être Dieu.
Hébreux 1:8 — Épître aux Hébreux, chapitre 1, verset 8
“Mais il a dit au Fils : Ton trône, ô Dieu, est éternel ; le sceptre de ton règne est un sceptre d'équité.”
Cité pour
Le Père dit au Fils « Ton trône, ô Dieu », le Fils est donc Dieu.
La réponse
Hébreux cite le Psaume 45, un chant de noces pour un roi d'Israël. Le verset suivant lui dit : « Dieu, ton Dieu, t'a oint », et Hébreux cite aussi ce verset. Les mots peuvent aussi se lire « Dieu est ton trône », comme le note la Revised Standard Version dans sa marge.
Ce qu'il en ressort — Celui à qui l'on s'adresse a un Dieu qui l'a oint, le verset ne peut donc pas faire de lui ce Dieu (﷾).
Hébreux 2:9 — Épître aux Hébreux, chapitre 2, verset 9
“Mais celui qui a été abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges, Jésus, nous le voyons couronné de gloire et d'honneur à cause de la mort qu'il a soufferte, afin que, par la grâce de Dieu, il souffrît la mort pour tous.”
Cité pour
Jésus n'a été inférieur aux anges que pour un peu de temps, quand il a pris la nature humaine pour mourir. Hébreux 1 montre qu'en tant que Fils il est au-dessus des anges.
La réponse
Hébreux 1:4 dit lui-même qu'il est « devenu d'autant supérieur aux anges » et qu'il a « hérité » de son nom. Hébreux 2:9 dit qu'il a été « abaissé pour un peu de temps au-dessous des anges ». L'abaissement comme l'élévation sont des rangs qui lui ont été donnés. Le Dieu (﷾) de la Bible dit : « je ne change pas ». Il n'est rendu ni inférieur ni supérieur à quoi que ce soit qu'Il a créé.
Ce qu'il en ressort — Hébreux donne à Jésus un rang fait et donné, d'abord au-dessous des anges puis au-dessus d'eux. Dieu (﷾) n'a pas de rang qui Lui soit donné.
Marc 13:32 — Évangile de Marc, chapitre 13, verset 32
“Mais pour ce qui est de ce jour et de cette heure, personne ne les connaît, ni les anges qui sont dans le ciel, ni le Fils, mais le Père seul.”
Cité pour
Jésus n'ignorait ce jour et cette heure que dans sa nature humaine, pendant qu'il était sur terre.
La réponse
La Bible ne dit jamais que la limite a été levée. Dans les Actes, juste avant d'être enlevé au ciel, Jésus dit encore que les temps relèvent de l'autorité du Père. Le dernier livre de la Bible commence en disant que Dieu (﷾) lui en a donné le message.
Ce qu'il en ressort — Même à la fin de son temps sur terre, ce que Jésus sait de l'avenir lui est donné par Dieu (﷾).
Points de vue
Chrétienne majoritaire
Jésus est Dieu le Fils, la deuxième personne de la Trinité, pleinement Dieu et pleinement homme. L'Évangile de Jean dit que la Parole était Dieu. Les credo, des déclarations de foi écrites par les conciles de l'Église à Nicée en 325 et à Chalcédoine en 451, le définissent.
Jean 1:1 dit que la Parole était Dieu, ce que les chrétiens lisent comme signifiant que Jésus, la Parole, est Dieu.
Réfutation
Les plus anciennes copies grecques sont entièrement écrites en majuscules, elles ne distinguent donc pas « Dieu » de « dieu ». Goodspeed et Moffatt, deux traducteurs du XXe siècle, ont tous deux écrit « divine » ou « divin ». La Bible dit aussi à Moïse « je te fais Dieu pour Pharaon » et appelle les juges « des dieux », et le Jésus du même Évangile appelle le Père « le seul vrai Dieu ».
Thomas s'est adressé à Jésus ressuscité en disant « Mon Seigneur et mon Dieu ». Les chrétiens y lisent une confession que Jésus est Dieu.
Réfutation
Onze versets plus tôt, Jésus parle de « mon Dieu et votre Dieu ». Il répond à Thomas en déclarant heureux ceux qui croient sans avoir vu. Quelques versets plus loin, Jean dit avoir écrit pour que les lecteurs croient que Jésus est « le Christ, le Fils de Dieu », non qu'il est Dieu.
Les versets qui montrent Jésus priant, ignorant ou envoyé ne décrivent que sa nature humaine.
Réfutation
Marc 13:32 dit que le Fils ne sait pas, en l'opposant au Père, et ne limite pas cela à son côté humain. La Bible ne dit jamais que la limite a été levée. Juste avant d'être enlevé, Jésus dit encore que les temps relèvent de l'autorité du Père. Chalcédoine appelle le Christ « un seul et même Fils », et ce Fils dit : « mon Père est plus grand que moi ».
Le point de vue islamique
Jésus est l'un des plus grands messagers de Dieu (﷾), né d'une vierge et doté de miracles, mais un serviteur de Dieu (﷾) et non Dieu. Ses propres paroles dans la Bible s'accordent avec le Coran.
Dans le récit de Jean, Jésus parle après ce qu'il décrit comme la résurrection. Il appelle encore le Père « mon Dieu », le même Dieu (﷾) que celui de ses disciples.
Jésus appelle le Père « le seul vrai Dieu » et se nomme lui-même à part, comme celui que Dieu (﷾) a envoyé.
Jésus dit que le Père est plus grand que lui. Il enseigne que l'envoyé n'est pas plus grand que celui qui l'envoie.
Jésus dit que, pour ce jour et cette heure, le Fils ne les connaît pas. Dans les Actes, juste avant d'être enlevé, il dit encore que les temps relèvent de l'autorité du Père.
Pierre a prêché Jésus comme « cet homme à qui Dieu a rendu témoignage », par qui Dieu (﷾) a opéré les miracles.
Paul place le Christ sous Dieu (﷾), maintenant comme à la fin.
Hébreux dit que Jésus a été abaissé au-dessous des anges, puis rendu supérieur à eux. Pierre dit que les anges lui ont été soumis.
Jésus a été tenté, a été vu par des milliers de gens et a prié pour que la volonté de son Père soit faite. Cela ne correspond pas à la description que la Bible donne elle-même de Dieu (﷾).
Le Coran enseigne que Jésus est un messager et un serviteur d'Allah (﷾). Il a dit à son peuple d'adorer Allah (﷾) seul.