Si Jésus est Dieu, pourquoi priait-il ?

Les Évangiles (les quatre récits de la vie de Jésus au début du Nouveau Testament) montrent Jésus quittant les foules pour prier seul. Il priait dans les déserts, sur la montagne, et avant l'aube. Une fois, il passa toute la nuit « à prier Dieu ». Il priait Dieu (﷾) comme chaque prophète avant lui : comme quelqu'un qui a besoin de Dieu (﷾), non comme quelqu'un qui n'a besoin de rien. Quand on lui demanda le premier commandement, il donna le credo du Dieu unique (﷾) : « le Seigneur notre Dieu est un seul Seigneur ». Un credo est une déclaration de foi.

Gethsémané est le lieu, hors de Jérusalem, où Jésus pria la nuit où, selon les Évangiles, il fut arrêté. Il se jeta sur sa face et demanda à son Père que la coupe s'éloigne de lui. La coupe est une image de la dure épreuve qui l'attendait. Il revint et pria une seconde fois : « s'il n'est pas possible que cette coupe s'éloigne sans que je la boive, que ta volonté soit faite ». Puis il pria une troisième fois, répétant les mêmes paroles. Il ne pouvait pas éloigner la coupe lui-même. Il le demanda à Celui qui le pouvait, et chaque fois il accepta la volonté de Celui-là. Un Dieu qui sait tout et peut tout n'a personne à supplier.

L'Épître aux Hébreux est un livre du Nouveau Testament, et les chrétiens la tiennent pour Écriture. Elle décrit ses prières comme de grands cris et des larmes présentés « à celui qui pouvait le sauver de la mort ». Il ne s'est pas sauvé par sa propre puissance. Il l'a demandé à Celui qui le pouvait. L'Épître ajoute qu'il fut « exaucé ». C'était la prière d'un serviteur, exaucée par son Seigneur.

Le Coran dit que s'il y avait d'autres dieux à côté de Dieu (﷾), il y aurait du désordre, chaque dieu revendiquant sa propre création. Le raisonnement est simple. Si deux volontés divines pouvaient un jour s'opposer, l'une devrait céder. Celle qui cède n'a jamais été Dieu. Les chrétiens disent que Jésus est Dieu. Pourtant, dans le récit de Luc sur la nuit où il pria au sujet de la coupe, la volonté que Jésus appelle « ma volonté » cède à celle de son Père. Celui dont la volonté cède à celle de Dieu (﷾) n'est pas Dieu.

Les chrétiens répondent que le Fils éternel a pris « une forme de serviteur » et est devenu pleinement homme. Selon cette lecture, il priait dans sa nature humaine, en vrai homme, tout en restant Dieu (﷾). Ses prières montrent qu'il était vraiment homme, non qu'il était moins que Dieu (﷾). En 681, un concile ajouta qu'il a deux volontés, divine et humaine. Il dit que sa volonté humaine est soumise à la volonté divine. Les chrétiens lisent Gethsémané à cette lumière.

Une nature ne prie pas ; une personne prie. En 451, le concile de Chalcédoine définit le Christ comme une seule personne, « non partagé ni divisé en deux personnes ». Selon les termes mêmes du credo, celui qui priait était donc Dieu le Fils. Cela signifie que Dieu le Fils a supplié pour obtenir ce qu'il ne pouvait pas s'accorder lui-même, et a renoncé à sa propre volonté. Un Dieu qui sait tout et peut tout ne peut pas faire cela. Si seul l'homme priait, il y a deux personnes dans le Christ, et le même concile l'a rejeté. Les Évangiles ne trient jamais ses paroles de cette façon. Ils montrent un seul homme priant son Dieu.

Le Coran rapporte que Jésus a dit qu'il est un serviteur d'Allah (﷾), dont Dieu (﷾) a fait un prophète. Il dit que Dieu (﷾) lui a prescrit la prière tant qu'il vivrait. Il dit aussi que le Christ n'a jamais dédaigné de servir et d'adorer Allah (﷾).

Jésus priait en vrai homme. Le Fils éternel a pris une nature humaine complète. Dans cette nature, il priait, dépendait du Père et se soumettait à Sa volonté. Il a laissé un exemple à ses disciples.