Réponse courte
Non. L'islam interdit le mensonge, et la taqiyya n'est pas une permission de tromper. Le mot signifie prudence. Il vient d'un verset sur un croyant contraint, sous la torture ou la menace de mort, de prononcer des paroles de mécréance. Le verset l'excuse si son cœur reste ferme dans la foi. Même alors, les savants disent qu'il vaut mieux tenir bon. Le Coran ordonne aux musulmans de dire la vérité, de respecter leurs engagements et d'agir avec justice même envers ceux qui les haïssent. Le Prophète (ﷺ) a dit que le mensonge mène à la perversité, et que mentir est une marque de l'hypocrite. Des critiques affirment que les musulmans peuvent tromper les non-musulmans pour répandre l'islam. Aucun verset ni aucun hadith authentique ne le dit. Un musulman qui ment pour l'islam commet un péché.
Explication complète
Ce que le Coran excuse
Le Coran avertit d'un châtiment quiconque se tourne vers la mécréance après la foi, « excepté sous la contrainte, son cœur restant ferme dans la foi ». Ibn Kathir, un savant du Coran du XIVe siècle, l'explique comme un croyant contraint par les coups et les sévices à prononcer des paroles de mécréance, tandis que son cœur les refuse. Un autre verset dit aux croyants de ne pas prendre des mécréants pour alliés à la place des croyants, « sauf par mesure de précaution ». Ibn Kathir explique que cela concerne des croyants qui craignent pour leur sécurité. Le Coran loue aussi un croyant de la maison de Pharaon qui cacha sa foi pour rester en vie, puis prit la parole pour défendre Moïse. Chaque cas concerne le fait de sauver une vie menacée, non celui de gagner un débat.
“Quiconque, après avoir accepté la foi en Allah, prononce la mécréance, excepté sous la contrainte, son cœur restant ferme dans la foi ; mais ceux qui ouvrent leur poitrine à la mécréance, sur eux est la colère d'Allah, et un châtiment terrible les attend.”
Ibn Kathir explique l'exception de 16:106 comme celui qui prononce des paroles de mécréance parce qu'il y est contraint par les coups et les sévices, tandis que son cœur les refuse et reste en paix avec la foi. Il dit que les savants s'accordent : une personne ainsi contrainte peut soit aller dans leur sens pour se sauver, soit refuser, comme refusa Bilal, qui disait « Seul, Seul » tandis qu'on le torturait avec un énorme rocher sur la poitrine en pleine chaleur, et qu'il vaut mieux pour le musulman rester ferme dans sa religion, même si cela lui coûte la vie.
“Que les croyants ne prennent pas pour amis ou soutiens des mécréants plutôt que des croyants : quiconque le fait ne recevra en rien l'aide d'Allah ; sauf par mesure de précaution, afin de vous garder d'eux. Mais Allah vous met en garde (de vous souvenir) de Lui-même ; car le but final est vers Allah.”
Ibn Kathir explique l'exception de 3:28, « sauf par mesure de précaution », comme concernant des croyants qui, en certains lieux ou en certains temps, craignent pour leur sécurité de la part de ceux qui leur sont hostiles. De tels croyants peuvent montrer extérieurement de l'amitié pour se protéger, mais jamais intérieurement.
“Un croyant, un homme du peuple de Pharaon, qui avait caché sa foi, dit : « Tuerez-vous un homme parce qu'il dit : “Mon Seigneur est Allah” ? — alors qu'il vous est vraiment venu avec des (Signes) clairs de votre Seigneur ? et s'il est menteur, sur lui retombe (le péché de) son mensonge : mais s'il dit la Vérité, alors tombera sur vous une partie de la (calamité) dont il vous avertit : vraiment, Allah ne guide pas celui qui transgresse et ment ! »”
Même sous la torture, il vaut mieux tenir bon
Ibn Kathir dit que les savants s'accordaient au sujet d'une personne ainsi contrainte. Elle peut aller dans leur sens pour se sauver, ou refuser. Il donne en exemple Bilal, qui fut torturé et placé sous un énorme rocher en pleine chaleur. Bilal ne cessait de dire « Seul, Seul », c'est-à-dire que Dieu (﷾) est unique. Ibn Kathir dit qu'il vaut mieux pour un musulman tenir bon dans sa religion, même si cela lui coûte la vie. L'exception est donc une miséricorde pour les faibles dans les pires moments, non une manière de vivre.
Ibn Kathir explique l'exception de 16:106 comme celui qui prononce des paroles de mécréance parce qu'il y est contraint par les coups et les sévices, tandis que son cœur les refuse et reste en paix avec la foi. Il dit que les savants s'accordent : une personne ainsi contrainte peut soit aller dans leur sens pour se sauver, soit refuser, comme refusa Bilal, qui disait « Seul, Seul » tandis qu'on le torturait avec un énorme rocher sur la poitrine en pleine chaleur, et qu'il vaut mieux pour le musulman rester ferme dans sa religion, même si cela lui coûte la vie.
L'islam ordonne la vérité
Le Coran dit aux croyants de craindre Allah (﷾) et d'être avec les véridiques, et de toujours dire une parole juste. Il interdit de couvrir la vérité de mensonge, ou de cacher la vérité quand on la connaît. Le Prophète (ﷺ) a dit que la véracité mène à la piété et la piété au Paradis, tandis que le mensonge mène à la perversité et la perversité au Feu. Il a nommé le mensonge en premier parmi les trois signes de l'hypocrite.
“Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et soyez avec ceux qui sont véridiques (en paroles et en actes).”
“Ô vous qui croyez ! Craignez Allah, et dites (toujours) une parole dirigée vers le Droit :”
“Et ne couvrez pas la Vérité de mensonge, et ne cachez pas la Vérité alors que vous (la) savez.”
Abdullah ibn Mas'ud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que la véracité mène à la piété et la piété au Paradis, et qu'un homme continue à dire la vérité jusqu'à devenir véridique. Le mensonge mène à la perversité et la perversité au Feu, et un homme continue à mentir jusqu'à être inscrit auprès d'Allah comme menteur.
Abu Hurayra rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que les signes de l'hypocrite sont au nombre de trois : quand il parle, il ment ; quand il promet, il manque à sa promesse ; et quand on lui fait confiance, il trahit.
Vérité et justice même envers les ennemis
Le Coran ordonne la justice même envers ceux qui haïssent les musulmans : « que la haine d'autrui envers vous ne vous pousse pas à mal agir et à vous écarter de la justice ». Il leur ordonne de remplir tout engagement, car on demandera compte de tout engagement. Un musulman qui vit dans un pays, quel qu'il soit, est lié par son engagement envers ce pays et en respecte les lois. Tromper les gens sur sa foi enfreindrait ces deux commandements.
“Ô vous qui croyez ! Tenez-vous fermement pour Allah, en témoins de l'équité, et que la haine d'autrui envers vous ne vous pousse pas à mal agir et à vous écarter de la justice. Soyez justes : c'est plus proche de la piété : et craignez Allah. Car Allah est bien informé de tout ce que vous faites.”
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Le récit que citent les critiques
Les critiques citent souvent un hadith sur la réconciliation. Le Prophète (ﷺ) a dit que celui qui fait la paix entre les gens en transmettant de bonnes paroles n'est pas un menteur. Il s'agit de réconcilier des gens qui se querellent. On peut, par exemple, ne rapporter à chaque partie que le bien que l'autre a dit. Il ne dit rien sur le fait de tromper quiconque au sujet de l'islam. Il ne donne à personne la permission de mentir pour gagner des convertis.
Umm Kulthum bint Uqba rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que celui qui fait la paix entre les gens en transmettant du bien ou en disant du bien n'est pas un menteur.
Points de vue
Ce que disent les critiques
Les critiques disent que la taqiyya permet aux musulmans de mentir aux non-musulmans pour faire avancer l'islam, et que 3:28 leur dit de feindre l'amitié.
Les critiques disent que la taqiyya permet aux musulmans de mentir aux non-musulmans pour faire avancer l'islam.
Réfutation
Le verset n'excuse qu'un croyant contraint par la torture à prononcer des paroles de mécréance. Ibn Kathir dit qu'il vaut mieux tenir bon. Le Coran ordonne aux musulmans d'être avec les véridiques, et d'agir avec justice même envers ceux qui les haïssent. Le Prophète (ﷺ) a appelé le mensonge un signe de l'hypocrite.
Les critiques disent que le Coran 3:28 demande aux musulmans de feindre l'amitié envers les non-musulmans.
Réfutation
Ibn Kathir explique que l'exception concerne des croyants qui craignent pour leur sécurité de la part de ceux qui leur sont hostiles. Il s'agit de protéger une vie menacée, non de tromper ses voisins. Le Coran permet la bonté et la justice envers tous ceux qui ne combattent pas les musulmans.
Le point de vue islamique
L'islam interdit le mensonge. Le Coran n'excuse qu'un croyant contraint, par la torture ou la menace de mort, à prononcer des paroles de mécréance, et les savants disent qu'il vaut mieux tenir bon. Il ordonne la vérité, la justice et le respect des engagements, même envers les ennemis.
Le Coran n'excuse des paroles de mécréance que sous la contrainte, le cœur restant ferme dans la foi.
Ibn Kathir dit qu'il vaut mieux pour un musulman tenir bon dans sa religion, même sous la torture.
Le Coran ordonne aux croyants d'être avec les véridiques et de dire ce qui est juste.
Le Prophète (ﷺ) a dit que le mensonge mène à la perversité et qu'il est un signe de l'hypocrite.