Lois sur l'apostasie : punis pour s'être convertis à l'islam ?

« Quand l'Empire romain devint chrétien, les apostats furent punis par la privation de tous les droits civils. Ils ne pouvaient pas témoigner devant un tribunal et ne pouvaient ni léguer ni hériter de biens. » Il cite le Code théodosien, livre XVI, titre 7 (De apostatis), et le Code de Justinien, livre I, titre 7. « Au Moyen Âge, le droit civil comme le droit canonique classaient les apostats avec les hérétiques. »

Le titre sur les musulmans (moros) dans le code de lois du roi Alphonse X de Castille. La loi 2 dit que les chrétiens doivent gagner les musulmans à la foi par de bonnes paroles et la prédication, « non par la force », et interdit de les forcer. La loi 4 dit que ceux qui renient la foi du Christ et se font Maures commettent une très grande méchanceté et trahison ; si un tel homme est trouvé en quelque lieu de notre seigneurie, « qu'il en meure » (« que muera por ello »). La loi 5 dit qu'un apostat, chrétien devenu juif ou maure qui s'est ensuite repenti et est revenu, ne doit pas pour autant rester impuni : il doit être noté d'infamie pour toujours, si bien que son témoignage n'est jamais reçu, qu'il ne peut exercer aucune charge, ni faire de testament, ni être l'héritier de personne.

Le traité de Grenade interdisait de forcer les elches, chrétiens devenus musulmans, à revenir au christianisme contre leur gré. En 1499, le cardinal Francisco Jiménez de Cisneros profita d'une faille pour convoquer les elches et emprisonner ceux qui refusaient de revenir au christianisme. Le 18 décembre 1499, des officiers qui escortaient une femme elche furent encerclés après qu'elle eut crié qu'on la forçait à devenir chrétienne, et la révolte commença. Sa répression servit à dénoncer le traité, et l'on offrit aux musulmans le baptême, l'esclavage ou la mort, ou l'exil ; en 1501, les musulmans de Grenade étaient devenus chrétiens de nom.

Un soldat portugais qui prit part à la conquête de Goa en 1510 sous Afonso de Albuquerque. Quand Albuquerque revint presque deux ans plus tard, Lopes avait épousé une femme du pays, s'était converti à l'islam et était passé à Rasul Khan. Rasul Khan livra les renégats portugais à condition qu'on leur laisse la vie ; ils furent torturés à la place, et beaucoup moururent. En tant que leur chef, Lopes eut le nez, les oreilles, la main droite et le pouce gauche coupés. Sur le chemin du retour, il choisit de rester sur l'île lointaine de Sainte-Hélène, où il vécut presque seul une trentaine d'années et mourut en 1545.

Compte rendu du livre d'A. R. Azzam sur Fernão Lopes. Lopes devint musulman et proposa de combattre ses compatriotes pour le souverain musulman de Bijapur. Albuquerque ordonna à ses hommes de main de couper à Lopes le nez, les oreilles, la main droite et le pouce gauche. En 1516, il reçut un pardon royal et partit pour le Portugal, mais, craignant d'être traité en traître à Lisbonne, il quitta le navire à Sainte-Hélène. Après 14 ans là-bas, il revint à Lisbonne sur un navire de passage et rencontra le roi et la reine, puis retourna sur son île, où il mourut une douzaine d'années plus tard.

Sur les procès de l'Inquisition contre les Morisques, les musulmans d'Espagne baptisés de force, pour avoir gardé l'islam. « À l'autodafé de Séville du 24 septembre 1559, il y eut trois Morisques brûlés et huit réconciliés avec sanbenito et prison ; parmi eux, six furent aussi fouettés, dont trois femmes. » Du grand autodafé de Madrid du 30 juin 1680 : « il n'y eut qu'un seul mahométan, Lazaro Fernandez, dit Mustafa, natif de Cadix, qui avait apostasié et naviguait comme corsaire ; il resta obstiné dans sa foi adoptive et fut brûlé vif. »

Expose les termes de la reddition par lesquels Ferdinand et Isabelle reçurent les musulmans de Grenade comme sujets, en leur promettant leurs terres, leurs mosquées et leur propre loi. Décrit comment les conversions forcées à Grenade suivirent les méthodes arbitraires de Francisco Ximenes de Cisneros, archevêque de Tolède, et comment le décret royal (pragmatica) du 12 février 1502 ordonna à tous les Maures de quitter les royaumes de Castille et de León avant la fin d'avril, en retenant les garçons de moins de quatorze ans et les filles de moins de douze ans, à des conditions qui rendaient le départ impossible : ils ne pouvaient s'embarquer que dans les ports de Biscaye, ne pouvaient aller ni en Navarre, ni en Aragon, ni chez les Turcs, ni chez les Maures d'Afrique, et encouraient la mort s'ils restaient. Lea dit que l'édit n'offrait aucune alternative déclarée, de sorte que la conversion, seul moyen d'y échapper, pouvait être dite volontaire ; il intitule le passage « Conversion forcée en Castille ».

« Que ceux qui ont des esclaves de Guinée les fassent baptiser. » Quiconque, de quelque état qu'il soit, a des esclaves de Guinée doit les faire baptiser et faire chrétiens dans les six mois suivant leur acquisition, « sous peine de les perdre au profit de qui les réclamera ». Si un esclave de plus de dix ans ne veut pas devenir chrétien quand son maître le lui demande, le maître doit le dire au prieur ou au curé de l'église ; si l'esclave, averti par le prêtre et interrogé devant témoins, refuse encore le baptême, le maître n'encourt aucune peine. Les esclaves de dix ans ou moins doivent être baptisés dans le mois, « car avec eux, il n'est pas nécessaire d'attendre leur consentement ». Les enfants nés des esclaves de Guinée doivent être baptisés aux âges habituels pour les enfants chrétiens. Le code fut promulgué en 1603 et son cinquième livre resta en vigueur au Brésil jusqu'au code pénal de 1830.

Une histoire des centaines de milliers de musulmans d'Afrique de l'Ouest réduits en esclavage dans les Amériques du XVIe au XIXe siècle. Elle retrace les routes de la traite vers la Sénégambie, les pays peuls, le pays haoussa et l'ancienne région du Mali ; montre que beaucoup de captifs savaient lire et écrire l'arabe ; raconte la vie d'Ayuba Suleiman Diallo, d'Omar ibn Said et de Bilali Muhammad ; décrit le baptême obligatoire, les nouveaux noms et les pressions contre la pratique musulmane ; traite du soulèvement de Bahia de 1835 ; et explique pourquoi l'islam n'a pas survécu chez leurs descendants.

L'édit royal français régissant l'esclavage dans les îles françaises d'Amérique. Son deuxième article ordonne que tous les esclaves des îles soient baptisés et instruits dans la religion catholique, apostolique et romaine, et que les habitants qui achètent des Africains nouvellement arrivés les déclarent dans la huitaine au gouverneur et à l'intendant, qui doivent les faire instruire et baptiser.

“Si ton frère, fils de ta mère, ou ton fils, ou ta fille, ou la femme de ton sein, ou ton ami qui est comme ton âme, t'incite en secret, en disant : Allons, et servons d'autres dieux, que ni toi ni tes pères n'avez connus, d'entre les dieux des peuples qui sont autour de vous, près de toi ou loin de toi, d'une extrémité de la terre à l'autre, tu n'y consentiras point et tu ne l'écouteras point ; ton œil sera sans pitié pour lui, tu ne l'épargneras point et tu ne le cacheras point. Mais tu le feras mourir à coup sûr ; ta main sera la première sur lui pour le mettre à mort, et ensuite la main de tout le peuple. Tu le lapideras avec des pierres, et il mourra, parce qu'il a cherché à te détourner du Seigneur ton Dieu, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude.”

“S'il se trouve au milieu de toi, dans l'une des villes que le Seigneur ton Dieu te donne, un homme ou une femme qui fasse ce qui est mal aux yeux du Seigneur ton Dieu, en transgressant son alliance, qui aille servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, devant le soleil, ou la lune, ou toute l'armée des cieux, ce que je n'ai point commandé ; et que cela te soit rapporté, que tu l'apprennes, et que tu fasses une enquête diligente, et voici, la chose est vraie, le fait est certain, cette abomination a été commise en Israël : alors tu feras sortir vers tes portes cet homme ou cette femme qui a commis cette mauvaise action, cet homme ou cette femme, et tu les lapideras avec des pierres jusqu'à ce qu'ils meurent. Sur la parole de deux ou de trois témoins, celui qui est digne de mort sera mis à mort ; il ne sera pas mis à mort sur la parole d'un seul témoin.”

Un Sanhédrin (le haut tribunal juif) qui met un homme à mort une fois en sept ans est appelé un tribunal destructeur. Rabbi Elazar ben Azarya dit : une fois en soixante-dix ans. Rabbi Tarfon et Rabbi Akiva disent : si nous avions siégé au Sanhédrin, personne n'aurait jamais été mis à mort. Rabban Shimon ben Gamliel répond qu'ils auraient alors multiplié les meurtriers en Israël.

Oswald Rufeisen était juif de naissance mais converti au catholicisme. Dans cette affaire de 1962 (16 PD 2428), qui décida qui est juif au sens de la Loi du retour, la Cour suprême d'Israël jugea qu'il était un apostat et qu'il ne remplissait pas les conditions de juif pour la Loi du retour.

En 2023, dix États indiens avaient leurs propres lois contre la conversion religieuse par la force, l'incitation ou la fraude. Les conversions ne sont pas totalement interdites et peuvent se faire avec l'autorisation du magistrat du district, selon les procédures légales. L'ordonnance de l'Uttar Pradesh sur l'interdiction de la conversion religieuse illicite de 2020, adoptée en 2021, prévoit de un à dix ans de prison pour les contrevenants, ou de deux à dix ans quand la personne convertie est mineure, une femme ou membre d'une caste ou d'une tribu répertoriée ; le mariage interreligieux non autorisé est aussi un délit.

Section 8 : qui souhaite se convertir doit remettre une déclaration au moins soixante jours à l'avance au magistrat du district ; le magistrat du district fera mener par la police une enquête sur « l'intention réelle, le but et la cause » de la conversion religieuse envisagée ; ne pas la remettre est puni de six mois à trois ans de prison. Section 9 : après sa conversion, la personne envoie une seconde déclaration dans les soixante jours, avec son identité et son ancienne et sa nouvelle religion ; le magistrat du district l'affichera « sur le tableau d'affichage du bureau » ; la personne doit se présenter devant lui dans les 21 jours. Section 5 (modifiée en 2024) : une conversion illicite est punie de trois à dix ans de prison.

Sur la loi birmane sur la conversion religieuse, adoptée par le parlement en août 2015 : elle créerait un comité d'examen et d'enregistrement des conversions religieuses dans chaque circonscription. Toute personne de plus de 18 ans souhaitant changer de religion déposerait une demande exposant les raisons de sa conversion. Au moins cinq membres du comité interrogeraient le demandeur, puis viendrait une période d'étude de 90 jours, et il ne reçoit un certificat de conversion que si le comité l'approuve. Human Rights Watch l'a qualifiée d'« ingérence de l'État totalement injustifiée dans le droit à la liberté de conscience et de religion ».

« La commission constate un déni presque total du droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion ». En dehors de quelques églises contrôlées par l'État, il est interdit aux chrétiens de pratiquer leur religion et ils sont persécutés ; ceux qui sont surpris à pratiquer le christianisme subissent de lourdes peines.

« Les membres du Parti communiste chinois (PCC) ne doivent croire en aucune religion », a déclaré Zhu Weiqun, du Département du travail du Front uni du Parti, dans la revue du Parti Qiushi. Il a dit que la liberté de croyance religieuse en Chine signifie que tout citoyen peut croire ou ne pas croire, et que « les personnes qui ne sont pas membres du PCC ont la liberté de croyance religieuse ».

Une enquête auprès de convertis à l'islam au Royaume-Uni pour Faith Matters. « La majorité (66 %) des répondants ont dit que leur famille avait eu une attitude négative envers leur conversion à l'islam. Seuls 11 % ont fait état d'une attitude positive, et 12 % d'une attitude neutre. » « Parmi ceux qui ont fait état d'une attitude négative, 43 % ont dit que l'attitude de leur famille était devenue positive avec le temps, 30 % neutre, et 28 % est restée négative. » Parmi les mots des convertis : « Isolement vis-à-vis de l'ancienne famille et des amis ».

Abdullah ibn Masud rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que le sang d'un musulman qui atteste qu'il n'y a de dieu qu'Allah et qu'il est Son Messager ne peut être versé que dans trois cas : une vie pour une vie, une personne mariée qui commet l'adultère, et celui qui sort de la religion, abandonnant la communauté (al-mariq min al-din al-tarik lil-jamaʿa).

Aïcha rapporte que le Prophète (ﷺ) a dit que le sang d'un musulman ne peut être licitement versé que pour l'une de trois raisons : un homme marié qui commet l'adultère ; celui qui sort combattre Allah et Son Messager ; ou celui qui commet un meurtre. Abu Dawud place ce hadith dans le chapitre « Jugement de celui qui apostasie ».

Ikrima rapporte que lorsqu'Ali brûla des hérétiques, Ibn Abbas dit qu'il ne les aurait pas brûlés, car le Prophète (ﷺ) a interdit de punir quiconque par le châtiment d'Allah, le feu. Il les aurait plutôt fait tuer, car le Prophète a dit : quiconque change de religion, tuez-le.

“Une partie des gens du Livre affirme : « Feignez de croire, au début de la journée, à la révélation reçue par les musulmans, puis reniez-la le soir venu afin qu’ils reviennent sur leur adhésion à l’islam.”

Le manuel de référence du droit hanafite explique pourquoi la femme qui quitte l'islam n'est pas mise à mort. La règle est que les châtiments de l'incroyance attendent l'au-delà, car les avancer gâterait le sens de cette vie comme épreuve. La peine en ce monde ne s'écarte de cette règle que pour écarter un mal immédiat, qui est le fait de faire la guerre (al-hirab). On ne l'attend pas des femmes ; la femme qui quitte l'islam est donc détenue, non tuée.

Quiconque doit allégeance aux États-Unis et lève la guerre contre eux, ou se rallie à leurs ennemis en leur apportant aide et réconfort, est coupable de trahison, et sera puni de mort, ou emprisonné pour au moins cinq ans et condamné à une amende.

Ibn Qudama, juriste hanbalite, tient qu'en règle générale, nul ne peut appliquer une peine fixe (hadd) sauf le dirigeant (imam) ou celui qu'il désigne pour agir en son nom. La seule exception qu'il admet est une ancienne règle concernant un maître et son propre esclave, qui n'a aucune application aujourd'hui.

Commentant la règle d'al-Khiraqi selon laquelle l'apostat, homme ou femme, adulte et sain d'esprit, doit être invité à revenir à l'islam pendant trois jours avant toute peine, Ibn Qudama, juriste hanbalite, relève qu'inviter l'apostat au repentir est l'avis de la plupart des savants, et que c'était la décision d'Omar.

Usama ibn Zayd rapporte que, lors d'une bataille, il tua un homme après que celui-ci eut dit « Il n'y a de dieu qu'Allah », pensant qu'il ne le disait que pour se sauver. Le Prophète (ﷺ) lui demanda encore et encore : l'as-tu tué après qu'il eut dit qu'il n'y a de dieu qu'Allah ? Usama dit qu'il aurait souhaité ne pas avoir été musulman avant ce jour-là.

Le manuel de référence du droit hanafite tient qu'une femme qui quitte l'islam n'est pas mise à mort. Elle est détenue jusqu'à ce qu'elle revienne à l'islam.

Le manuel de référence du droit hanafite explique pourquoi la femme qui quitte l'islam n'est pas mise à mort. La règle est que les châtiments de l'incroyance attendent l'au-delà, car les avancer gâterait le sens de cette vie comme épreuve. La peine en ce monde ne s'écarte de cette règle que pour écarter un mal immédiat, qui est le fait de faire la guerre (al-hirab). On ne l'attend pas des femmes ; la femme qui quitte l'islam est donc détenue, non tuée.

“Ceux qui croient, puis rejettent la foi, puis croient (de nouveau) et (de nouveau) rejettent la foi, et ne font qu'accroître leur mécréance, Allah ne leur pardonnera pas et ne les guidera pas sur le chemin.”

En 2019, 79 des 198 pays et territoires (40 %) avaient des lois ou des politiques contre le blasphème, dont certains en Europe, et 22 avaient des lois contre l'apostasie.

“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”

« Quand l'Empire romain devint chrétien, les apostats furent punis par la privation de tous les droits civils. Ils ne pouvaient pas témoigner devant un tribunal et ne pouvaient ni léguer ni hériter de biens. » Il cite le Code théodosien, livre XVI, titre 7 (De apostatis), et le Code de Justinien, livre I, titre 7. « Au Moyen Âge, le droit civil comme le droit canonique classaient les apostats avec les hérétiques. »

Le titre sur les musulmans (moros) dans le code de lois du roi Alphonse X de Castille. La loi 2 dit que les chrétiens doivent gagner les musulmans à la foi par de bonnes paroles et la prédication, « non par la force », et interdit de les forcer. La loi 4 dit que ceux qui renient la foi du Christ et se font Maures commettent une très grande méchanceté et trahison ; si un tel homme est trouvé en quelque lieu de notre seigneurie, « qu'il en meure » (« que muera por ello »). La loi 5 dit qu'un apostat, chrétien devenu juif ou maure qui s'est ensuite repenti et est revenu, ne doit pas pour autant rester impuni : il doit être noté d'infamie pour toujours, si bien que son témoignage n'est jamais reçu, qu'il ne peut exercer aucune charge, ni faire de testament, ni être l'héritier de personne.