Réponse courte
Oui. Le Deutéronome ordonne la mort de quiconque incite les autres à servir d'autres dieux, fût-ce un frère, un fils, une fille ou une épouse. Il dit que la main du parent lui-même doit être la première à le mettre à mort. Le Coran ne nomme aucune peine que les gens devraient appliquer à celui qui quitte l'islam. Il laisse ceux qui se détournent au jugement d'Allah (﷾), et il dit qu'il n'y a nulle contrainte en religion. Les juristes classiques ont bien retenu une peine de mort pour l'apostasie (le fait de quitter la foi), tirée des paroles du Prophète (ﷺ). Mais ils ne l'ont confiée qu'au tribunal du dirigeant, après un procès en règle. La plupart d'entre eux exigeaient que la personne soit d'abord invitée à se repentir. Aucun parent et aucun particulier ne peut jamais l'appliquer. Aucun musulman n'a le droit de faire du mal à quiconque parce qu'il quitte l'islam : les musulmans respectent la loi du pays où ils vivent (17:34), et laissent l'affaire à Allah (﷾).
Explication complète
Ce qu'ordonne la Loi de Moïse
Le Deutéronome, le cinquième livre de la Bible, fait partie de la Loi de Moïse. Le chapitre 13 traite de celui qui incite en secret les autres à servir d'autres dieux, fût-ce un frère, un enfant, une épouse ou l'ami le plus proche. Il interdit de le cacher, et place la main du parent lui-même en premier pour le mettre à mort. Le chapitre 17 ordonne la lapidation de tout homme ou de toute femme dont on a établi qu'il a adoré d'autres dieux, sur la parole de deux ou trois témoins. Aucun des deux passages ne dit un mot du repentir.
“Si ton frère, fils de ta mère, ou ton fils, ou ta fille, ou la femme de ton sein, ou ton ami qui est comme ton âme, t'incite en secret, en disant : Allons, et servons d'autres dieux, que ni toi ni tes pères n'avez connus, d'entre les dieux des peuples qui sont autour de vous, près de toi ou loin de toi, d'une extrémité de la terre à l'autre, tu n'y consentiras point et tu ne l'écouteras point ; ton œil sera sans pitié pour lui, tu ne l'épargneras point et tu ne le cacheras point. Mais tu le feras mourir à coup sûr ; ta main sera la première sur lui pour le mettre à mort, et ensuite la main de tout le peuple. Tu le lapideras avec des pierres, et il mourra, parce qu'il a cherché à te détourner du Seigneur ton Dieu, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude.”
“S'il se trouve au milieu de toi, dans l'une des villes que le Seigneur ton Dieu te donne, un homme ou une femme qui fasse ce qui est mal aux yeux du Seigneur ton Dieu, en transgressant son alliance, qui aille servir d'autres dieux et se prosterner devant eux, devant le soleil, ou la lune, ou toute l'armée des cieux, ce que je n'ai point commandé ; et que cela te soit rapporté, que tu l'apprennes, et que tu fasses une enquête diligente, et voici, la chose est vraie, le fait est certain, cette abomination a été commise en Israël : alors tu feras sortir vers tes portes cet homme ou cette femme qui a commis cette mauvaise action, cet homme ou cette femme, et tu les lapideras avec des pierres jusqu'à ce qu'ils meurent. Sur la parole de deux ou de trois témoins, celui qui est digne de mort sera mis à mort ; il ne sera pas mis à mort sur la parole d'un seul témoin.”
| Question | Deutéronome 13 et 17 |
|---|---|
| Qui doit mourir ? | Quiconque incite en secret les autres à servir d'autres dieux (Deutéronome 13:6-10). Tout homme ou toute femme reconnu coupable d'avoir servi d'autres dieux est lapidé, sur la parole de deux ou trois témoins (Deutéronome 17:2-6). |
| Même la famille ? | Oui : même un frère, un fils ou une fille, une épouse ou l'ami le plus proche (Deutéronome 13:6). |
| Qui frappe le premier ? | La main du proche lui-même est la première à le mettre à mort (Deutéronome 13:9). |
| Le cacher ? | Non. Le texte interdit de le cacher (Deutéronome 13:8). |
| Une chance de se repentir ? | Aucun des deux passages ne dit un mot du repentir. |
Jésus a dit que pas la plus petite partie de la Loi ne disparaîtrait jusqu'à ce que tout soit arrivé (Matthieu 5:17-18).
La mort pour des fautes religieuses ailleurs dans la Bible
Sous le roi Asa, le peuple s'engagea par une alliance (une promesse solennelle). Quiconque ne chercherait pas le Dieu (﷾) d'Israël devait être mis à mort, petit ou grand, homme ou femme. La Loi ordonne aussi la mort par lapidation pour celui qui évoque les esprits ou pour le sorcier. C'est une faute religieuse plutôt qu'un crime contre une autre personne.
“Et ils s'engagèrent par alliance à chercher le Seigneur, le Dieu de leurs pères, de tout leur cœur et de toute leur âme ; et quiconque ne chercherait pas le Seigneur, le Dieu d'Israël, devait être mis à mort, petit ou grand, homme ou femme.”
“Un homme ou une femme qui a un esprit familier, ou qui est sorcier, sera puni de mort : on les lapidera avec des pierres : leur sang retombera sur eux.”
Jésus ne l'a pas abrogée
Les chrétiens disent souvent que ces lois appartiennent seulement à l'Ancien Testament. Mais dans Matthieu, Jésus dit qu'il n'est pas venu abolir la Loi. Il dit que pas la moindre partie n'en disparaîtra jusqu'à ce que tout soit arrivé. Il dit aussi que quiconque supprime le plus petit commandement, et enseigne aux autres à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux.
“Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé.”
“Celui donc qui supprimera l'un de ces plus petits commandements, et qui enseignera aux hommes à faire de même, sera appelé le plus petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui les observera, et qui enseignera à les observer, celui-là sera appelé grand dans le royaume des cieux.”
Comment l'Église s'en est servie
Pendant des siècles, l'Église a enseigné que les hérétiques (ceux qui tiennent des croyances que l'Église rejette) méritent la mort. Thomas d'Aquin, l'un des principaux théologiens du treizième siècle, a écrit au sujet de l'hérétique obstiné. Il a dit que l'hérétique devait être livré au tribunal séculier pour être mis à mort. Le philosophe Giordano Bruno fut condamné comme hérétique par l'Inquisition (le tribunal de l'Église pour l'hérésie) et brûlé à Rome en 1600.
Demande si les hérétiques doivent être tolérés, et répond qu'ils méritent d'être retranchés du monde par la mort aussi bien que de l'Église. L'Église avertit deux fois l'hérétique ; s'il reste obstiné, elle l'excommunie et le livre au tribunal séculier pour qu'il soit mis à mort.
Rapporte que le philosophe Giordano Bruno fut jugé par l'Inquisition, condamné comme hérétique, livré au bras séculier et brûlé à Rome en février 1600.
Ce que dit le Coran de celui qui quitte la foi
Le Coran parle de ceux qui croient puis rejettent la foi, et de ceux qui renient leur religion. Dans tous les cas, il les laisse à Allah (﷾) : leurs œuvres ne portent aucun fruit, et Allah (﷾) fera venir un peuple meilleur à leur place. Il ne nomme aucune peine que les gens devraient appliquer. Il interdit aussi de contraindre quiconque à croire.
“Ceux qui croient, puis rejettent la foi, puis croient (de nouveau) et (de nouveau) rejettent la foi, et ne font qu'accroître leur mécréance, Allah ne leur pardonnera pas et ne les guidera pas sur le chemin.”
“Ils t'interrogent sur le combat pendant le mois sacré. Dis : « Y combattre est une (faute) grave ; mais plus grave encore, aux yeux d'Allah, est d'empêcher l'accès au chemin d'Allah, de Le renier, d'empêcher l'accès à la Mosquée sacrée et d'en chasser les fidèles. » Le désordre et l'oppression sont pires que le meurtre. Et ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à vous détourner de votre foi, s'ils le peuvent. Et ceux d'entre vous qui renient leur foi et meurent mécréants, leurs œuvres ne porteront aucun fruit en cette vie et dans l'au-delà ; ils seront les compagnons du Feu et y demeureront.”
“Ô vous qui croyez ! Si l'un d'entre vous renie sa foi, Allah fera bientôt venir un peuple qu'Il aimera et qui L'aimera, humble envers les croyants, puissant envers les négateurs, combattant dans la voie d'Allah, et ne craignant jamais le reproche de ceux qui blâment. Telle est la grâce d'Allah, qu'Il accorde à qui Il veut. Et Allah embrasse tout, et Il sait toute chose.”
“Nulle contrainte en religion : la Vérité se distingue clairement de l'erreur : quiconque rejette le mal et croit en Allah a saisi l'anse la plus solide, qui ne se brise jamais. Et Allah entend et sait tout.”
“Dis : « La vérité vient de votre Seigneur » : que celui qui veut croie, et que celui qui veut (la) rejette : pour les injustes, Nous avons préparé un Feu dont (la fumée et les flammes), comme les parois et le toit d'une tente, les envelopperont : s'ils implorent du secours, on leur donnera une eau semblable à du métal fondu, qui leur brûlera le visage. Quelle horrible boisson ! Quelle couche inconfortable pour s'y étendre !”
“Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur la terre auraient cru ! Vas-tu donc contraindre les hommes, contre leur gré, à croire !”
D'où vient la peine dans le droit islamique, et ses limites
La peine de mort pour l'apostasie dans le droit islamique vient des paroles du Prophète (ﷺ), non du Coran. Les savants du droit islamique l'ont entourée de conditions que les propres mots du Deutéronome n'ont pas. Elle ne s'applique qu'à un adulte sain d'esprit. La plupart des savants exigeaient qu'il soit d'abord invité à se repentir. L'école hanafite, l'une des principales écoles du droit islamique, tient qu'une femme qui quitte l'islam n'est pas mise à mort. Seul le dirigeant ou son représentant peut l'appliquer. Aucun parent ni aucun particulier n'a le droit de le faire. Aucun musulman n'a le droit de faire du mal à quiconque parce qu'il quitte l'islam ; où qu'il vive, il respecte la loi de ce pays (17:34).
Ikrima rapporte que lorsqu'Ali brûla des hérétiques, Ibn Abbas dit qu'il ne les aurait pas brûlés, car le Prophète (ﷺ) a interdit de punir quiconque par le châtiment d'Allah, le feu. Il les aurait plutôt fait tuer, car le Prophète a dit : quiconque change de religion, tuez-le.
Commentant la règle d'al-Khiraqi selon laquelle l'apostat, homme ou femme, adulte et sain d'esprit, doit être invité à revenir à l'islam pendant trois jours avant toute peine, Ibn Qudama, juriste hanbalite, relève qu'inviter l'apostat au repentir est l'avis de la plupart des savants, et que c'était la décision d'Omar.
Le manuel de référence du droit hanafite tient qu'une femme qui quitte l'islam n'est pas mise à mort. Elle est détenue jusqu'à ce qu'elle revienne à l'islam.
Ibn Qudama, juriste hanbalite, tient qu'en règle générale, nul ne peut appliquer une peine fixe (hadd) sauf le dirigeant (imam) ou celui qu'il désigne pour agir en son nom. La seule exception qu'il admet est une ancienne règle concernant un maître et son propre esclave, qui n'a aucune application aujourd'hui.
“N'approchez des biens de l'orphelin que pour les améliorer, jusqu'à ce qu'il atteigne l'âge de sa pleine force ; et remplissez (tout) engagement, car on demandera compte de (tout) engagement (au Jour des comptes).”
Verset par verset
Matthieu 5:17-18 — Évangile de Matthieu, chapitre 5, versets 17-18
“Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi ou les prophètes ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé.”
Cité pour
Jésus a accompli la Loi, ses peines de mort appartiennent donc à l'Ancien Testament et ne s'appliquent plus.
La réponse
Dans le même passage, Jésus dit que pas un seul iota de la Loi ne disparaîtra jusqu'à ce que tout soit arrivé. Il ajoute que quiconque supprime le plus petit commandement et enseigne aux autres à faire de même sera appelé le plus petit dans le royaume. Des années après le départ de Jésus, ses propres disciples se réunirent à Jérusalem pour décider si les convertis devaient observer la loi de Moïse (Actes 15). Ils n'auraient pas eu besoin de le faire si Jésus y avait mis fin. Et pendant des siècles, l'Église elle-même ne l'a pas compris comme mettant fin à la peine. Son principal théologien enseignait que les hérétiques obstinés devaient être mis à mort.
Ce qu'il en ressort — Jésus n'a pas abrogé la Loi, et l'Église a mis à mort pendant des siècles ceux qu'elle appelait hérétiques.
Coran 4:89-90 — Sourate al-Nisa (Les Femmes), versets 89-90
“Ils voudraient que vous rejetiez la foi comme eux, afin d'être sur un pied d'égalité (avec eux) : ne prenez donc pas d'amis dans leurs rangs jusqu'à ce qu'ils émigrent dans la voie d'Allah (en fuyant ce qui est interdit). Mais s'ils deviennent renégats, saisissez-les et tuez-les où que vous les trouviez ; et (en tout cas) ne prenez parmi eux ni ami ni auxiliaire ; sauf ceux qui se joignent à un groupe avec lequel vous avez un traité (de paix), ou ceux qui viennent à vous, le cœur répugnant à vous combattre comme à combattre leur propre peuple. Si Allah l'avait voulu, Il leur aurait donné pouvoir sur vous, et ils vous auraient combattus : si donc ils se tiennent à l'écart de vous sans vous combattre et vous offrent (des garanties de) paix, Allah ne vous ouvre aucune voie (pour leur faire la guerre).”
Cité pour
Les critiques disent que le Coran 4:89 ordonne aux musulmans de saisir et de tuer ceux qui deviennent renégats, le Coran fixe donc une peine de mort pour qui quitte l'islam.
La réponse
Le passage (4:88-91) parle des hypocrites qui refusaient d'émigrer (de quitter leurs foyers pour rejoindre les musulmans). Le verset lui-même dit de ne pas prendre d'amis parmi eux « jusqu'à ce qu'ils émigrent dans la voie d'Allah ». Le verset suivant interdit de combattre ceux d'entre eux qui rejoignent un peuple lié par un traité, ou qui se tiennent à l'écart du combat et offrent la paix. C'est une règle de guerre contre ceux qui combattent, non une peine pour un changement de croyance.
Ce qu'il en ressort — Le verset parle d'ennemis en guerre, comme le montre 4:90 ; il ne fixe aucune peine pour la seule croyance.
Points de vue
Chrétienne
Ces lois appartenaient à l'ancien Israël sous l'ancienne alliance. Le Christ a accompli la Loi, et les chrétiens ne sont pas liés par ses peines civiles.
Jésus est venu accomplir la Loi, ses peines pour Israël ne lient donc plus ses disciples.
Réfutation
Dans le même passage, Jésus dit que pas la moindre partie de la Loi ne disparaîtra jusqu'à ce que tout soit arrivé. Il met aussi en garde contre la suppression du plus petit commandement. Pendant des siècles, l'Église elle-même ne l'a pas compris comme mettant fin à la peine : son principal théologien enseignait que les hérétiques obstinés devaient être mis à mort.
Le point de vue islamique
Le Deutéronome place la main d'un parent en premier pour la mise à mort, et n'offre aucun repentir. Le Coran laisse l'apostat à Allah (﷾) et interdit la contrainte. La peine du droit islamique vient du Prophète (ﷺ), et le droit la retire entièrement des mains des particuliers.
Le Deutéronome ordonne la mort de quiconque incite les autres à d'autres dieux, et place la main du parent en premier pour la mise à mort.
Le Deutéronome ordonne la lapidation de quiconque adore d'autres dieux, et ne dit pas un mot du repentir.
Jésus a dit que pas la moindre partie de la Loi ne disparaîtrait, et a mis en garde contre la suppression de son plus petit commandement.
Le principal théologien de l'Église enseignait que les hérétiques obstinés devaient être mis à mort, et l'Inquisition a brûlé Giordano Bruno.
Les versets qui parlent de quitter la foi après avoir cru (4:137, 2:217, 5:54) laissent l'affaire à Allah (﷾).
Le Coran interdit la contrainte en religion.
La peine de mort pour l'apostasie dans le droit islamique repose sur les paroles du Prophète (ﷺ), non sur le Coran.
Le droit islamique ne l'applique qu'à un adulte sain d'esprit. Selon la plupart des savants, la personne doit d'abord être invitée à se repentir. Seule l'autorité du dirigeant peut l'appliquer, jamais la famille ni des particuliers. L'école hanafite ne l'applique pas aux femmes. Aucun musulman n'a le droit de faire du mal à quiconque parce qu'il quitte l'islam.