穆罕默德(ﷺ)生下来就是孤儿，出生在一座沙漠小城。他不会读写。四十年间，人们主要知道他是一个诚实的人。后来，在麦加上方的一个山洞里，天使吉卜利勒（加百列）给他带来了《古兰经》最初的话语。二十三年后，几乎整个阿拉伯都崇拜独一的神，克尔白再也没有一尊偶像。到2020年，皮尤统计的穆斯林约有二十亿。
古兰经 29:48Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4287Pew Research Center, 2025
本页按顺序讲述他的一生。它依据《古兰经》和可靠圣训，也就是记录下来的先知(ﷺ)的言行。他的年龄按太阴年计算，与史料的算法相同。
本页如何使用资料
- 《古兰经》逐字引用。
- 可靠圣训明白陈述，并附出处。
- 只有早期传记作者记载的内容，都注明是他们所说，例如卒于767年的伊本·伊斯哈格。这些记载很有价值，但不如圣训确定。
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他的一生之所以重要，原因很简单：这是检验他的主张的最好方式。他的妻子、朋友和敌人都留下了关于他如何生活的记载。一个为了私利编造信息的人，身后总会留下痕迹。所以请一步一步跟着这些痕迹走，自己作出判断。
- 63他活了多少年Sahih al-Bukhari 3536
- 40初次得到启示时的年龄Sahih al-Bukhari 3
- 13在麦加传教的年数Sahih al-Bukhari 3902
- 10在麦地那生活的年数Sahih al-Bukhari 3902
- 约570年
出生
生于麦加，当时父亲已经去世。 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
- 约576年
成为孤儿
六岁时母亲去世。八岁时祖父去世。 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
- 约595年
结婚
25岁时娶了麦加女商人赫蒂彻。 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
- 约610年
最初的启示
40岁时在希拉山洞得到《古兰经》最初的经文。 Sahih al-Bukhari 3
- 约613年
公开宣教
他在索法山上号召全麦加归信独一的神。 Sahih al-Bukhari 4770
- 约615年
阿比西尼亚
受迫害的穆斯林在一位基督徒国王那里得到庇护。 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
- 约616-619年
抵制
他的宗族被隔绝，挨饿约三年。 Sahih al-Bukhari 1590伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
- 约619年
丧失亲人与塔伊夫
艾布·塔利卜和赫蒂彻去世。塔伊夫用石头把他赶走。 Sahih al-Bukhari 3884Sahih al-Bukhari 3896Sahih al-Bukhari 3231
- 622年
希吉拉
他离开麦加前往麦地那。穆斯林历法由此开始。 Sahih al-Bukhari 3905
- 624年
白德尔
约319名穆斯林打败了约1,000名古莱什人。 Sahih Muslim 1763
- 625年
吴侯德
胜利变成惨重损失。他受了伤。 Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 2911
- 627年
壕沟
约10,000人围攻麦地那，以失败告终。 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 33:9
- 628年
侯代比亚
一份看起来像失败的休战协议。《古兰经》称之为明显的胜利。 Sahih al-Bukhari 2731古兰经 48:1
- 630年
麦加
他率10,000人进城，宽恕了全城。 Sahih al-Bukhari 4276伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
- 632年
辞别与归真
他完成唯一一次朝觐，63岁时在麦地那归真。 Sahih Muslim 1218Sahih al-Bukhari 3536
他降生时的世界
六世纪的阿拉伯是沙漠、部落和贸易之地。没有统一的政府治理它。罗马和波斯通过阿拉伯附庸王国，即加萨尼人和莱赫米人，把势力伸入北部，也门则有自己的统治者。在内陆，部落靠酋长、联盟和习俗自治。麦加这样的城镇有自己的议事会和职务。那里没有警察，所以一个人真正的保护来自他的部落。没有部落，就没有人替他报仇。
本尼迪克特·克勒，《早期伊斯兰与资本主义的诞生》（2014）伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
接下来发生的事，背后没有任何帝国。没有政府出钱支持这一信息，起初也没有军队传播它。
麦加坐落在一个几乎寸草不生的荒谷中。它主要靠朝圣者和商队为生。克尔白是易卜拉欣（亚伯拉罕）和他的儿子易司马仪建造的礼拜之所，吸引着全阿拉伯的部落。古莱什部落的商人把货物运往北方的叙利亚和南方的也门。据说他的曾祖父哈希姆从沿途部落那里争得了安全通行的权利。
古兰经 2:127古兰经 106:1-2本尼迪克特·克勒，《早期伊斯兰与资本主义的诞生》（2014）
因为保护古来氏， 因为在冬季和夏季的旅行中保护他们， 故教他们崇敬这天房的主， 他曾为饥荒而赈济他们，曾为恐怖而保佑他们。
（古兰经 106:1–4）
这使麦加成为阿拉伯的十字路口。在那里说的任何话，都会随商队和朝圣者传开。从这一座城开始的信息，可以到达每一个部落。
然而易卜拉欣的这座房子如今满是偶像。周围立着约360尊。人们崇拜拉特、欧扎、默那和胡伯勒，同时仍然称安拉(﷾)为造物主。有些人裸体环绕克尔白。他们在那里的礼拜不过是吹口哨和拍手。
Sahih al-Bukhari 4287古兰经 53:19-20Sahih al-Bukhari 3039古兰经 29:61Sahih al-Bukhari 369古兰经 8:35
残忍的风气根深蒂固。有些父亲活埋女婴，并以她们的出生为耻。没有人知道这有多普遍。有些人因怕贫穷而杀害子女。寡妇可以像财产一样被继承。部落间的仇杀父子相传。《古兰经》一一点出这些恶行，这说明它们确实存在。
少数人拒绝这一切。他们被称为哈尼夫，就是离开偶像、转向易卜拉欣信仰的人。其中一位叫栽德·本·阿慕尔，他背靠克尔白站着，告诉古莱什人，他们当中没有人遵循易卜拉欣。他收养父亲要杀掉的女婴。但他几乎孤身一人。他能救几个孩子，却改变不了一个民族。
麦加的孤儿
穆罕默德(ﷺ)约于570年生于麦加。传统上认为他出生在象年，那一年一支带着大象的军队进攻克尔白。《古兰经》第105章讲述了安拉(﷾)如何消灭这支军队。伊斯兰传统说它的首领是也门统治者艾卜拉海。有些传记作者说是571年。他自己说他生于星期一。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 105:1Sahih Muslim 1162
他属于哈希姆家族，这是古莱什的一个高贵但并不富裕的宗族。他的父亲阿卜杜拉在他出生前死于去麦地那的旅途中。他的母亲阿米娜有了一个没有父亲供养的孩子。他的祖父、麦加的领袖阿卜杜勒·穆塔利卜给他取名穆罕默德，意思是受赞美的人。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
麦加的家庭把婴儿送到沙漠里的乳母那里。那里空气更清新，夭折的孩子更少。孩子们在那里还能学到最纯正的阿拉伯语。乳母们想要有钱人家的孩子，因为会有报酬。所以大家都拒绝了这个孤儿。伊本·伊斯哈格记载，赛阿德家族一位贫穷的妇女哈丽玛只因找不到别的孩子才收下了他。她后来讲述自己的境遇从那天起如何改变：瘦弱的牲畜变得强壮，在饥荒之年家中也很丰足。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
所以乳母们起初都绕过了他。这个有一天被称为众人之慈恩的孩子，开始时只是一个无人付钱的婴儿。
一天，他正和别的男孩玩耍，吉卜利勒来了，把他放倒。他剖开孩子的胸膛，取出心脏，从中取出一块血块。他告诉孩子这是恶魔的那一份。他洗净心脏，放回原处。孩子们吓坏了，跑到他的乳母那里，喊着穆罕默德(ﷺ)被杀了。他的仆人艾奈斯后来说，他看到过他胸口的缝合痕迹。穆斯林认为这是安拉(﷾)从童年起对他的预备。
大约六岁时，他回到母亲身边。伊本·伊斯哈格记载，她带他去叶斯里卜探亲，这座城后来叫麦地那。回程中她病倒了，死在艾卜瓦。他从此父母双亡。几十年后他去探望她的坟墓，哭得周围的人也跟着落泪。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih Muslim 976
乌姆·艾曼是曾属于他父亲的女仆，她把他带回家并照料他。他后来释放了她，到晚年仍去看望她。阿卜杜勒·穆塔利卜收养了他，把他留在身边，甚至让他坐在克尔白旁那个别人不能坐的座位上。两年后老人去世了。
Sahih Muslim 1771Sahih Muslim 2454伊本·萨阿德，《大类传》伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
出生之前
父亲阿卜杜拉去世。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）六岁
母亲阿米娜在从叶斯里卜回家的路上去世。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）八岁
祖父阿卜杜勒·穆塔利卜去世。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）此后
贫穷的伯父艾布·塔利卜收养了他。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
接下来收养他的是伯父艾布·塔利卜。他疼爱这个孩子，他的妻子法蒂玛·宾特·阿萨德把他和自己的孩子一起抚养。但家里很穷，所以他去做工。他为麦加人放羊，挣一点微薄的工钱。他后来说，每一位先知都放过羊。牧羊人学会忍耐，学会保护弱者，学会把走失的羊找回来。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 2262
《古兰经》后来提醒他这些岁月。它没有掩盖他的出身。
难道他没有发现你孤苦伶仃，而使你有所归宿？ 他曾发现你徘徊歧途，而把你引入正路； 他发现你家境寒苦，而使你衣食丰足。
（古兰经 93:6–8）
他从内心深处懂得饥饿、悲伤和失去。后来他为孤儿、寡妇和奴隶说话时，说的是他亲身经历过的生活。他的追随者将要面对的每一种失去，他都先面对过。
麦加信赖的人
大约十二岁时，他随艾布·塔利卜跟商队去叙利亚。经商成了他的职业。年轻时他见证了费贾尔战争，这场争斗破坏了禁月。传记作者记载，他曾为伯父们递箭。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
那场战争之后，麦加各宗族立誓结盟，支持任何受冤屈的人，不论他是谁。这叫作义士之盟。传记作者记载，他参加了，而且很久以后还说，即使在伊斯兰时代，他也会响应这样的号召。可见他在任何启示到来之前就主持公道，启示也没有改变这一点。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
麦加给了他一个称号：艾敏，可信赖的人。人们把贵重物品寄放在他那里。后来他站在索法山上问人们是否会相信他时，他们回答说从未见他说过谎。这句回答出自那些很快就要骂他说谎的人之口。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 4770
赫蒂彻·宾特·胡韦利德是麦加一位受人尊敬的商人。她已经结过两次婚。她不亲自出行。她出资，雇人运货，与他们分享利润。这是资助商队的常见方式，风险和回报共担。她听说他诚实，就雇用了他。他和她的仆人麦西赖把她的货物运到叙利亚，带回的利润超过她以往见过的任何一次。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）本尼迪克特·克勒，《早期伊斯兰与资本主义的诞生》（2014）
赫蒂彻随后请一位朋友打听他是否愿意娶她。他说自己负担不起。当他得知是谁在问时，就同意了。他25岁。传记作者通常说她40岁。他给了二十头幼驼作聘礼。在一个大多数男人追逐财富和地位的城里，一位女子因为他的品格选择了他。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）伊本·萨阿德，《大类传》
约二十五年间她是他唯一的妻子。她在世时他没有娶别的妻子。他们有两个儿子，嘎西姆和阿卜杜拉，还有四个女儿：宰奈卜、鲁盖叶、乌姆·库勒苏姆和法蒂玛。两个儿子都夭折了。他将亲手埋葬几乎所有的子女。
Sahih Muslim 2436伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
赫蒂彻送给他一个年轻的奴隶，栽德·本·哈里萨，他小时候被人拐走。多年后栽德的父亲找到他，来为他赎身。先知(ﷺ)告诉栽德，他可以走，不用付任何钱。栽德选择留下。传记作者记载，他随后释放了栽德，并收他为养子。一个人的仆人最了解他。这个仆人连亲生父亲也不跟，不肯离开他。
伊本·萨阿德，《大类传》伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 33:5
他大约35岁时，洪水和大火损坏了克尔白，古莱什人决定重建。伊本·伊斯哈格记载，在吉达附近失事的一艘船为他们提供了木材。他们只接受干净的钱来建造，不要来自高利贷或恶行的钱。这些钱不够用，所以他们把它建得比易卜拉欣的房子小，留下了今天还能看到的那片弧形区域。先知(ﷺ)后来把这事告诉了阿伊莎。他和别人一起搬石头。有人劝他解开腰布垫肩减轻负担，他摔倒在地，要回腰布。即使在年轻时，他也不肯裸露身体。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 1584Sahih al-Bukhari 364
接着是黑石的事。每个宗族都想要安放它的荣誉。他们争了好几天，有些人发誓要战斗到死。一位老人提议，让下一个进门的人来裁决。进来的是穆罕默德(ﷺ)，大家都很高兴。他铺开一块布，把石头放在上面，让每个宗族出一个人抬起一角。然后他亲手把它安放到位。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
每个宗族都要安放黑石的荣誉。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
有些人发誓战斗到死。
他们同意由下一个进门的人裁决。
他把石头放在布上，各宗族一起抬起。
他把它安放到位。没有流血。
他没有官职，也不统率军队。然而全城因为他公正的名声，把争端交给了他。请记住这份信任。几年后麦加抛弃的正是它。
最初的启示
阿伊莎记载，他快到四十岁时，开始做真实的梦。他在梦中所见都像晨光一样应验。他开始喜欢独处。他带上食物，到麦加附近一座山上的希拉山洞去，一连几夜在那里礼拜。他后来说，在他成为先知之前，麦加有一块石头常向他问安。
约610年莱麦丹月的一个夜晚，一位天使在那里来到他面前，叫他读。这个阿拉伯词也可以指诵念或宣告。他回答说他不会读。天使用力紧抱他，放开，又说了一遍。这样反复了三次。然后天使把《古兰经》最初的话语给了他。
你应当奉你的创造主的名义而宣读， 他曾用血块创造人。 你应当宣读，你的主是最尊严的， 他曾教人用笔写字， 他曾教人知道自己所不知道的东西。
（古兰经 96:1–5）
赐给一个不识字的人的第一个词是“读”。第一个主题是笔和知识。《古兰经》自己把他不识字当作证据。它说，假如他会写字，怀疑的人就有理由怀疑了。
他下山时不像一个得偿所愿的人。他是发着抖下来的。他直接去找赫蒂彻，要她把他盖起来。恐惧过去后，他把发生的事告诉她，说他为自己担心。
赫蒂彻没有慌张。她告诉他，安拉(﷾)绝不会羞辱他。然后她说出理由。她和他一起生活了十五年，了解没人看见时的他。
赫蒂彻为何对他确信不疑
- 他善待亲戚。 Sahih al-Bukhari 3
- 他替弱者分担重负。 Sahih al-Bukhari 3
- 他帮助穷人和有需要的人。 Sahih al-Bukhari 3
- 他慷慨待客。 Sahih al-Bukhari 3
- 他支持遭遇灾难的人。 Sahih al-Bukhari 3
这是整个故事中的第一个证据。它来自最有条件看穿他的人，而她只凭他的行为作判断。
她带他去见堂兄韦赖格·本·诺法勒，这是一位年老失明、熟悉经典的基督徒。韦赖格说，这就是曾降临穆萨（摩西）的那位天使。接着他说，他多希望能活到穆罕默德(ﷺ)的人民把他赶走的那一天。先知(ﷺ)大吃一惊，问他们真的会这样吗。韦赖格说，带来这种信息的人，没有一个不被当作敌人。
所以第一天他就被告知要付出什么代价。他有好名声、温暖的家和生计，没有一个敌人。这一切他都可能失去。
韦赖格不久去世了，启示也中断了一段时间。后来他走路时听到天上传来一个声音。他抬头看见那位天使，坐在天地之间。他害怕地跑回家，要人把他裹起来。接着传来了开始行动的命令。
盖被的人啊！ 你应当起来，你应当警告， 你应当颂扬你的主宰，
（古兰经 74:1–3）
过了些时候他生病了，两三夜没有起来礼夜拜。麦加一个妇女嘲笑说他的魔鬼离开了他。第93章降示作答：他的主没有抛弃他。
这次中断为什么重要？编造宗教的人能控制话语何时出现。他不能。启示来去不由他选择。有时它像铃声，这对他最艰难。有时天使以人的形象到来。在最冷的日子里，汗水也从他额头流下。有一次他的大腿变得极重，栽德·本·萨比特担心自己的腿会被压断。
最早的信士
大约三年间，他悄悄地一个一个地召唤人们。赫蒂彻最先归信。住在他家的年轻堂弟阿里和养子栽德很快跟上。伊本·伊斯哈格记载，阿里来和他同住是为了减轻艾布·塔利卜的贫困。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
商人艾布·伯克尔是他的好友，立刻归信了。先知(ﷺ)后来提醒人们这件事：别人骂他说谎时，艾布·伯克尔说他讲的是实话。艾布·伯克尔随后带来了他的朋友：奥斯曼、祖拜尔、阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫、赛阿德·本·艾比·瓦嘎斯和泰勒哈。
Sahih al-Bukhari 3661伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
阿马尔·本·亚西尔记得，曾有一段时间跟随他的只有五个奴隶、两个妇女和艾布·伯克尔。由此可知谁最先响应。没有军队，没有酋长。来的是穷人、被奴役的人和年轻人。赛阿德约十七岁。阿里约十岁。后来罗马皇帝问谁在追随他，并把这一事实本身当作先知的标志。
Sahih al-Bukhari 3857伊本·萨阿德，《大类传》伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 7
他们需要一个学习的地方。年轻人艾尔盖姆·本·艾比·艾尔盖姆打开了他在索法山附近的家。传记作者记载，穆斯林秘密在那里聚会。这里成了伊斯兰的第一所学校。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
早期的经文简短有力。它们讲安拉(﷾)的独一，讲乐园和火狱，讲审判日。这些年几乎没有降示法律。阿伊莎解释了原因。她说，假如第一条命令是戒酒，他们一定会拒绝。信仰在先，心灵改变之后才有规定。
召唤公开了
接着传来命令，要他警告最近的亲属，公开宣布信息。传记作者记载，他邀请宗族吃饭。他的亲叔父艾布·莱海卜在他开口前就把聚会搅散了。于是他又试了一次。
古兰经 26:214古兰经 15:94伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
一天早晨，他登上索法山，呼唤古莱什各宗族。他们来了，或者派了人来。他问：假如我告诉你们山后有骑兵，你们会信吗？他们说会，因为从未见他说过谎。于是他告诉他们，他是在严厉惩罚来临之前的警告者。
他点了各宗族的名，然后点了自己家人的名。他告诉姑母索菲娅和女儿法蒂玛要救自己，因为他无法替她们抵挡安拉(﷾)。追求权力的人抬高自己的家族。他却明白地告诉家人，与他有亲属关系救不了他们。
艾布·莱海卜高喊愿他灭亡，并问这就是叫大家来的原因吗。他的亲叔父带头第一次公开拒绝。作为回应，降示了一章点他名字的经文。
愿焰父两手受伤！他必定受伤， 他的财产，和他所获得的，将无裨于他， 他将入有焰的烈火，
（古兰经 111:1–3）
这一章冒了风险。它说一个活着的敌人将死于不信，而他又活了约十年。他本可以说自己信了，哪怕是假的，来使人怀疑它。他始终没有这样做。这段经文公开摆了十年，而且应验了。他在白德尔之后不久作为敌人死去。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
古莱什人现在需要给朝圣者一个说法。伊本·伊斯哈格记载，他们去找最懂诗歌的瓦利德·本·穆吉拉。说他是占卜者？他说完全不像。疯子？不是。诗人？他懂各种诗歌，这都不是。最后他们决定称它是离间家庭的魔术。《古兰经》记录了这个判词。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 74:24-25
他们不断更换标签，因为没有一个合适。认识他四十年的人，说不出他说过一句谎话。
接下来是开价。伊本·伊斯哈格记载，欧特白·本·赖比阿代表古莱什来见他。如果他要钱，他们让他成为最富的人。如果他要荣誉，他们奉他为首领。如果他要王冠，他可以当他们的王。他以诵读《古兰经》作答。欧特白回去时神情震动，叫他们别再管他。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
他们逼迫艾布·塔利卜阻止他，并威胁开战。伊本·伊斯哈格记载了他对伯父的回答。即使他们把太阳放在他右手、把月亮放在他左手，他也不会停止。他要坚持到安拉(﷾)使它胜利，或者他为此而死。这一记载的传述系统并不强，但它与他的行为相符：他们开出的每个条件他都拒绝了。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
想要多少钱就有多少钱 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
做古莱什的首领 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
戴上王冠做他们的王 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
只要停止传教就能过平静的生活 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
受迫害的岁月
有艾布·塔利卜的保护，古莱什杀不了他。但他们仍能伤害他。一次，他在克尔白叩头时，欧格白·本·艾比·穆伊特受艾布·贾赫勒唆使，把骆驼的内脏放在他背上。他们笑得前仰后合。他一直伏着，直到年幼的女儿法蒂玛跑过来，把它拿开，并痛斥了他们。
还有一次，欧格白趁他礼拜时用布绞住他的脖子勒他。艾布·伯克尔把欧格白推开，问他们是否要因为一个人说他的主是安拉(﷾)就杀他。
没有宗族保护的人受苦最深。伊本·伊斯哈格记载，阿比西尼亚奴隶比拉勒被放在烈日下，胸口压着一块大石头。他不断重复：“独一，独一。”艾布·伯克尔后来为他赎了身，欧麦尔常说艾布·伯克尔释放了他们的领袖。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 3754
艾布·贾赫勒杀害了阿马尔的母亲苏迈娅，传记作者称她是伊斯兰的第一位女烈士。她的丈夫亚西尔也死于酷刑。阿马尔痛苦不堪，终于说了他们要他说的话。他流着泪来见先知(ﷺ)。《古兰经》原谅了这样被迫说话而内心坚定的人。
伊本·萨阿德，《大类传》伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 16:106
铁匠兼奴隶赫巴卜·本·艾拉特的背部被烧伤。他来见正在克尔白阴影下休息的先知(ﷺ)，请他祈求援助。他坐起来，脸色发红。他告诉赫巴卜，以前的信士被铁梳撕裂、被锯成两半，也没有放弃信仰。然后他作了一个承诺：安拉(﷾)必将完成这件事，直到骑行者能从萨那走到哈德拉毛，只畏惧安拉(﷾)。
伊本·萨阿德，《大类传》Sahih al-Bukhari 3852
想想他说这话的时候。他的追随者正被火烧，他毫无权力。他却把阿拉伯道路上的和平说成确定之事。几十年内，这就实现了。
然而人数不断增长。这是古莱什回答不了的问题。这些人认识他，近距离看过他。一个奴隶会为他明知是谎言的东西甘愿被压碎吗？一位母亲会为它去死吗？人们见过那个人、能看穿骗局时，是不会为骗局献出生命的。
在基督徒国王那里避难
约615年，他使命的第五年，他叫能走的人去阿比西尼亚，也就是今天的埃塞俄比亚。伊本·伊斯哈格记载，他说那里有一位国王，在他治下没有人受冤屈。一小群人渡过红海，其中有奥斯曼和先知(ﷺ)的女儿鲁盖叶。他自己留在麦加。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
不久后，他在克尔白诵读了星宿章。诵完时他叩头，在场所有人都和他一起叩头，穆斯林和拜偶像者都一样。只有一位老人拒绝。伊本·伊斯哈格记载，消息传到阿比西尼亚，好像麦加已经接受了伊斯兰。有些人回来发现并非如此。于是一批人数更多的人在贾法尔·本·艾比·塔利卜带领下离开，约八十人。
Sahih al-Bukhari 1067Sahih al-Bukhari 4863伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
古莱什无法忍受。他们派阿慕尔·本·阿斯带着厚礼去送给国王的将领们。这段记载来自当时在场的乌姆·赛莱麦。阿慕尔告诉国王内加什，这些人是愚蠢的年轻人，抛弃了自己的宗教，却没有加入他的宗教。将领们都支持他。但内加什不听他们陈述就不肯交出任何人。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
贾法尔代表他们发言。他说，他们曾是蒙昧的人。他们拜偶像、吃死物、断绝亲情，强者欺压弱者。后来安拉(﷾)给他们派来一个人，他们知道他的诚实和家世。他叫他们只崇拜安拉(﷾)，说真话，守信用，保护邻居。他们相信了他，因此遭到酷刑。这就是他们来这里的原因。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
内加什要听一段启示。贾法尔诵读了麦尔彦章的开头，讲麦尔彦以及叶哈雅和尔撒的诞生。国王哭得胡须都湿了，他的主教们也哭了。他说，这和尔撒带来的都出自同一个源头。他告诉阿慕尔，他绝不交出他们。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 19:16-34
第二天阿慕尔带着更尖锐的指控回来：问问他们对尔撒怎么说。穆斯林害怕了。他们商定，不管代价如何，只说他们的先知(ﷺ)所教导的。贾法尔说，尔撒是安拉(﷾)的仆人、使者、精神和言语。内加什捡起一根小树枝。他说，尔撒不多于此，连这根树枝的长度都不多。他退回了礼物。他说，安拉(﷾)赐给他王位时没有收他的贿赂。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 4:171
| 古莱什的指控 | 穆斯林的回答 |
|---|---|
| 抛弃宗教的愚蠢青年 | 我们离开了偶像、残忍和断绝亲情 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本） |
| 他们带来了新东西 | 他叫我们只崇拜安拉(﷾)，诚实公正 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本） |
| 问问他们对尔撒怎么说 | 安拉(﷾)的仆人、使者、精神和言语 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 4:171 |
这个故事为什么重要？伊斯兰的第一个避难地是基督教的土地。第一位保护穆斯林的统治者是一位听取双方意见的基督徒国王。穆斯林没有淡化他们对尔撒的信仰，即使面对一个可以送他们去死的人。多年后，就在远方这位善人去世的当天，先知(ﷺ)告诉麦地那人，一位好人去世了。他称他为他们的兄弟，并为他隔空带领殡礼。穆斯林由此理解，内加什在去世前已接受了伊斯兰。
Sahih al-Bukhari 1245Sahih al-Bukhari 1320Sahih al-Bukhari 3877
这位国王保留了他的名字艾斯哈麦，也保留了自己的土地和人民。先知(ﷺ)从未叫他变成阿拉伯人。伊斯兰要的是他的信仰，不是他的文化。
哈姆宰和欧麦尔
伊本·伊斯哈格记载，先知(ﷺ)祈求安拉(﷾)以两人中的一人使伊斯兰强大：艾布·贾赫勒或欧麦尔·本·赫塔布。这是他最凶猛的两个敌人。他没有求他们灭亡。他求的是他们得到引导。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
伊本·伊斯哈格记载，艾布·贾赫勒有一次在索法山辱骂他，他一言不发。他的叔父、著名猎手哈姆宰背着弓回家，听说了这件事。他走到克尔白，打了艾布·贾赫勒的头。他问他怎么敢侮辱自己的侄子，如今他也信奉他的宗教了。这话他是在怒气中说的。那天夜里他祈求引导，第二天早晨来见先知(ﷺ)，坚持了下去。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
欧麦尔更难。伊本·伊斯哈格记载，他提着剑出门要杀先知(ﷺ)。路上有人拦住他，叫他先管好自己的家，因为他妹妹法蒂玛和妹夫已成了穆斯林。欧麦尔冲进去打他们，她流了血。看到那血，他停住了。他要看他们读的东西。那是塔哈章的开头。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
塔哈。 我降《古兰经》给你，不为使你辛苦， 却为教诲敬畏者，
（古兰经 20:1–3）
他拿着同一把剑去见先知(ﷺ)，接受了伊斯兰。伊本·麦斯欧德说，从那天起穆斯林就强大了。欧麦尔现在公开以穆斯林身份站出来。一群暴徒包围他的家，直到他的盟友酋长阿斯·本·瓦伊勒把他们打发走。
一个出门要杀先知(ﷺ)的人，成了伊斯兰的第二任哈里发。任何过去都关不上这扇门。这给每一个觉得自己无可救药的人带来了希望。
抵制
有哈姆宰和欧麦尔在他身边，古莱什绝望了。只要宗族保护他，他们就杀不了他。于是他们转而对付整个宗族。古莱什和基纳奈家族在一处先知(ﷺ)多年后指出的地方立誓：除非交出他，否则谁也不得与哈希姆家族和穆塔利卜家族通婚，不得向他们买东西，也不得卖给他们东西。伊本·伊斯哈格记载，他们写下来，挂在克尔白里。
Sahih al-Bukhari 1590伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
于是这个宗族被关在艾布·塔利卜山谷约三年。信的和不信的一同进去。不信他的宗教的人出于亲情忠诚，仍然支持他。只有艾布·莱海卜站在古莱什一边。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
抵制的条款
- 谁也不得与这个宗族的任何人通婚。 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
- 谁也不得向他们买东西。 Sahih al-Bukhari 1590
- 谁也不得卖给他们东西。 Sahih al-Bukhari 1590
- 只有交出他才结束。 Sahih al-Bukhari 1590
传记作者记载，人们能听到孩子饿得哭，大家吃树叶和皮屑。赫蒂彻曾是麦加最富有的妇女之一，她把所有的钱都花光了。她的侄子哈基姆·本·希扎姆想给她送食物，被艾布·贾赫勒阻止。一位非穆斯林艾布·拜赫泰里为此打了艾布·贾赫勒。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）伊本·萨阿德，《大类传》
结束这一切的是有良知的人。五名古莱什人，没有一个是穆斯林，商定一起在克尔白站出来说话。伊本·伊斯哈格列出了他们的名字：希沙姆·本·阿慕尔、祖海尔·本·艾比·乌麦叶、穆特伊姆·本·阿迪、艾布·拜赫泰里和宰姆阿·本·艾斯沃德。他还记载，先知(ﷺ)告诉艾布·塔利卜，虫子吃掉了文书，只留下安拉(﷾)的名字。这被证明属实。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
抵制提供了一条出路：交出他。他的宗族拒绝了，他也没有停止传教。他也从不忘记帮助过他的人。多年后他谈到白德尔的俘虏时说，假如穆特伊姆还活着来为他们说情，他会把他们全都释放。在他看来，非穆斯林的善意依然是善意。
悲伤之年
抵制结束后不久，约619年，艾布·塔利卜病危。他保护侄子四十多年。先知(ﷺ)坐在他身旁，恳求他说万物非主，唯有安拉(﷾)。这样他就能在安拉(﷾)面前为他说情。艾布·贾赫勒和阿卜杜拉·本·艾比·乌麦叶也坐在那里。他们问他是否要离开阿卜杜勒·穆塔利卜的宗教。他没有说就去世了。
艾布·塔利卜对他说，他本来会说的，但怕古莱什说他是因怕死才说。接着降示了一节经文。它说即使是先知(ﷺ)也不能引导他所爱的人。引导只属于安拉(﷾)。
你必定不能使你所喜爱的人遵循正道，安拉却能使他所意欲的人遵循正道，他知道谁是遵循正道者。
（古兰经 28:56）
大约这时赫蒂彻也去世了。希沙姆的父亲说，她死于希吉拉前三年。她做他的妻子约二十五年。她最先相信他，并花光了所有的钱。传记作者后来称这一年为悲伤之年。
Sahih al-Bukhari 3896伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
他从未停止提起她。他说她是她那个时代最好的女子，正如麦尔彦是她那个时代的。吉卜利勒曾叫他把来自她的主的平安问候转达给她，并报喜说乐园里有她的一所房子。阿伊莎说，她从未如此嫉妒过谁，虽然她从未见过她。他宰了羊，就送给赫蒂彻的女友们。有一次门口传来她妹妹的声音，他吃了一惊，因为太像她了。
Sahih al-Bukhari 3432Sahih al-Bukhari 3820Sahih al-Bukhari 3818Sahih al-Bukhari 3821
一个男人不会这样对待他为钱利用过的女人。她的钱早就没了。他爱她直到去世。
最艰难的一天：塔伊夫
艾布·塔利卜去世后，宗族的保护减弱了。现在由艾布·莱海卜掌管。于是先知(ﷺ)到麦加以外寻求帮助。传记作者记载，他和栽德一起去了麦加东南的山城塔伊夫。他请那里的赛基夫部落接受伊斯兰并保护他。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）伊本·萨阿德，《大类传》
他和主管该城的三兄弟谈话。一个说，如果安拉(﷾)真的派了他，他就撕掉克尔白的罩布。另一个问安拉(﷾)难道找不到别人了吗。第三个根本不肯和他说话。然后他们唆使城里的奴隶和孩子攻击他，石头一路追着他。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
多年后阿伊莎问他，有没有比吴侯德更艰难的一天。他说有，指的就是这一天。他向伊本·阿卜德·亚利勒提出请求，遭到拒绝。他悲痛地走着，直到盖尔努·萨阿利卜才回过神来。
在那里他抬头，看见一片云遮住了他，吉卜利勒就在其中。吉卜利勒告诉他，安拉(﷾)听到了他的人民所说的话。安拉(﷾)派来了山岳天使，听从先知(ﷺ)的任何命令。天使向他问安。只要他愿意，麦加周围的两座山就会压在他们身上。
他流着血，被拒绝，孤身一人，而复仇的机会刚刚摆在面前。他拒绝了。他说他希望安拉(﷾)从他们的后代中产生只崇拜安拉(﷾)的人。
我派遣你，只为怜悯众世界。
（古兰经 21:107）
他要他们得救，不要他们灭亡。他的希望实现了。赛基夫派人来见他，在他在世时接受了伊斯兰。
伊本·伊斯哈格补充了那天一个安静的场景。他在两个古莱什人的葡萄园里休息。他们派基督徒仆人阿达斯送来一串葡萄。他吃之前说“奉安拉之名”，这让阿达斯很惊讶。得知阿达斯来自尼尼微，他说起优努斯（约拿），称他是自己的兄弟，和自己一样是先知。阿达斯亲吻了他的双手。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
没有保护人他回不了麦加。于是他请求了几个人，穆特伊姆·本·阿迪答应了，他不是穆斯林。伊本·伊斯哈格记载，穆特伊姆武装起儿子们，领他进城。麦加曾把争端托付给这个人，如今他回家却需要一个拜偶像者的许可。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
夜行
在他一生最糟糕的一年之后，到来的是最大的荣耀。希吉拉前一年或更早的一个夜晚，他被从克尔白带到耶路撒冷，然后升上诸天。日期有争议。学者给出几个日期，都无法证明。许多人把它放在悲伤之年之后，那是他最需要它的时候。
赞美安拉，超绝万物，他在一夜之间，使他的仆人，从禁寺行到远寺，我在远寺的四周降福，以便我昭示他我的一部分迹象，安拉确是全聪的，确是全明的。
（古兰经 17:1）
他躺在克尔白附近时，吉卜利勒来了。他剖开他的胸膛，洗净他的心。然后牵来一头叫布拉格的白色牲畜，比骡子小，比驴大。它一步跨到目力所及之处。在耶路撒冷，先知(ﷺ)带领以前的众先知礼拜。
Sahih al-Bukhari 3887Sahih al-Bukhari 349Sahih Muslim 162Sahih Muslim 172
每位先知都把他当作兄弟欢迎。这次旅程显示了穆斯林的信仰：同一个信息，由同一列先知传递。他不是来取代穆萨和尔撒的。他是作为他们这一列的最后一位到来的。
他被升到极境的酸枣树，果实像大陶罐，叶子像大象的耳朵。他被引见了众人常至的房子，每天有七万天使进入。
安拉(﷾)在那里赐给他三样礼物：每日五次礼拜，黄牛章的最后几节，以及对不以任何物配安拉(﷾)的人宽恕大罪。礼拜起初是五十次。回程时穆萨告诉他，他的人民承受不了这么多。他一次次回去，直到减为五次，而回报仍是五十次。
所以礼拜是唯一直接赐予、中间没有天使的义务。每天礼拜五次的穆斯林，是在守护那一夜的礼物。
早晨他告诉了古莱什。他们大笑，有些人的信仰动摇了。他们要他描述耶路撒冷，一座他从未见过的城。他站在克尔白旁，他说安拉(﷾)把它显现给他，所以他能回答每一个问题。伊本·伊斯哈格记载，艾布·伯克尔说，只要是他说的，就是真的。从此艾布·伯克尔被称为西迪格，意思是证实真理的人。
Sahih al-Bukhari 3886伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
他知道他们会嘲笑他，还是告诉了他们。编故事争取追随者的人，很难选这个时机。
新家园打开了
每年朝觐时节，全阿拉伯的部落都来到麦加。他一个帐篷一个帐篷地走访。艾布·莱海卜常跟在他身后，叫人们别听他的。伊本·伊斯哈格记载，阿米尔家族提出支持他，条件是他之后由他们统治。他说这件事属于安拉(﷾)。只想要支持的人会答应。这是他最需要的提议，他拒绝了。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
接着帮助来自一个谁也想不到的地方。叶斯里卜是北方300多公里外的一座绿洲城镇。它的两个阿拉伯部落奥斯和赫兹拉吉世代相争。他们最后一场战斗布阿斯之战使许多酋长丧生。那里还住着三个犹太部落：盖努嘎、奈迪尔和古莱宰。阿伊莎称布阿斯之日是安拉(﷾)为他的使者预备的日子。这场战斗使这座城厌倦了战争，也失去了原来的领袖。
Sahih al-Bukhari 3777伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
伊本·伊斯哈格记载，约620年他在米那附近的阿格白遇见六个赫兹拉吉人。他们曾听犹太邻居说有一位先知要来。他们听了，信了，回家传播这个消息。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
第二年来了十二人，其中两人来自奥斯。敌对部落的人如今站在一起。他们立约：只崇拜安拉(﷾)，不偷盗，不通奸，不杀子女，不诽谤，在善事上服从他。他派麦加青年穆斯阿卜·本·欧麦尔随他们回去教《古兰经》。
Sahih al-Bukhari 18Sahih al-Bukhari 3892Sahih al-Bukhari 3925伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
穆斯阿卜的方法很简单。伊本·伊斯哈格记载，伍赛德·本·侯代尔持矛向他走来，穆斯阿卜请他坐下听听。喜欢就接受，不喜欢他们就停止。伍赛德坐下，接受了伊斯兰。奥斯的酋长赛阿德·本·穆阿兹也是如此，不久他的整个宗族都接受了。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
所以伊斯兰在他到达之前就传遍了叶斯里卜，没有军队，也没有权力。靠的是一位年轻的教师和《古兰经》。
622年，七十三名男子和两名妇女夜里在阿格白与他见面。伊本·伊斯哈格记载，他们悄悄溜出营地。他的叔父阿拔斯当时还不是穆斯林，陪他同来，要确定他们是认真的。他们立誓像保护自己的家人一样保护他。他们问能得到什么回报，他说：乐园。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
一个人问他胜利后是否会离开他们。他微笑着说，他们的血就是他的血。十年后他胜利了，履行了这句话。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih Muslim 1780
希吉拉：前往麦地那的旅程
他在梦中看到了迁徙之地：两片黑石地之间长着椰枣树的地方。他叫穆斯林走，他们分成小批，在夜里秘密离开麦加。有些人被强行扣留。他留到几乎所有人都走了。船长最后离船。
离开意味着失去一切。商人苏海卜被古莱什拦住，他用全部的钱买路。伊本·伊斯哈格记载，先知(ﷺ)告诉他这笔买卖做得好。伊本·伊斯哈格还记载，乌姆·赛莱麦的家人把她和襁褓中的儿子从丈夫身边夺走。她哭了一年，他们才放她走。
伊本·萨阿德，《大类传》伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 2:207
古莱什在议事堂开会，争论怎么办。把他锁起来、赶走还是杀掉？伊本·伊斯哈格记载，艾布·贾赫勒的计划占了上风：每个宗族出一个年轻人同时下手，这样他的宗族就无法向所有人报仇。《古兰经》记录了这个阴谋。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 8:30
当时，不信道的人对你用计谋，以便他们拘禁你，或杀害你，或驱逐你；他们用计谋，安拉也用计谋，安拉是最善于用计谋的。
（古兰经 8:30）
中午，这个他平常从不来的时间，他蒙着头到了艾布·伯克尔家。他说他已获准离开。艾布·伯克尔问能否同行，他说可以。阿伊莎记载了这一幕。艾布·伯克尔几个月来一直备着两头骆驼。他要送一头。先知(ﷺ)只有付钱才肯要。
伊本·伊斯哈格记载，他让阿里睡在自己的床上，盖着他的绿斗篷，以骗过门口的人。阿里还有任务。他要留下来，归还麦加人寄放在他那里的贵重物品。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
这些人想要他的命，却仍把钱寄放在他那里，而他确保每一枚钱币都归还。麦加的行动说出了它的言语所否认的：他们知道他诚实。
他和艾布·伯克尔没有向北去麦地那。他们向南去了骚尔山的一个山洞，住了三夜。每个细节都经过计划。
| 谁 | 任务 |
|---|---|
| 阿里 | 睡在他的床上，然后归还寄存物 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本） |
| 艾布·伯克尔 | 备好骆驼并与他同行 Sahih al-Bukhari 3905 |
| 艾斯玛·宾特·艾比·伯克尔 | 备好食物，把腰带撕成两半来绑扎 Sahih al-Bukhari 3905 |
| 阿卜杜拉·本·艾比·伯克尔 | 白天待在麦加，夜里送来消息 Sahih al-Bukhari 3905 |
| 阿米尔·本·福海拉 | 在那里放羊，提供羊奶并掩盖足迹 Sahih al-Bukhari 3905 |
| 阿卜杜拉·本·乌赖基特 | 一个拜偶像者，受雇当向导，托付他照看骆驼 Sahih al-Bukhari 3905伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本） |
信士做计划时好像一切都取决于自己，然后把结果托付给安拉(﷾)。这是这张表的教益。他还雇了一个不信他的宗教的能干向导。重要的是这人诚实，他也没有出卖他们。
古莱什悬赏每人一百头骆驼。追踪者到了洞口。艾布·伯克尔低声说，只要他们有人往脚下看，就会看见他们。先知(ﷺ)问他，对两个人而第三位是安拉(﷾)，他怎么想。
如果你们不相助他，那么，安拉确已相助他了。当时，不信道的人们把他驱逐出境，只有一个人与他同行，当时，他俩在山洞里，他对他的同伴说：“不要忧愁，安拉确是和我们在一起的。”安拉就把宁静降给他，而且以你们看不见的军队扶助他，并且使不信道者的言词变成最卑贱的；而安拉的言词确是最高尚的。安拉是万能的，是至睿的。
（古兰经 9:40）
许多人听说蜘蛛在洞口结了网。这个故事的传述系统薄弱，布哈里和穆斯林都没有收录。《古兰经》不需要这样的细节。它只说安拉(﷾)用无人看见的军队帮助他。
离开家乡之前，他站在哈兹瓦拉对它说话。他说它是安拉最好的土地，是安拉(﷾)最喜爱的土地。若不是被赶出来，他绝不会离开。《古兰经》给了他一个承诺：他会回来。伊本·阿拔斯说，这指的是回到麦加。
苏拉格·本·马立克为了赏金在路上追上了他们。他的马腿陷进了地里。他明白了，请求安全，转身回去。他出发时要捉拿先知(ﷺ)，那天结束时却在保护他。
每天早晨麦地那人走到熔岩地边缘，太阳毒了才回家。一天，一个犹太人在堡垒上看见穿白衣的旅人。他喊道，他们等的人来了。穆斯林带着武器冲出去迎接他。他在古巴住了约两周，在那里建了他的第一座清真寺。
许多人还听说，他到达时人们唱了《明月升起》。没有可靠记载这样说这一天。
他的同伴后来选这件事作为穆斯林历法的开端。他们不是从他的第一次启示算起，也不是从他的归真算起。他们从这次把信士变成一个社群的迁移算起。
在麦地那建立社群
叶斯里卜从此被称为麦地那，先知(ﷺ)之城。每家都想接待他。他任骆驼走，它跪在一块属于两个孤儿的地上。他不肯把这块地当礼物接受，付了钱。他住在附近的艾布·艾优卜家，穆斯林开始动工。
清真寺用泥砖建成，以椰枣树干为柱，以椰枣叶为顶。他亲手搬砖。它是礼拜的地方，也是学校、法庭和客舍。无家可归的人睡在一侧一块叫苏法的高台上。艾布·胡莱赖见过其中七十人，没有一个衣服齐全。
Sahih al-Bukhari 446Sahih al-Bukhari 3906Sahih al-Bukhari 442
麦地那现在有了一无所有的难民。于是他把每个从麦加来的迁士和一位辅士，也就是麦地那的援助者，结成兄弟。赛阿德·本·赖比阿要把全部财产的一半给阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫。阿卜杜勒·拉赫曼道了谢，只求有人指给他市场在哪里。这些兄弟起初甚至互相继承，直到启示结束了这一做法。
在他们之前，安居故乡而且确信正道的人们，他们喜爱迁居来的教胞们，他们对于那些教胞所获的赏赐，不怀怨恨，他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。
（古兰经 59:9）
人们很少这样对待难民。全城与陌生人分享房屋和椰枣树。在这片部落之地，信仰已成为比血缘更牢固的纽带。
接着他确定了全城如何共同生活。伊本·伊斯哈格保存了一份协议的文本，今天常被称为《麦地那宪章》。它使信士成为一个共同体，并与列名的犹太群体订立条款，他们保留自己的宗教。各方帮助保卫城市，争端交由他裁决。学者讨论它是一份文件还是几份合在一起的协议。他宣布麦地那为神圣之地。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 1867
过去主要相信血缘的人，现在有了一份书面协议，涵盖了不止一种宗教的人。
清真寺旁边是市场。经济史学家本尼迪克特·克勒指出，清真寺和市场是他最先设立的两样东西。有些并不有力的记载补充说，这里不收税。他的贸易规则有充分的记载，他自己也曾是商人。
本尼迪克特·克勒，《早期伊斯兰与资本主义的诞生》（2014）
他的市场规则
- 贸易合法，利息不合法。 古兰经 2:275
- 不得欺诈：他把手伸进一堆谷物，发现下面是湿的，告诉卖主欺诈者不属于我们。 Sahih Muslim 102
- 不得囤积货物抬高价格。 Sahih Muslim 1605
- 不得在商队到达市场前抢购货物。 Sahih al-Bukhari 2158
- 诚实并指出每个瑕疵的买卖双方都蒙福。 Sahih al-Bukhari 2079
- 不得定价：有人请他在困难时期定价，他拒绝了。 Sunan Abi Dawud 3451
这些是真实经济的规则，由懂行的人制定。它们说明这个信仰不只在清真寺里，它管到人们怎样卖粮食。
麦地那的犹太学者阿卜杜拉·本·萨拉姆亲自去看这位新来的人。他说，他看到先知(ﷺ)的面容，就知道那不是说谎者的脸。他记得听到的第一句话：传播平安，给人食物，夜里在别人睡时礼拜，你们就会平安进入乐园。他带着问题再来，接受了伊斯兰。
他刚刚在十三年的攻击后到达安全之地。他没有谈报复。他谈的是和平和让饥饿的人吃饱。
穆斯林需要一种召人礼拜的方式。有人提议用钟，像基督徒那样，有人提议用号角，像犹太人那样。最后，来自阿比西尼亚的获释奴隶比拉勒被叫去站起来召唤。被古莱什压在石头下的人，如今用声音召唤麦地那礼拜。
他们朝耶路撒冷礼拜了十六或十七个月。他渴望朝向克尔白，常常仰望天空。后来命令到了。一群穆斯林听说后在礼拜中间转了方向。这个改变考验了谁真正跟随他，也把伊斯兰重新与易卜拉欣的房子联结起来。
伊斯兰的功修现在一步步确立：莱麦丹月的斋戒，每年取自富人、给予穷人的天课，后来是朝觐。麦加建立了信仰，麦地那在此之上建立了社会。
不是人人都乐见他到来。赫兹拉吉的酋长阿卜杜拉·本·乌拜伊本来即将加冕为城里的王。他的王冠再也没有来。他公开加入穆斯林，却在余生中与他们作对。《古兰经》称这样的人为伪信者。他将在这个故事里一再出现。
白德尔战役
在麦加的十三年里，穆斯林被告知克制双手。现在他们失去了家园和财产，古莱什还写信威胁麦地那。
接着降下了战斗的许可，经文说明了理由。
被进攻者，已获得反抗的许可，因为他们是受压迫的。安拉对于援助他们，确是全能的。 他们被无理的逐出故乡，只因他们常说：“我们的主是安拉。”要不是安拉以世人互相抵抗，那么，许多修道院、礼拜堂、犹太会堂、清真寺、——其中常有人记念安拉之名的建筑物——必定被人破坏了。凡扶助安拉的大道者，安拉必定扶助他；安拉确是至强的，确是万能的。
（古兰经 22:39–40）
关于战斗的第一段经文，把教堂和犹太会堂与清真寺并提。它给出的理由是人们受到了冤屈，礼拜场所需要保护。后来的每次战事是否符合这个理由，是个合理的问题，另有专页讨论。
希吉拉后第二年的莱麦丹月，即624年，艾布·苏富扬率领的一支古莱什大商队从叙利亚回来。先知(ﷺ)带约319人出发拦截。他们是来截商队的，不是来打军队的。艾布·苏富扬改了路线，派人向麦加求援。古莱什出动了约一千人。即使商队已经安全，艾布·贾赫勒仍拒绝回头。
Sahih al-Bukhari 3951Sahih Muslim 1763Sahih Muslim 1779伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
他的人数与《古兰经》中随塔鲁特（扫罗）过河的人一样多，他的同伴注意到了这一点。几个人共用一头骆驼。他们出发时不是为了打仗，所以他不愿下令让他们继续。他问他们怎么想。
米格达德站了起来。他说他们不会说穆萨的人民说过的话，叫他和他的主自己去打。他们要在他的左右前后战斗。先知(ﷺ)脸上放光。接着一位辅士领袖发言，因为他们的誓约是在本地保护他。他说，只要他叫他们策马入海，他们就会入海。
伊本·伊斯哈格记载，他们扎营时，胡巴卜·本·蒙基尔问这个地点是出于启示还是出于判断。回答是判断。于是他提议在水井旁选一处更好的地方，先知(ﷺ)就移动了军队。他清楚地区分安拉(﷾)的启示和自己的意见，也听取好主意。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
战前整夜他都在礼拜。他举起双手，斗篷从肩上滑落，艾布·伯克尔替他披好。他说，如果这一小群人被消灭，大地上就不会有人崇拜安拉(﷾)了。《古兰经》回应了他的祈求。
当时，你们求援于你们的主，他就答应了你们：“我要陆续降下一千天使去援助你们。”
（古兰经 8:9）
他告诉弓箭手，敌人靠近再放箭。三场单挑之后，两军交战。哈姆宰、阿里和欧拜德代表穆斯林出战，欧拜德受了致命伤。先知(ﷺ)诵着多年前在麦加降示的一节经文走出来，当时穆斯林没有力量与任何人作战。
Sahih al-Bukhari 2900Sahih al-Bukhari 3985Sahih al-Bukhari 3965Sahih al-Bukhari 3966Sahih al-Bukhari 3953Sahih al-Bukhari 4875Sahih al-Bukhari 4876
那个团体将败北，他们将转背。
（古兰经 54:45）
阿里说，在战斗最激烈时，穆斯林躲在他身后，因为他离敌人最近。他事先指出了每个古莱什首领将倒在哪里，没有一个倒在别处。
两名辅士少年请阿卜杜勒·拉赫曼·本·奥夫把艾布·贾赫勒指给他们看。他们发誓要找到侮辱先知(ﷺ)的人。他们冲向他，把他打倒。伊本·麦斯欧德发现他奄奄一息。折磨穆斯林多年的人倒在两个少年手下。《古兰经》说，先知(ﷺ)向敌人撒出一把沙土，这其实是安拉(﷾)的作为。它没有把胜利的功劳归于他。
他曾告诉手下不要杀艾布·拜赫泰里，因为他帮助结束了抵制。伊本·伊斯哈格记载，艾布·拜赫泰里选择和朋友并肩战斗，战死了。即使在战场上，他也记着欠一个非穆斯林的人情。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
古莱什有七十人被杀，七十人被俘。约十四名穆斯林阵亡。艾布·贾赫勒和许多迫害的首领已死，艾布·苏富扬等人还活着。他们的尸体被放入一口井，他站在井边叫着他们的名字。他问他们是否发现主的应许是真实的，就像他发现的那样。
Sahih Muslim 1763伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 3976
现在他有了俘虏，其中有折磨过他追随者的人。欧麦尔要杀他们。艾布·伯克尔要收赎金，希望他们将来信道。他采取了较温和的做法。《古兰经》随后为此纠正了他，他哭了。
先知在大地上重惩敌人之前，不该有俘虏。你们欲得尘世的浮利，而安拉愿你们得享后世的报酬。安拉是万能的，是至睿的。
（古兰经 8:67）
如果他编造经文来抬高自己的地位，这些经文放进去就太奇怪了。但他当众诵读了，还哭了。《古兰经》不止一次纠正他。
伊本·萨阿德记载了一个会读写却付不起赎金的俘虏的赎金。他只要教十个麦地那孩子读书就可获释。一个不识字的人，把自由的价格定为识字。
伊本·萨阿德，《大类传》
白德尔之后的悲伤与紧张
胜利没有结束他的悲伤。战役期间他的女儿鲁盖叶病得很重，他让她的丈夫奥斯曼留下照顾她。军队回来之前她去世了。胜利的消息传到麦地那时，人们正在埋葬她。
Sahih al-Bukhari 3130伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
另一个女儿宰奈卜还在麦加，和不是穆斯林的丈夫艾布·阿斯在一起。他参加了白德尔之战，被俘了。伊本·伊斯哈格记载，宰奈卜送来赎金，还附上一条项链。那曾是赫蒂彻的，在她结婚时给了她。先知(ﷺ)看见后心里很感动。他问穆斯林是否愿意释放艾布·阿斯并退还项链。他们同意了，他也同意让宰奈卜到麦地那来。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
伊本·伊斯哈格记载，艾布·莱海卜没有去白德尔，消息传来几天后死在麦加。所以第111章点名的人果然如它所说死于不信。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 111:1-3
也有幸福的事。他最小的女儿法蒂玛嫁给了他的堂弟阿里。他们的家很简朴，传记作者记载，聘礼是阿里的铠甲。他们的儿子哈桑和侯赛因将是他晚年的欢乐。
Sahih al-Bukhari 3091伊本·萨阿德，《大类传》Sahih al-Bukhari 3753
胜利改变了麦地那的政治。穆斯林现在成了一股力量，有些接受盟约的人不安起来。传记作者记载，盖努嘎市场上的一场争吵死了两人，这个部落随后破坏了协议。这个故事的传述系统并不强。围困约两周后他们投降了。阿卜杜拉·本·乌拜伊为他们说情。他们保住了性命，带着财物离开了麦地那。伊本·欧麦尔证实这个部落被遣走了。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 4028
麦地那的酋长和诗人凯尔卜·本·艾什赖夫在白德尔之后去了麦加。伊本·伊斯哈格记载，他作诗哀悼古莱什的死者，煽动他们再战。先知(ﷺ)问谁来对付他，一小队人用计杀了他。批评者说这是因诗杀人。穆斯林回答说，他是战时的敌人，由国家元首处置，所以任何个人不得效仿。专页阐述了这件事。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 4037
这些事件涉及破坏条约，而不是针对作为一个民族的犹太人。他的妻子索菲娅就是犹太酋长的女儿。他与犹太人做买卖直到生命结束。他归真那天，一个犹太人还押着他的铠甲。伊本·伊斯哈格记载，拉比穆海里格在吴侯德站在穆斯林一边战死，他称他是最好的犹太人。
Sahih al-Bukhari 371Sahih al-Bukhari 2916伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
吴侯德战役
古莱什要复仇。625年约3,000人进军麦地那，由艾布·苏富扬率领，哈立德·本·瓦利德指挥骑兵。伊本·伊斯哈格记载，先知(ﷺ)希望留下守城。错过白德尔的年轻人想在开阔地迎敌。他服从多数，穿上了铠甲。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
有些人后悔催逼了他，说了出来。伊本·伊斯哈格记载了他的回答。先知穿上铠甲，在安拉(﷾)裁决之前不会脱下。他本可以否决他的人，却没有这样做。而《古兰经》在随后的灾难之后，仍叫他继续与他们商议。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 3:159
途中阿卜杜拉·本·乌拜伊带着约三分之一的军队回去了。先知(ﷺ)带着约700人继续前进，一人对敌四人。他在一座小山上安排了五十名弓箭手，由阿卜杜拉·本·朱拜尔指挥，守卫军队后方。他告诉他们，即使看到鸟儿在抓穆斯林，也不要动。
Sahih al-Bukhari 4050古兰经 3:167伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 3039
这一天开始得很顺利。他举起一把剑，问谁来尽它的本分。艾布·杜贾纳接过它，杀穿了敌阵。古莱什崩溃逃跑。前来助威的妇女向山上奔去。
这时弓箭手看到了战利品。阿卜杜拉·本·朱拜尔提醒他们命令。大多数人还是下去了。哈立德看到小山空了，他的骑兵绕到穆斯林身后。混乱中恶魔向穆斯林喊敌人在他们后面，他们自相攻击。胡宰法看到穆斯林误杀了他的父亲。他喊叫，随后宽恕了他们。
Sahih al-Bukhari 3039Sahih al-Bukhari 4043Sahih al-Bukhari 4065
五十名弓箭手被告知不得离开小山。
穆斯林击退古莱什。
大多数弓箭手离开去收战利品。
古莱什骑兵绕过小山。
约七十名穆斯林被杀。
先知(ﷺ)本人也被击中。他的一颗牙被打断，脸被划破。头盔的环扎进了面颊。有消息说他被杀了，许多人丧失了勇气。艾奈斯·本·奈德尔继续战斗。他说他在吴侯德这边闻到了乐园的气息。人们在他身上发现八十多处伤口，只有他的姐妹凭指尖认出了他。
留在他身边的人很少。赛阿德·本·艾比·瓦嘎斯在他身边一箭接一箭地射。泰勒哈用手护着他，那只手终身瘫痪。七名辅士为保卫他一个接一个牺牲。伊本·萨阿德记载，一位妇女努赛芭·宾特·凯尔卜为保护他而战，身受多处伤。
Sahih al-Bukhari 4055Sahih al-Bukhari 3724Sahih Muslim 1789伊本·萨阿德，《大类传》Sahih al-Bukhari 3039
他满脸是血地说：一个伤害了自己先知的民族怎能成功？接着降示一节经文，告诉他此事不由他决定。那天与他作战的人中，有些后来成了穆斯林，比如哈立德。
Sahih Muslim 1791古兰经 3:128伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
哈姆宰倒下了。瓦赫希是一名奴隶，有人许诺事成后给他自由，他从岩石后投出标枪。哈姆宰的遗体后来被毁伤。艾布·苏富扬说这不是他下的令，但他也不遗憾。多年后先知(ﷺ)仍不忍看杀他叔父的人。《古兰经》告诉穆斯林只能以同等方式回报，并说忍耐更好。
艾布·苏富扬朝山上喊，问穆罕默德(ﷺ)是否活着，然后问艾布·伯克尔，再问欧麦尔。人们被告知不要回答。艾布·苏富扬为他的偶像胡伯勒欢呼。这时先知(ﷺ)叫他们回答：安拉(﷾)至高至大。艾布·苏富扬喊道，他们有偶像欧扎，穆斯林没有。他叫他们回答：安拉(﷾)是我们的保护者，你们没有保护者。
谈到自己时他保持沉默。只有安拉(﷾)的名字受到挑战时他才开口。这就是他受伤躺在山坡上时所在乎的。
死者就地埋葬，两人一墓，穿着染血的衣服。穆斯阿卜·本·欧麦尔曾是麦加穿着最好的青年，只有一块短布。盖住头，脚就露出来。于是他们盖住他的头，在脚上放了草。
Sahih al-Bukhari 1343Sahih al-Bukhari 1276伊本·萨阿德，《大类传》
《古兰经》回应了他死亡的谣言，给穆斯林留下一个以后还要用到的教训。
穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛教吗？叛教的人，绝不能伤损安拉一丝毫。安拉将报酬感谢的人。
（古兰经 3:144）
就在第二天，他再次召集战士追击古莱什，不让他们以为穆斯林垮了。伤员也来了。约七十人响应。阿伊莎提到其中有她的父亲和祖拜尔。下面的经文描述了这些人。他们受伤、疲惫、悲痛，还是去了。
他们遭受创伤之后仍应安拉和使者的召唤。他们中行善而且敬畏的人，得享受重大的报酬。 有人曾对他们说：“那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当畏惧他们。”这句话却增加了他们的信念，他们说：“安拉是使我们满足的，他是优美的监护者！”
（古兰经 3:172–173）
背叛与变化中的社会
吴侯德之后，全阿拉伯的部落不再害怕麦地那。接连发生了两次背叛。伊本·伊斯哈格记载，两个部落的人来请教师。十名穆斯林前往，大多数在拉吉被杀。胡拜卜被卖给在白德尔失去亲人的古莱什人。在被杀之前，他要求礼两拜。他礼得很短，免得有人以为他怕死。一个古莱什妇女说她从未见过比他更好的俘虏。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 3045
后来在比尔·马乌奈，约七十名熟悉《古兰经》的穆斯林，被他们前去教导的部落杀害。长矛刺穿哈拉姆·本·米勒汉时，他喊道，指克尔白的主发誓，他胜利了。先知(ﷺ)深感悲痛，一个月里祈求惩罚作恶的人。这些人是去教书的，却因此被杀。
Sahih al-Bukhari 4092Sahih al-Bukhari 4095Sahih al-Bukhari 2801
第二个犹太部落奈迪尔是下一个与他决裂的。伊本·伊斯哈格记载，他按条约为一笔共同款项去见他们。其中一些人策划从墙上推石头砸他。他离开了，通知他们搬走。阿卜杜拉·本·乌拜伊叫他们坚持，答应援助，援助却始终没来。围困之后他们带着骆驼能驮的东西离开，还拆毁了自己的房屋。《古兰经》第59章讲到此事。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sunan Abi Dawud 3004Sahih al-Bukhari 4028古兰经 59:2古兰经 59:11-12
这些年的一次出征中，他中午躺在树下，把剑挂了起来。醒来时看见一个沙漠阿拉伯人拿着剑站在他身旁，问现在谁能救他。他说：安拉(﷾)。他的人来了，他没有惩罚那个人。《古兰经》曾应许安拉(﷾)会保护他免遭人害。很多人想杀他，没有人成功。
信道的人们啊！饮酒、赌博、拜像、求签，只是一种秽行，只是恶魔的行为，故当远离，以便你们成功。
（古兰经 5:90）
艾奈斯正给朋友们斟酒，传令的人宣布了禁令。他们叫他立刻倒掉。他说酒流满了麦地那的街道。阿拉伯人爱酒、写酒诗已有几个世纪。二十世纪美国用法律禁酒，1933年废除了禁令。而这里，整个社会一天之内就停了，因为他们相信告诉他们的那个声音。
壕沟战役
已迁居海拜尔的奈迪尔首领们去见古莱什和盖塔凡各部落。伊本·伊斯哈格记载，他们鼓动大家一起灭掉麦地那。627年他们进军这座城。传统的数字是约10,000人，而麦地那大概只有3,000人。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 4028
赛勒曼·法里西和穆斯林在一起。伊本·伊斯哈格讲述这个波斯人如何离开家乡寻求真理。他从一位老师走到另一位老师，被卖为奴，最后到了麦地那，认出了他所寻找的。伊本·萨阿德记载，他这时提出了阿拉伯人在战争中没有用过的办法：在城开放的一面挖一条壕沟。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）伊本·萨阿德，《大类传》
全城都挖，天寒地冻，空着肚子。先知(ﷺ)和他们一起挖。尘土盖满了他腹部的皮肤。他一边运土一边诵诗，辅士们唱着回应，说他们已向他立誓。人们抱怨饥饿时，发现他自己肚子上绑着一块石头来减轻饥饿。
Sahih al-Bukhari 2837Sahih al-Bukhari 2834Sahih al-Bukhari 4101
一个在手下身旁挖土、比他们更饿的领袖，不需要谁叫他们跟随。贾比尔看到他多么饥饿，回家找吃的。他有一只小山羊和一点大麦，悄悄邀请他。先知(ﷺ)却招呼了所有人。贾比尔告诉我们，大家都吃了，食物还没吃完。
一块岩石难住了挖土的人，他们请他来。他一击，它碎成了沙。伊本·伊斯哈格记载，每一击他都说到将向穆斯林打开的土地：叙利亚、波斯和也门。伪信者笑了。他们说，这些人连出去方便都怕，他还许诺帝国。一代人之内，这三处都实现了。
Sahih al-Bukhari 4101伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 33:12
大军到来，在壕沟前困惑地停住。围困持续了约一个月。接着传来最坏的消息。麦地那三大犹太部落中的最后一个古莱宰，家在穆斯林身后，破坏了条约。祖拜尔骑马去查看，带回了消息。麦地那的妇女儿童在那一面再没有人保护了。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 2846Sahih al-Bukhari 3720古兰经 33:26
伊本·伊斯哈格记载，几个骑兵从一处狭窄地方强行冲过。阿里与他们的勇士阿慕尔·本·阿卜德·伍德单挑，杀了他。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
信道的人们啊！你们应当记忆安拉所赐你们的恩典。当时，敌军来攻你们，我就对他们派遣暴风和你们所未见的天兵。安拉是明察你们的行为的。 当时，他们从你们的上面和你们的下面来攻你们；当时，你们眼花心跳，并对安拉作种种猜测。 在那时，信士们曾受到考验，并受剧烈的震动。
（古兰经 33:9–11）
压力极大，有一天他们错过一次礼拜，直到日落之后。但信士们说，这正是安拉(﷾)和他的使者所应许的。《古兰经》说这只增加了他们的信仰。
伊本·伊斯哈格记载，盖塔凡人努艾姆·本·麦斯欧德已秘密成为穆斯林，他在盟军中散布猜疑。然后风来了。一个严寒的夜晚，先知(ﷺ)问谁去打探敌情，人们冷得没有一个站起来。他便点名叫胡宰法。胡宰法悄悄进入敌营，看见艾布·苏富扬在火边烤背。他本可以射他，但他被告知不要惹事。他发现大军正在瓦解，到早晨他们就走了。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih Muslim 1788古兰经 33:9
先知(ﷺ)说：从现在起我们去攻他们，他们不再来攻我们。果然如此。这是古莱什最后一次进攻麦地那。
对古莱宰部落的裁决
盟军走了，但条约是在围困期间被破坏的。先知(ﷺ)当天就向古莱宰进军。吉卜利勒告诉他，天使们没有放下武器。他告诉手下到了那里再礼晡礼。时间在路上到了，有人礼了，有人等着，各自对他的话理解不同。他没有责备任何一方。
Sahih al-Bukhari 4117Sahih al-Bukhari 4122Sahih al-Bukhari 946
从那个下午起，穆斯林对如何运用他的话一直有分歧，他是允许的。
这个部落与他有条约，却投向了围攻麦地那的军队。《古兰经》说他们援助了敌人，伊本·伊斯哈格记载了他们的酋长如何被说服。围困之后他们投降，接受奥斯酋长赛阿德·本·穆阿兹的裁决，奥斯是他们自己的盟友。
古兰经 33:26伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 3043
赛阿德裁决处死他们的战斗人员，妇女儿童被俘。归附先知(ﷺ)的人得免，男孩被放走。一段正确圣训记载被杀人数为四百人。
Sahih al-Bukhari 4121Sahih al-Bukhari 4028Jami’ at-Tirmidhi 1584Jami’ at-Tirmidhi 1582
对现代读者来说，这是他一生中最难面对的事件之一。穆斯林把它理解为战时对叛国的裁决，裁决者是这个部落自己接受的法官。专页阐述了条约、当时的法律和证据。
赛阿德本人在壕沟围城中受了伤，不久因伤去世。他曾祈求安拉(﷾)让他活到此事解决。
对他妻子的诬陷
从讨伐穆斯泰里格家族回来的路上，水井旁的一场争吵几乎使穆斯林分裂。一名迁士踢了一名辅士。双方各自呼喊自己的人。先知(ﷺ)叫他们放弃这种呼喊，因为它是腐臭的。部落主义瞬间复活，他把它踩灭了。
阿卜杜拉·本·乌拜伊看到了机会。他说回到麦地那后，尊贵的人要把卑贱的人赶出去，他指的是先知(ﷺ)。少年栽德·本·艾尔盖姆报告了这话。伊本·乌拜伊发誓没说过，一段时间里人们信他而不信少年。然后第63章降示，证实了栽德。
欧麦尔要杀他。先知(ﷺ)拒绝了。他告诉欧麦尔，人们会说穆罕默德(ﷺ)杀他的同伴。他有权力，身边有敌人。他不肯使用权力。
在同一次旅途中，阿伊莎离开营地，丢了项链。她回去找。军队出发了，抬轿的人没注意她不在，就抬起了她那顶带篷的轿子。她坐下等候，睡着了。军队后面的青年索夫万·本·穆阿塔勒发现了她。除了一句表示哀悼的经文，他一个字也没对她说。他让骆驼跪下给她骑，牵着走到赶上军队。
伊本·乌拜伊四处传播。故事越传越大。阿伊莎病了一个月，什么都不知道，只觉得他不如往常亲切。她发现后，哭了两夜没有睡。先知(ﷺ)询问她最亲近的人。她的女仆白里拉说，她知道的最坏的事是阿伊莎会睡着，让羊吃了面团。而诸天沉默。一个月没有启示。
阿伊莎告诉他，她只能说优素福的父亲说过的话：忍耐是美好的。然后启示来了，证明了她的清白。她母亲叫她去谢他。阿伊莎说她只感谢安拉(﷾)。
造谣者确是你们中的一伙人。你们不要以为这件事对于你们是有害的，其实是有益的。他们中的每个人，各应当受他所谋求的罪恶；他们中的罪魁，应受重大的刑罚， 当你们听见谣言的时候，信士和信女对自己的教胞，为何不作善意的猜想，并且说：“这是明显的谣言呢？”
（古兰经 24:11–12）
如果《古兰经》是他写的，他为什么要等？他妻子的名声、朋友的名誉和他自己的名誉都被全城糟蹋。第一天一节经文就能结束这一切。然而全麦地那看着他一个月无话可说。这符合一个不能随意制造启示的人。
艾布·伯克尔一直在供养一个贫穷的亲戚米斯泰哈，他参与了诬陷。他发誓停止。《古兰经》叫他宽恕，问他难道不想安拉(﷾)宽恕他吗。艾布·伯克尔说想，又恢复了对米斯泰哈的供养。他正是受冤屈的女子的父亲。
侯代比亚休战
628年，他梦见穆斯林安全进入克尔白。他带着约1,400人出发去麦加做副朝，即小朝觐。他们身着朝觐服，只带旅行者的剑。他们带来了献牲。他们是来礼拜的，人人都看得出来。
古莱什派骑兵拦截。他离开大路，走了一条艰险的路线。在禁地边缘的侯代比亚，他的骆驼跪下，不肯起来。人们说它犯倔。他说它是被曾阻止大象的那一位拦住的。然后他说，他愿接受古莱什提出的任何尊重安拉(﷾)所定神圣之物的方案。
他告诉胡扎阿部落的布戴勒，战争已使古莱什疲惫，向他们提出休战。古莱什派欧尔沃·本·麦斯欧德来谈判。欧尔沃观察穆斯林怎样对待他。他回去说，他到过凯撒、科斯鲁和内加什的宫廷。他从未见过哪位国王受到这些人对穆罕默德(ﷺ)那样的敬重。
他派奥斯曼进麦加解释，传来谣言说奥斯曼被杀了。于是他在一棵树下召集穆斯林，他们立誓支持他。他为缺席的奥斯曼双手相击，说其中一只手代表奥斯曼。《古兰经》赞扬了立此誓约的人。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 3698古兰经 48:18
古莱什随后派苏海勒·本·阿慕尔来商定条款。开始书写时，苏海勒反对“奉至仁主之名”，也不接受“安拉的使者”。穆斯林大怒。阿里拒绝抹去这个称号。先知(ﷺ)便拿过文书，亲自抹去。
| 条款 | 看上去如何 |
|---|---|
| 今年不做副朝 | 他们必须回家，到不了克尔白 Sahih al-Bukhari 2731Sahih al-Bukhari 2699 |
| 明年，只有三天 | 他们可以再来，剑要入鞘 Sahih al-Bukhari 2699 |
| 投奔麦地那的麦加人要送回 | 但投奔麦加的穆斯林留在那里 Sahih al-Bukhari 2731Sahih Muslim 1784 |
| 休战 | 伊本·伊斯哈格说为期十年 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本） |
就在这时，苏海勒自己的儿子艾布·真德勒戴着镣铐跌跌撞撞地来了。他逃出来，投奔穆斯林。苏海勒依据协议要他回去。先知(ﷺ)请求例外，遭到拒绝。艾布·真德勒被带走时，向穆斯林高喊不要把他送回去受刑。
欧麦尔无法忍受。他去问先知(ﷺ)：我们不是在真理上，他们不是在虚妄上吗？为什么要在宗教上让步？他回答说，他是安拉(﷾)的使者，不会违抗他。欧麦尔去找艾布·伯克尔，得到了几乎一字不差的同样回答。
他叫众人宰牲剃头，没有人动。他说了三次。他深感不安地进去见妻子乌姆·赛莱麦。她叫他出去，什么也别说，自己去做。他照做了，大家都争先跟着做。
一个民族的领袖在最艰难的时刻听取了妻子的建议，而且奏效了。她的名字因此留在记载中。
回家路上降示了胜利章。欧麦尔简直不敢相信。
我确已赏赐你一种明显的胜利，
（古兰经 48:1）
这怎么能是胜利？时间给出了答案。艾布·巴绥尔从麦加逃到麦地那。古莱什派来两人，他按条款被交还。途中他杀了一人逃走。他在麦地那管不到的海岸安身，别人也来投奔他，包括艾布·真德勒。他们袭击古莱什的商路，最后古莱什恳求先知(ﷺ)取消他们自己要求的那一条。
和平完成了其余的事。以前没有人能自由旅行。现在阿拉伯人能见到穆斯林了，他们也确实见到了。数字说明了一切。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
这是他一生中放弃人们看得见的东西、换取看不见的东西的最明显的例子。他放弃了文书上的一个词，通往阿拉伯的路打开了。
致国王们的信
国内和平之后，他写信给阿拉伯周围的统治者。他做了一枚银戒指封信，上面有他的名字和称号。他一直说他的信息是给所有人的，现在他从一座泥砖清真寺向皇帝们付诸行动。
他给罗马皇帝希拉克略的信保存在《布哈里圣训集》中。信中邀请他归信伊斯兰，引用了这节经文，它把人们召回到已有的共同点上。
你说：“信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜安拉，不以任何物配他，除安拉外，不以同类为主宰。”如果他们背弃这种信条，那么，你们说：“请你们作证我们是归顺的人
（古兰经 3:64）
希拉克略想知道这个人是谁。当时先知(ﷺ)的头号敌人艾布·苏富扬恰好在叙利亚经商。他和同伴们被带到耶路撒冷的宫廷。他们站在他身后，奉命揭穿任何谎言。艾布·苏富扬后来亲自讲述此事，说要不是怕丢脸，他就撒谎了。所以下面的记载是他当时作为敌人当着证人提供的证词。
| 问题 | 艾布·苏富扬的回答 | 希拉克略的结论 |
|---|---|---|
| 他的家族高贵吗？ | 是 | 先知出自高贵的家族 |
| 他之前有人说过这话吗？ | 没有 | 他不是在模仿别人 |
| 他的祖先有人当过王吗？ | 没有 | 他不是在追求失去的王位 |
| 你们见过他说谎吗？ | 没有 | 他不会对神说谎 |
| 谁在追随他？ | 弱者 | 这样的人追随先知 |
| 他们在增加还是减少？ | 增加 | 真信仰就是这样增长的 |
| 有人愤而离开吗？ | 没有 | 信仰一旦进入内心就会稳固 |
| 他背信吗？ | 没有 | 先知不背信 |
| 他命令什么？ | 独一的神、礼拜、诚实、贞洁 | 他将统治我站立之处 |
希拉克略说，如果这是真的，这个人有一天会统治他脚下的土地。他说他希望能到他那里为他洗脚。这时他的朝臣愤怒地站起来，他退缩了。他保住了王位。先知(ﷺ)归真后没几年，穆斯林就占有了叙利亚。希拉克略看到了证据，却保住了他的王位。
波斯的科斯鲁把信撕得粉碎。先知(ﷺ)祈求他的帝国也被撕得粉碎。一代人之内它就消失了。另一些人礼貌地回了信，海湾的一些统治者接受了伊斯兰。
Sahih al-Bukhari 64Sahih al-Bukhari 4424伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
海拜尔与重返克尔白
海拜尔是北方一片富饶的堡垒绿洲，住着犹太部落。曾召集壕沟之战大军的奈迪尔首领们也住在那里。628年他进军该地。他总是等到黎明再进攻，看是否听到宣礼。早晨农民们拿着工具出来，看见军队就跑了。
堡垒坚守了好些天。他宣布要把军旗交给一个热爱安拉(﷾)和他的使者、也为他们所爱的人。人人都希望是自己。结果是眼睛疼痛的阿里。他往他眼里吐了唾沫，眼睛好了。阿里出发时，他告诉他先召唤他们归信伊斯兰，因为经由他引导一个人，胜过最好的红骆驼。
Sahih al-Bukhari 4210Sahih al-Bukhari 2942Sahih al-Bukhari 3009
他派阿里去打仗，最后的话却是关于引导人们。
海拜尔陷落了。那里的人请求留下耕种，他同意了。他们保留一半收成。奈迪尔酋长的女儿索菲娅在女俘之中，她的丈夫在战斗中被杀。他释放了她并娶了她，她的自由就是她的聘礼。伊本·萨阿德记载，他让她选择回到族人那里，她选择了他。
Sahih al-Bukhari 2285Sahih al-Bukhari 371Sahih Muslim 1807伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）伊本·萨阿德，《大类传》
胜利之后，海拜尔一位妇女宰奈卜·宾特·哈里斯给他端来一只下了毒的羊。他吃了一口，叫别人停下，但同伴比什尔·本·白拉已经吃了。她说他杀了她的父亲、叔父和丈夫。他的同伴问是否该杀她，他说不。伊本·萨阿德记载，比什尔死后，她被交给他的家人，处死了。先知(ﷺ)又活了约四年，在最后的病中说他仍感到毒药的痛苦。另有一页讨论它害死了他的说法。
Sahih al-Bukhari 2617Sahih al-Bukhari 3169伊本·萨阿德，《大类传》Sahih al-Bukhari 4428
欧麦尔在海拜尔得到一块地，这是他拥有过的最好的地，他问该怎么办。先知(ﷺ)告诉他，可以保留土地，把收益施舍出去。这就是瓦格夫的根源，这种慈善基金贯穿穆斯林历史。他对富人的建议，是如何让财富服务他人。
海拜尔陷落那天，贾法尔和最后一批在阿比西尼亚的穆斯林离开约十三年后回来了。艾斯玛·宾特·欧梅斯曾两次为安拉(﷾)离开家园。欧麦尔取笑她时，她告诉了先知(ﷺ)。他告诉她，她和她的人有两次迁徙，别人只有一次。
侯代比亚一年后，按约定，他去麦加做副朝，古莱什在一旁看着。他们曾说麦地那的热病使穆斯林虚弱。所以他叫手下在绕克尔白的前三圈小跑。他秘密离开七年后，公开环绕易卜拉欣的房子，古莱什亲眼看到了。
Sahih al-Bukhari 4252Sahih al-Bukhari 4256Sahih al-Bukhari 1602
潮流在转变。曾到阿比西尼亚要带回难民的阿慕尔·本·阿斯来到麦地那接受了伊斯兰。扭转了吴侯德战局的哈立德·本·瓦利德也来了。阿慕尔临终时说，曾经没有人比他更可恨。后来没有人比他更可爱，他出于敬重不敢直视他。有人告诉他，伊斯兰抹去以前的一切。
Sahih Muslim 121伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
穆塔：与罗马的第一次冲突
他的使者哈里斯·本·欧梅尔被罗马盟友、加萨尼酋长舒拉哈比勒·本·阿慕尔杀害。杀使者是战争行为。629年他派约3,000人北上到今约旦的穆塔。他依次任命三位指挥官：养子栽德、贾法尔，然后是阿卜杜拉·本·拉瓦哈。
伊本·萨阿德，《大类传》Sahih al-Bukhari 4261
他们遇到了大得多的军队。三人一个接一个倒下。伊本·欧麦尔数出贾法尔身上五十多处伤，没有一处在背上。哈立德·本·瓦利德接过军旗，把军队带了出来。
Sahih al-Bukhari 4260Sahih al-Bukhari 4261Sahih al-Bukhari 4262
在麦地那，任何信使到来之前，先知(ﷺ)含泪把消息告诉了人们。他告诉他们军旗一个传一个，安拉(﷾)的一把宝剑接了过去。他坐在清真寺里，满面悲伤。栽德就是那个选择他而不选亲生父亲的奴隶，贾法尔是他的堂弟。领导地位没有放过他自己的人，反而让他们先上。
光复麦加
侯代比亚休战允许部落选边。胡扎阿选了他，拜克尔家族选了古莱什。伊本·伊斯哈格记载，629年底，拜克尔夜袭胡扎阿，甚至在禁地里。古莱什人帮了他们。条约死了。艾布·苏富扬骑马到麦地那想修补，没有人替他说话。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
先知(ﷺ)默默准备。穆斯林哈提卜有家人在麦加，他写了一封密信警告古莱什。先知(ﷺ)知道后，派人在路上截住信。欧麦尔要杀哈提卜。他说哈提卜参加过白德尔之战，宽恕了他。即使是战事中的背叛，也要看一个人的全部记录。
630年莱麦丹月，他率10,000人离开麦地那。在麦加城外，他叫每人点一堆火，山谷一片火光。艾布·苏富扬出来察看，被哨兵抓住。伊本·伊斯哈格记载，他被带到先知(ﷺ)面前。有人问他，是否该明白万物非主，唯有安拉(﷾)了。他说，如果还有别的神，它现在早该帮他了。他接受了伊斯兰。
Sahih al-Bukhari 4276Sahih al-Bukhari 4280伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
这时先知(ﷺ)给了他很少有征服者给的东西。他传话到城里。进入艾布·苏富扬家的人安全。关上自家门的人安全。进入禁寺的人安全。曾率军攻打他的艾布·苏富扬，如今成了他拯救全城的途径。
Sahih Muslim 1780伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
他进入麦加时谁是安全的
- 任何进入艾布·苏富扬家的人 Sahih Muslim 1780
- 任何关门留在家里的人 Sahih Muslim 1780
- 任何放下武器的人 Sahih Muslim 1780
- 任何在禁寺里的人 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
队伍经过时，赛阿德·本·欧巴德高喊今天是杀戮之日。先知(ﷺ)听到后说赛阿德错了：今天是克尔白受尊崇的日子。传记作者说，他从赛阿德手中收回军旗，交给赛阿德的儿子，这样就没有羞辱他。
Sahih al-Bukhari 4280伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
他骑着骆驼进城，诵读胜利章，头戴头盔。传记作者说他躬身很低，胡须碰到了鞍。八年前，他在夜里被追捕着离开这座城。几乎没有战斗。
Sahih al-Bukhari 4281Sahih al-Bukhari 1846伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
他到了克尔白。周围立着约360尊偶像。他用棍子打它们，诵读下面的经文，它们倒了。里面的画像拿走之前，他不肯进克尔白。其中有易卜拉欣和易司马仪的画像，手持占卜箭。他说古莱什知道这两位从未做过这种事。
你说：“真理已经来了，虚妄已消灭了；虚妄确是易灭的”
（古兰经 17:81）
几百年后，易卜拉欣的房子又洁净了。伊本·伊斯哈格记载，比拉勒爬上克尔白宣礼。先知(ﷺ)出生那年，一支阿比西尼亚军队前来要摧毁这座房子。如今一个阿比西尼亚的获释奴隶站在它上面，召唤麦加归信独一的神。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
伊本·伊斯哈格记载，他站在克尔白门口。面前是嘲笑过他、让他的家人挨饿、折磨他的追随者、驱逐他并与他打了多年仗的城。他问他们觉得他会怎样对待他们。然后他把优素福对兄弟们说的话告诉了他们。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）伊本·萨阿德，《大类传》古兰经 12:92
他说：“今天对你们毫无谴责，但愿安拉饶恕你们。他是最慈爱的。
（古兰经 12:92）
他告诉他们走吧，他们自由了。一个民族能对一个人做的，古莱什几乎都做了。他们在他手中，他放了他们。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
赦免有例外：艾布·达乌德的记载中有四男二女，伊本·萨阿德的记载中稍多几人，都是因具体罪行点名的。杀过人的伊本·赫泰勒是其中之一，被处死了。名单上另一些人后来得到了宽恕。
Sunan Abi Dawud 2683Sahih al-Bukhari 1846伊本·萨阿德，《大类传》伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
| 谁 | 他们做过什么 | 结果如何 |
|---|---|---|
| 艾布·苏富扬 | 在吴侯德和壕沟率领古莱什 | 接受了伊斯兰，他的家成了安全之地 Sahih al-Bukhari 4280Sahih Muslim 1780 |
| 欣德·宾特·欧特白 | 在吴侯德鼓动古莱什 | 接受了伊斯兰，说她如今希望他的家庭比任何家庭都尊贵 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 3825 |
| 瓦赫希 | 杀了哈姆宰 | 接受了伊斯兰，只被要求不要出现在他眼前 Sahih al-Bukhari 4072 |
| 伊克里玛·本·艾比·贾赫勒 | 像父亲一样与他打了多年仗 | 逃往也门方向，被妻子带回，接受了伊斯兰 Sunan Abi Dawud 2683伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本） |
| 索夫万·本·乌麦叶 | 战争中的古莱什首领 | 获得宽限，然后获赠礼物，直到接受伊斯兰 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih Muslim 2313 |
征服者通常要清算旧账。他自己的账一笔也没算。阿伊莎说，他从不为自己报复。麦加就是证明。
伊本·伊斯哈格记载，他拿了克尔白的钥匙，又还给奥斯曼·本·泰勒哈。这个家族一直掌管钥匙。即使这份荣誉，他也没有留给自己的家族。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
麦加人来向他立誓，阿拉伯其余地方也很快跟上。一个短章描述了那些日子。伊本·阿拔斯从中理解到，他的工作快要完成，他的归真近了。
当安拉的援助和胜利降临， 当你看见众人成群结队地崇奉安拉的宗教时， 你应当赞颂你的主超绝万物，并且向他求饶，他确是至宥的。
（古兰经 110:1–3）
辅士们不安地看着他。麦加是他的家乡，是他热爱的地方，他赢回了它。他会留下吗？他们私下议论，有人告诉了他。他对他们说：我和你们同生，也和你们同死。他只住了十九天，再也没有以麦加为家。他信守了那夜在阿格白许下的诺言。
侯奈因与塔伊夫
麦加陷落几周内，哈瓦津和赛基夫集结要先发制人。伊本·伊斯哈格记载，他们年轻的指挥官马立克·本·奥夫把妇女、儿童和牲畜都带上战场。这样就没有人会逃。先知(ﷺ)率约12,000人进军，这是穆斯林有过的最大军队。有些人说现在不可能被打败了。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）古兰经 9:25
路上，几个麦加的新穆斯林看到一棵拜偶像者挂武器的树，要求也有一棵这样的树。他大为震惊。他说他们说的话和穆萨的人民要偶像时一样。信仰不是一下子到来的，他在行军途中也继续教导。
黎明时分，在狭窄的侯奈因山谷，山坡上的弓箭手发动伏击。军队崩溃逃跑。《古兰经》说他们人数众多也无济于事。
在许多战场上和侯奈因之役，安拉确已援助你们。当时，你们自夸人众，但人数虽众，对你们却无裨益；地面虽广，但你们觉得无地自容，终于败北。 后来，安拉把宁静降于其使者和信士们，并降下你们所未见的军队，他惩治了不信道者，那是不信道者的报酬。
（古兰经 9:25–26）
他没有逃。他骑着白骡子催它朝敌人走，喊道：我是先知，绝无虚言。我是阿卜杜勒·穆塔利卜的子孙。当时在场的白拉说，战斗最激烈时，最勇敢的人是站在他身边的人。他叫嗓门极大的叔父阿拔斯召回在树下立誓的人。他们喊着“我们来了！”回来，战局扭转了。
Sahih al-Bukhari 2864Sahih al-Bukhari 4315Sahih Muslim 1775Sahih Muslim 1776
伊本·伊斯哈格记载，战后他看到一个妇女躺在地上死了，便传话给哈立德，不要杀妇女和雇工。他曾禁止杀害妇女和儿童。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 3015
敌人的幸存者逃到曾用石头打他的塔伊夫。他围城，然后决定离开。任何出来投奔他的奴隶都获得自由，有些人出来了。他的人不愿走，他便让他们再攻一次。他们受了伤，第二天高兴地走了。他笑了。他不需要用武力夺取塔伊夫。那里的人一年内就来找他了，他在那条艰难路上的祈求得到了回应。
Sahih al-Bukhari 4325Sahih al-Bukhari 4326Sahih al-Bukhari 4072Sahih al-Bukhari 3231
哈瓦津失去了家人和牲畜。他等了十多夜才分配俘虏，希望他们会来。他们的代表团作为穆斯林到达时，他请手下归还俘虏。不愿无偿放弃份额的人，答应从下一批战利品中补偿。伊本·伊斯哈格算出约六千人自由回家。指挥官马立克·本·奥夫本人也成了穆斯林。
Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4318伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
然后他从战利品中把巨额礼物送给刚接受伊斯兰的麦加首领们。曾恨他的索夫万·本·乌麦叶说，他不断地给，直到再没有人比他更可亲。这是赢得人心的方式。但辅士们得到的很少，有些人受了伤害。其中的年轻人说他回到自己人那里去了。
他单独把他们召集起来。他提醒他们安拉(﷾)通过他赐给他们的一切，并说他们可以反驳。他们可以说，他被赶出来时是他们收留了他。然后他问：别人带着羊和骆驼回家，你们带着安拉(﷾)的使者回家，你们不满意吗？他说，如果所有人走一条山谷，辅士走另一条，他就走辅士的山谷。伊本·伊斯哈格记载，这些人哭得胡须都湿了。
Sahih al-Bukhari 4330Sahih al-Bukhari 4337伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
他以说出他们为他做的事来回应他们的伤痛。一位刚赢得麦加的统治者，和他的人坐在一起，替他们陈述了他们的理由。
泰布克：真诚的考验
630年传来消息，一支罗马军队在北方集结。正值收获时节，酷热难当，路途遥远。这一次他公开告诉人们去哪里，好让他们准备。凯尔卜·本·马立克说，他的装备从未这么好，动身却从未这么慢。
Sahih al-Bukhari 4418伊本·萨阿德，《大类传》
军队需要资金。奥斯曼装备了很大一部分。一个靠搬运为生的穷人带来一小份椰枣。伪信者既嘲笑富有的捐赠者，也嘲笑贫穷的，《古兰经》回答了他们。另一些人穷得找不到坐骑，流着泪离开。《古兰经》记着他们。
Sahih al-Bukhari 2778Sahih al-Bukhari 1415Sahih al-Bukhari 4668古兰经 9:79古兰经 9:92
那等人也是无可非难的，当他们来请求你以牲口供给他们（出征）的时候，你说：“我没有牲口供给你们。”他们就挥泪而去，他们因为不能自筹旅费而悲伤。
（古兰经 9:92）
他进军到泰布克，没有发现军队。没有打仗。相反，艾伊拉等边境城镇与他订了条约。他的影响现在触及罗马的边界。
Sahih al-Bukhari 3161伊本·萨阿德，《大类传》
回到麦地那后，八十多名留下没去的人来找借口。他接受了他们的话，把他们的内心交给安拉(﷾)。凯尔卜·本·马立克本来也可以这样做。他是善辩的人。他却讲了实话：他没有借口。希拉勒·本·乌麦叶和穆拉拉·本·赖比阿也是如此。
先知(ﷺ)叫穆斯林不要和这三人说话。五十天没有人回答凯尔卜。他向先知(ﷺ)问安，看他的嘴唇动不动。加萨尼国王写信邀请他，凯尔卜把信烧了。第五十天早晨，一个人在山顶高喊安拉(﷾)已宽恕了他们。
他也允许那三个人悔过，他们留待安拉的命令，感到大地虽广，他们觉得无地自容；心境也觉得很狭隘，相信除向安拉悔过外，无法逃避安拉的震怒。此后，他允许了他们悔过，以便他们自新。安拉确是至恕的，确是至慈的。
（古兰经 9:118）
凯尔卜后来说，除了伊斯兰本身，对他最大的恩典就是那天说了真话。说谎者得到轻松的话，失去了地位。说真话的人经历了五十个艰难的日子，在《古兰经》中永远有一席之地。
伪信者在麦地那建了一座自己的清真寺来分裂穆斯林。《古兰经》告诉他永远不要站在里面，伊本·伊斯哈格记载它被拆毁了。一座叫清真寺的建筑，也可能被用来反对信仰。
古兰经 9:107-108伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
阿卜杜拉·本·乌拜伊不久死了。他破坏先知(ﷺ)九年。他的儿子是真诚的穆斯林，求先知(ﷺ)的衬衣来裹他，并请他带领殡礼。他都答应了。欧麦尔拉他的衣袍阻止他。他说他得到了选择，如果求饶恕七十多次有用，他愿意做。后来启示告诉他不要再为这种人礼拜。
他把衬衣给了想毁灭他的人。这里《古兰经》又一次纠正了他，这次纠正又是因为他太仁慈。
阿拉伯来归
麦加已得，罗马边界安静，全阿拉伯的部落派代表团到麦地那。人们称之为代表团之年。很多人接受了伊斯兰，其中有塔伊夫的赛基夫。另一些人订立条款，保留了自己的信仰。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 4072
奈季兰的基督徒来讨论尔撒。《古兰经》叫他邀请他们举行庄严的祈祷，双方都求安拉(﷾)在他们之间裁决。他们选择不做，改为订立条款。他派值得信赖的艾布·欧拜德随他们去，公平地对待他们。他们的信仰依旧属于他们。
631年他派艾布·伯克尔带领朝觐，并在米那宣布：今年以后拜偶像者不得来朝觐，也再没有人裸体环绕克尔白。
他派教师到全阿拉伯。穆阿兹·本·杰伯勒去也门时，他告诉他如何做：先召唤他们归信独一的神，然后是礼拜，然后是取自富人、给予穷人的施舍。他说，要提防受冤屈者的祈祷，因为它和安拉(﷾)之间没有阻隔。这些话是作为总督的指示发出的。
辞朝
632年他宣布要朝觐。这是他希吉拉后唯一的一次。人们从全阿拉伯赶来与他同行。详细描述这次旅程的贾比尔说，他看到四面八方骑行和步行的人一望无际。
在阿拉法特平原，他在骆驼上对他们讲话，接下来几天又讲了话。贾比尔等人记下了他的话。他告诉他们，今年以后也许见不到他了。
他在辞朝时说了什么
- 你们的生命、财产和名誉是神圣的。 Sahih al-Bukhari 1739Sahih al-Bukhari 1741
- 伊斯兰以前的一切血仇都结束了，先从我自己家族的一件开始。 Sahih Muslim 1218
- 一切高利贷都结束了，先从欠我叔父阿拔斯的开始。 Sahih Muslim 1218
- 你们对待妇女要敬畏安拉(﷾)。 Sahih Muslim 1218
- 我给你们留下安拉(﷾)的经典。坚持它，你们就不会迷误。 Sahih Muslim 1218
他先取消自己家族的血仇和债务，这样就没有统治者的家族凌驾于法律之上。
他问众人他是否传达了信息。他们说他们作证他已传达。他向天举起一根手指，又指向人们。他说：安拉(﷾)啊，请你作证。安拉(﷾)啊，请你作证。
那天降示了一节经文，标志着工作的完成。后来一个犹太人告诉欧麦尔，如果这样的经文降给他的民族，他们会把那天定为节日。
今天，我已为你们成全了你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。
（古兰经 5:3）
在米那他亲手宰了六十三头骆驼，阿里宰了一百头中其余的。六十三是他的年岁。他叫人们向他学习礼仪，因为他也许不会再朝觐了。他只剩不到三个月了。
最后的日子
他知道。他告诉法蒂玛，吉卜利勒以前每年和他核对一次《古兰经》。今年核对了两次。他把这当作时候到了的迹象。他去巴基的穆斯林坟地为他们祈祷。
Sahih al-Bukhari 3624Sahih Muslim 974伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
他告诉同伴们，他想见他的兄弟。他们问他们不是他的兄弟吗。他说他们是他的同伴。他的兄弟是还没有来的人。他说的是尚未出生的信士。
他还有一件事要安排。他任命年轻的乌萨玛，栽德之子，率军北上，有些人抱怨他年轻。他说他们也曾抱怨他的父亲，而栽德是胜任的。一个获释奴隶的儿子将指挥古莱什人。在最后几周，他还在打破旧秩序。
然后发烧来了。伊本·麦斯欧德摸他，感到了热度。他说他受的苦如同两个人，疾病使信士的罪落下，就像树叶从树上落下。他不断问第二天他在哪里。他的妻子们明白了，同意他留在阿伊莎的房间。他靠在两个人身上走过去，双脚拖在地上。
Sahih al-Bukhari 5647Sahih al-Bukhari 5648Sahih al-Bukhari 4450Sahih al-Bukhari 4442
烧退时，他让人往身上浇水，出来讲话。他说安拉(﷾)让一个仆人在今世和他那里的东西之间选择。这仆人选择了他那里的东西。艾布·伯克尔哭了。人们不知道为什么。只有他明白这仆人就是先知(ﷺ)本人。他告诉他们，他多么感激艾布·伯克尔的友谊和财产。
辅士们坐着为他哭泣。他头上绑着布出来，这是他最后一次登上讲台。他叫穆斯林照顾辅士，因为他们尽了义务，应得的还未得到。
他警告不要把他的坟墓变成礼拜之所，像人们对待早期先知的坟墓那样。阿伊莎说，这就是他的坟墓不让公众看到的原因。他还告诉追随者不要过分赞美他，像基督徒赞美麦尔彦之子那样。他只是一个仆人，他们应称他为安拉(﷾)的仆人和使者。
他虚弱得不能带领礼拜，叫艾布·伯克尔来。阿伊莎说她父亲哭得别人听不见。他坚持。一天他感觉好些，由两个人扶着出来。艾布·伯克尔后退，他示意他留在原位。
星期一早晨，穆斯林排成行做晨礼。他掀起阿伊莎房间的帘子看他们。艾奈斯说他的脸像《古兰经》的一页，他微笑了。他们高兴得差点中断礼拜。他示意他们继续，放下了帘子。
这是他对他们的最后一瞥，这就够了。他建立的社群正排成行礼拜，不需要他带领了。
法蒂玛进来，他对她耳语，她哭了。他再耳语，她笑了。在他归真前她什么也没说。他先告诉她，他将死于这场病。然后告诉她，她将是家人中第一个跟随他的。六个月后果然如此。她为他的痛苦喊叫时，他告诉她，过了今天她父亲就不再有痛苦了。
Sahih al-Bukhari 3623Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4433Sahih al-Bukhari 4240Sahih al-Bukhari 4462
他给人们最后的嘱咐是两件事：坚持礼拜，对待奴隶要敬畏安拉(﷾)。阿伊莎把他抱在胸前。他把手浸在一碗水里，擦了擦脸。他说万物非主，唯有安拉(﷾)，死亡确有痛苦。他抬起眼。他的最后一句话是祈祷：安拉(﷾)啊，至高的伴侣。
Sunan Abi Dawud 5156Sahih al-Bukhari 4449Sahih al-Bukhari 4435Sahih al-Bukhari 4440Sahih al-Bukhari 4436
他于632年6月的一个星期一在阿伊莎的房间归真，享年六十三岁。
麦地那惊呆了。欧麦尔站在清真寺里坚持说他没有死。艾布·伯克尔骑马赶来，进入房间，揭开他的脸亲吻他。他说他生时美好，死时也美好。然后他出来，叫欧麦尔坐下，对人们讲话。
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3667Sahih al-Bukhari 3668
他说，崇拜穆罕默德(ﷺ)的人应该知道，穆罕默德(ﷺ)已经死了。崇拜安拉(﷾)的人应该知道，安拉(﷾)永生不死。然后他诵读了多年前在吴侯德降示的经文。人们说就像从未听过一样。欧麦尔双腿发软，倒在地上。
Sahih al-Bukhari 1241Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 4454古兰经 3:144
那一刻显示了他教导的东西。他最亲近的朋友在人们经历过的最糟的时刻站出来，确保没有人崇拜先知(ﷺ)。这个宗教不会随他而亡，因为它从来不是关于他的。
辅士们在赛义达家族的厅堂开会，讨论谁来领导。艾布·伯克尔、欧麦尔和艾布·欧拜德去见他们，艾布·伯克尔得到了效忠。阿里也宣誓效忠。这个问题另有专页。
Sahih al-Bukhari 3668Sahih al-Bukhari 6830Sahih al-Bukhari 4240
阿里和他的家人清洗了遗体。他被葬在阿伊莎的房间，就在他归真的地方，因为他说过先知葬在归真之处。人们分成小批为他礼殡礼，没有人带领。
Jami’ at-Tirmidhi 1018伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）
家中的他
以上都发生在公开场合。他的家人了解他的另一面，并留下了完整的记录。历史上很少有人的私生活被讲述得如此详细。
有人问阿伊莎他在家里做什么，她说他服侍家人，到礼拜时间就出去。艾奈斯小时候服侍他十年。他说先知(ﷺ)从未责骂过他，甚至没有说过一声“唉”。
他爱孩子，当时许多男人认为这有失身份。他亲吻孙子哈桑，一个人说他有十个孩子，从未亲过一个。他回答说，不施慈悯的人得不到慈悯。有一次他叩头时间长得让人们担心。他的孙子爬上了他的背，他不想催他。他在旅途中和阿伊莎赛跑。第一次她赢了。多年后他赢了，告诉她这就扯平了。
Sahih al-Bukhari 5997Sahih al-Bukhari 3753Sunan an-Nasa'i 1141Sunan Abi Dawud 2578
他公开流泪。晚年生的幼子易卜拉欣还在蹒跚学步时就夭折了。他抱着他，看着他死去，泪水流下脸颊。他说眼睛流泪，心里悲伤，但我们只说使我们的主喜悦的话。
就在那天发生了日食。人们说天空在为先知(ﷺ)的儿子哀伤。这是假先知绝不会放过的机会。他刚埋葬了孩子。他站起来告诉他们，日月不因任何人的死而发生蚀。它们是安拉(﷾)的迹象。他就这样纠正了人们奉送给他的奇迹。
赫蒂彻去世后，他娶了几位妇女。除了阿伊莎，她们都结过婚，许多是寡妇。这些婚姻联结了部落，照顾了失去丈夫的妇女。它们也给世界留下了讲授他私生活的老师：阿伊莎在他归真后教导了几十年。人们对这些婚姻提出的问题另有专页。
Sahih al-Bukhari 5077伊本·萨阿德，《大类传》
有一桩婚姻需要单独说一说。他曾安排表妹宰奈卜·宾特·杰赫什嫁给养子栽德。婚姻失败了，栽德与她离婚。在阿拉伯，养子算作亲子，所以没有人能娶他的前妻。《古兰经》结束了这一习俗，叫他娶她。同一节经文纠正他害怕人们议论。阿伊莎说，如果他曾隐瞒过一节经文，就是这一节。
在法律面前他对穷人富人一视同仁。麦赫祖姆家族一位贵妇偷窃，人们请乌萨玛为她说情。他发怒了。他说以前的民族灭亡，是因为他们惩罚弱者，放过权贵。他说，即使他的女儿法蒂玛偷窃，他也要对她执法。
他生活极其简朴。阿伊莎说，他的家可以两个月不生火，靠椰枣和水度日。欧麦尔有一次看到他躺在草席上，席子在他身侧留下印痕。他的房间几乎一无所有。欧麦尔哭了。他告诉欧麦尔，波斯和罗马的国王可以拥有今世，他要的是后世。
Sahih al-Bukhari 2567Sahih al-Bukhari 6459Sahih al-Bukhari 4913
阿伊莎的年龄、奴隶与俘虏
完整讲述一生，必须面对现代读者觉得困难的两个话题。每个话题都有专页，每个都值得在这里给出明确回答。
阿伊莎说，她的婚约订立时她六岁，她九岁时搬到他家。在她的世界里，女孩到青春期就被认为可以结婚，没有记载说他的任何敌人反对过。多年后，让她选择自由时，她选择留下，并成为早期伊斯兰的大学者之一。今天各国法律规定结婚年龄，穆斯林遵守这些法律。
他所知道的每个社会都有奴隶制。伊斯兰没有一下子废除它。《古兰经》把释放奴隶定为功修。他谴责出卖自由人的人。他告诉主人，奴隶是他们的兄弟，要像自己吃穿一样让他们吃穿。比拉勒和栽德都曾是奴隶，都升到穆斯林的最前列。
古兰经 90:12-13Sahih al-Bukhari 2227Sahih al-Bukhari 30Sahih al-Bukhari 3754
战争是剩下的唯一使人成为俘虏的途径。对战俘，《古兰经》提到宽释或赎取。在白德尔，俘虏被赎回，在侯奈因，俘虏自由回家。但古莱宰和海拜尔的妇女儿童被俘虏并分配，古代世界各地的军队都是这样做的。
古兰经 47:4Sahih Muslim 1763Sahih al-Bukhari 2307Sahih al-Bukhari 4028Sahih al-Bukhari 371
古典法律允许男子在严格规定下与他所拥有的女俘发生关系。他必须等待规定的时间，绝不能强迫她卖淫。如果她为他生了孩子，孩子生来自由，她不能被出售，他死时她获得自由。
他归真时没有一个奴隶。今天没有人可以拥有另一个人，所以这些规定都不能适用。
他留下了什么
到晚年他统治了阿拉伯大部分地区，大量钱财经过他手。《古兰经》从全部战利品中拨出一部分给他、他的家人、孤儿、穷人和旅行者。那么钱都去哪里了？
他去世时拥有一头白骡子、武器和一块已施舍出去的地。他没有留下钱，没有奴隶，别无他物。他的铠甲押在一位犹太邻居那里，抵三十份他为养家借的大麦。他说先知不留遗产，留下的都是施舍。
Sahih al-Bukhari 2739Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 2069Sahih al-Bukhari 3093Sahih al-Bukhari 4240
想想假冒者想要什么。通常的答案是金钱和权力。权力他有，他用它来宽恕。钱经过他手就流走了。阿拉伯的统治者竟要借大麦。
| 领域 | 以前 | 他归真时 |
|---|---|---|
| 崇拜 | 克尔白有约360尊偶像 | 独一的神，那里没有偶像 Sahih al-Bukhari 4287古兰经 17:81 |
| 女婴 | 有些被活埋 | 被禁止，并以审判日相警告 古兰经 81:8-9 |
| 妇女 | 有些寡妇被当作继承的财产 | 妇女有固定的继承份额 古兰经 4:19古兰经 4:7 |
| 部落 | 世代相传的血仇 | 血仇被取消 Sahih Muslim 1218 |
| 借贷 | 高利贷 | 被禁止，先从自己家族的债务开始 古兰经 2:275Sahih Muslim 1218 |
| 饮酒 | 酒被普遍饮用 | 被禁止并倒掉 古兰经 5:90Sahih al-Bukhari 2464 |
| 地位 | 人就是他的部落 | 最好的人是最敬畏的人 古兰经 49:13 |
二十三年间，阿拉伯的大多数部落归于一个信仰和一部法律。《古兰经》被许多人背诵，也被写了下来。一个获释奴隶在克尔白顶上宣礼。这一切都来自一个不识字的人。
皮尤估计2020年约有二十亿穆斯林。他们每天五次像他那样礼拜。他们像他那样斋戒。他们朝向易卜拉欣建造的房子。认识他的人非常详细地记录了他的言行习惯。
他的一生说明什么
他自称是安拉(﷾)的使者。这个主张要么真，要么不真。如果不真，他要么说谎，要么弄错了。现在把这两种可能放在你刚读到的这一生旁边。
他说谎了吗？说谎的人总有所图。看看别人给他什么，他拒绝了什么，看看他去世那天拥有什么。在他谈论宗教之前，麦加称他为可信赖的人达四十年。他的敌人艾布·苏富扬在皇帝面前，有充分的理由说谎，却说不出他的一句谎话。这是他真诚的有力证据。接下来的问题是，他会不会弄错了。
伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 2916Sahih al-Bukhari 7
| 考验 | 假冒者会 | 他 |
|---|---|---|
| 财富 | 接受古莱什开价的钱 | 拒绝了，去世时铠甲押着换大麦 伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本）Sahih al-Bukhari 2916 |
| 权力 | 一有能力就惩罚敌人 | 宽恕麦加，不为自己报复 Sahih al-Bukhari 3560古兰经 12:92 |
| 家人 | 把家人置于法律之上 | 说他会对法蒂玛执法 Sahih al-Bukhari 3475 |
| 错误 | 隐藏错误 | 诵读纠正他的经文 古兰经 80:1-2古兰经 8:67古兰经 9:43 |
| 奇迹 | 把日食归于儿子 | 告诉人们它不为任何人的死而发生 Sahih al-Bukhari 1043 |
| 赞美 | 让人们崇拜他 | 叫他们称他为仆人 Sahih al-Bukhari 3445古兰经 18:110 |
他是真诚却弄错了吗？许多能干的人都有过错误的信念，所以单凭成功证明不了什么。但想想这样的错误必须解释什么。第一次启示时他为自己担心。启示来去不由他选择。它公开纠正他，有一次让他等了一个月。二十三年间，经历迫害、流亡、战争和执政，它的信息始终如一：独一的神、礼拜、施舍和公正。最了解他的人，他的妻子、最亲近的朋友、堂弟和养子，最先相信，从未离开。
Sahih al-Bukhari 3Sahih al-Bukhari 4750Sahih al-Bukhari 3857
《古兰经》和他自己的话也说到将来的事。这里举四个例子。
| 关于 | 他说了什么 | 结果如何 |
|---|---|---|
| 艾布·莱海卜 | 他将进火狱 | 他又活了约十年，作为敌人死去 古兰经 111:1-3伊本·伊斯哈格，《先知传》（伊本·希沙姆校订本） |
| 古莱什 | 他们的群众将被击溃，说这话时穆斯林毫无力量 | 在白德尔实现了 古兰经 54:45Sahih al-Bukhari 4875 |
| 罗马 | 战败了，但几年内将获胜，这个词通常指三到九年 | 波斯在614年占领耶路撒冷。希拉克略从622年开始反击，到628年波斯屈服 古兰经 30:2-4沃尔特·凯吉，《拜占庭皇帝希拉克略》（2003） |
| 法蒂玛 | 你将是我家人中第一个跟随我的 | 六个月后她去世了 Sahih al-Bukhari 3624Sahih al-Bukhari 4240 |
最重要的是《古兰经》，这部他带来却读不了的经典。它叫读者在其中寻找缺陷。十四个世纪以来，它一直向人们挑战，看谁能写出同样的东西。他的一生是这部经典的框架，也是这部经典值得一听的理由。
综合起来，这些证据指向一位真正的先知：一个以诚实著称的人，什么也不为自己留下，他的启示纠正他，他的话应验了。
他从未要求任何人崇拜他。他一生每年的信息都是一句话：万物非主，唯有安拉(﷾)。这和穆萨、尔撒带来的信息相同。如果这一生打动了你，或者只是让你产生了疑问，请迈出下一步。亲自读读《古兰经》，看看他召唤人们归向什么。
希望安拉和末日，并且多多记念安拉者，你们有使者可以作为他们的优良模范。
（古兰经 33:21）